Cartea arzătoare: una dintre minunile Evului Mediu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Una dintre cele mai impresionante minuni ale Evului Mediu este cartea arzătoare, care s-a înălțat de trei ori peste flăcări ca semn al triumfului doctrinei creștine asupra ereziei albigenzilor.

Miracolul memorabil este asociat cu hoarda - „judecata lui Dumnezeu” (latină ordalium - judecată, judecată) ca unul dintre tipurile de lege arhaică, practica testării cu foc și apă pentru a stabili adevărul. În primăvara anului 1207, în orașul francez Fanjo, cu o mare mulțime de oameni, a avut loc o dispută între predicatorul catolic Dominique de Guzman Garces, viitorul Sfânt Dominic și albigenzii - reprezentanți ai uneia dintre ramurile secta neo-manihea a catarilor. S-au certat despre a cui credință era adevărată.

Îndelungata istorie a acestei controverse este surprinsă în celebra frescă „Triumful Bisericii” din Bazilica Santa Maria Novella (Florența) a pictorului renascentist italian timpuriu Andrea Bonaiuti. Sfântul Dominic propovăduiește împotriva ereticilor, arătând cu un gest îndreptându-și copiii duhovnicești, înfățișați alegoric ca o turmă de câini albi și negri - „Câinii Domnului” (lat. Domini bastone).

Sfântul Toma de Aquino, cu o carte deschisă „Suma împotriva neamurilor”, poartă o conversație teologică cu ereticii. Unul dintre ei își sfâșie cartea, renunțând la iluzii.

Când argumentele verbale s-au epuizat, judecătorii au sugerat să se bazeze pe voia lui Dumnezeu: să arunce în foc cartea lui Dominic (după o altă versiune - Evanghelia) și cartea cu doctrina Qatar. Care va supraviețui este cea potrivită. Potrivit biografului lui Dominic, Fericitul Iordan al Saxonia, cartea eretică a ars, iar cartea credinței lui Hristos a fost respinsă de trei ori prin foc și a rămas nevătămată. Atunci minunea s-a repetat la Montreal, doar că nu au fost aruncate în foc cărți, ci note.

În tradiția catolică, acest caz a fost numit „Minunea focului” sau „Minunea cu o carte”, a fost surprins în mod repetat în pictura și pictura icoanelor. Tabloul artistului spaniol Pedro Berruguete ilustrează credința pasională în invulnerabilitatea cărții lui Hristos. Ca un înger cu aripi de aur, ea zboară din flacără și se ridică deasupra mulțimii. Se pare că literele sunt pe cale să se topească și să reverse o ploaie fierbinte asupra necredincioșilor și îndoielilor.

Interpretarea aceluiași complot de către Berruguete pentru altarul Santo Domingo din Mănăstirea Sf. Toma permite o imagine mai clară a contextului emoțional al situației. Pe fețele atent desenate ale publicului, se pot citi uimire, emoție, frică, furie, încântare - o întreagă gamă de sentimente și stări amestecate. Pentru o mai mare persuasivitate, testul prin foc este trecut de trei ori.

Reprezentarea anterioară a acestei scene pentru altarul Încoronării Mariei, realizată de unul dintre cei mai mari maeștri italieni, călugărul dominican Fra Beato Angelico, numărat printre binecuvântații Bisericii Catolice, se remarcă prin compoziția sa laconică și culorile restrânse.

Cei adunați parcă nu se așteaptă la nicio minune, continuând să se certe cu entuziasm. Între timp, flacăra împinge afară o mică broșură legată cu roșu, cu margini aurite. Dar nu, acesta nu este o smucitură spontană cauzată de evaporarea umezelii din arderea lemnului, ci un adevărat miracol!

Dacă cartea lui Berruguete se înalță maiestuos în sus, marcând triumful adevărului creștin, atunci Fra Angelico înfățișează miracolul ca pe ceva irațional, dar destul de natural. Dominic nu s-a îndoit nicio clipă de rezultatul disputei. În același mod, structura figurativă a scenei înfățișate de Fra Angelico este subordonată nu logicii lumești, ci monahale. Căci se spune în Evanghelie: „După credinţa voastră să vi se facă”.

Și mai succint, acest complot este întruchipat de artistul manierist italian Domenico Beccafumi pentru Biserica Dominicană a Sfântului Duh din Siena. Locația acestei lucrări este momentan necunoscută.

Maestrul italian al Școlii Florentine, Piero di Cosimo, plasează cartea care arde în centrul compoziției picturale a unei părți a altarului Pugliese, subliniindu-i semnificația simbolică, parcă ar fi fixat un miracol în eternitate.

Interpretările picturale târzii ale disputei dintre Sfântul Dominic și albigenzi amintesc de scene de gen. Artiștii pensulei văd în el nu atât un miracol religios, cât un complot stabil care poate fi asociat cu realitățile unei anumite epoci. Un exemplu tipic este tabloul lui Bartolomé de Cardenas, un pictor din Portugalia care purta titlul de „primul pictor de cameră al Excelenței Sale Ducele”. Ducele însuși este înfățișat aici de pe toată fața în stânga privitorului, transformându-se într-un participant la scena legendară.

Cei prezenți la dispută - clerul, aristocrații, plebei - sunt arătați ca oameni obișnuiți, reacționând viu la o situație irațională. Atrași de priveliștea fără precedent, orășenii se aplecă pe ferestre, strigă, schimbă impresii. Oamenii bisericești, așa cum se cuvine clerului, sunt concentrați pe confruntarea aprinsă dintre două învățături religioase.

Pictura nu este foarte bine conservată, dar modul realist de execuție face posibil să ne imaginăm cum trosnește lemnele de foc în foc, cum foșnește în aer paginile cărții lui Dominic, cum bâzâie mulțimea emoționată din piață…

Potrivit unei alte versiuni a legendei, cartea lui Dominic, împinsă de flăcări, a ajuns pe grinda de pe acoperișul unei case din apropiere. Astăzi, mai multe clădiri din Fanjo, inclusiv o biserică din sat și o capelă dominicană, pretind posesia acelei grinzi carbonizate ca dovadă a unui miracol. Oricum ar fi, victoria în această dispută a convertit mulți eretici la creștinism. De atunci, unul dintre elementele iconografiei Sfântului Dominic a devenit o carte, cel mai adesea deschisă pe o pagină cu cuvintele: „Du-te și predică”.

În cultura creștină timpurie slavă se cunoaște o minune similară cu Evanghelia arzătoare, manifestată la cererea păgânilor de către un episcop în timpul domniei împăratului bizantin Vasile I (867−886). Episcopul, întâlnit cu neîncredere la întâlnirea bătrânilor „poporului rușilor”, demonstrează lipsa puterii focului asupra cărții Evangheliei, după care poporul adunat acceptă să accepte creștinismul. Cu toate acestea, acest complot nu a primit o afișare consistentă în artele vizuale.