Ritualurile slavilor la lumina focului

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Istoria artificiilor rusești a început cu mult înainte ca artificiile în sine să apară. Focul, nu a schimbat toată istoria și întregul mod de viață al omenirii? A comanda focul este soarta zeilor și a oamenilor. Dar oamenii domină doar parțial focul, transformându-se rapid din stăpâni în victime. De aceea, puterea absolută asupra focului pentru oameni este asociată cu intervenția și asistența zeilor. Cultul la foc al slavilor are propriile sale, diferite de alte popoare, ritualuri și imagini.

Pentru toate popoarele din trecutul îndepărtat, îndumnezeirea focului și a luminii, împreună cu alte fenomene naturale, este un fapt general recunoscut. Printre slavii estici, de exemplu, multe ritualuri erau dedicate lui Perun - zeul tunetului și al fulgerului sau al focului ceresc. Nașterea lui Perun a fost marcată de un puternic cutremur. În ritualurile lor, slavii au onorat și soarele - zeul Yarilo, care a fost și el personificat pe pământ prin foc.

Precursorii artificiilor au fost spectacolele de foc și de lumini. Cel mai simplu și mai timpuriu la origine a fost un foc de tabără care ardea puternic, aprins de oameni la locurile festivităților de Crăciun, Anul Nou, Shrovet și alte sărbători. Aceste focuri festive, la rândul lor, au păstrat amintirea celor mai vechi ritualuri de cult popular.

Sărbătorirea de către slavi a celor mai venerati zei ai lor a fost asociată cu alternanța anotimpurilor, cu observarea schimbărilor naturii. Cele mai vechi ritualuri în rândul fermierilor asociate cu cultul soarelui au coincis cu principalele perioade ale activității muncii - pregătirea pentru munca agricolă, semănat de primăvară, coacere și recoltare; ele reflectau într-o formă poetică figurativă legătura dintre munca creatoare a omului şi forţele creatoare ale naturii.

Mai târziu, sub dominația ideologiei Bisericii creștine, ei au suferit schimbări semnificative sau și-au pierdut complet caracterul de odinioară. Focurile festive menționate mai devreme mărturisesc rămășițele și transformarea celor mai comune ritualuri populare din cele mai vechi timpuri.

În perioada inițială a statului centralizat rus, multe sărbători, inclusiv cele stabilite de biserică, păstrau încă în mare măsură ritualismul cultului popular precreștin.

În acest sens, cea mai indicativă este sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul, cu începutul căreia poporul își celebra ritualurile tradiționale (jocuri) dedicate sărbătoririi lui Ivan Kupala - „zeul abundenței”, cu al cărui nume fermierii și-au pus speranțele pentru o recoltă bună. Participanții la „veselie”, împodobiți cu coroane și ramuri verzi, au dansat în jurul focurilor aprinse.

Pierzându-și treptat semnificația de cult, focurile festive s-au înrădăcinat în viața populară pentru o lungă perioadă de timp și, de-a lungul timpului, au început să servească doar ca design obișnuit, luminos, decorativ al festivalurilor populare. În acest sens, ele mai există în unele regiuni ale țării noastre.

Cu toate acestea, în viața populară existau și „distracție de foc”, care era aranjată cu ajutorul unui plug. Plown, sau lycopodium, este o plantă erbacee veșnic verde care arată ca mușchi, târâind de-a lungul solului. Această plantă din diverse regiuni ale țării noastre poartă denumirea: praf, praf, pânză de sac, vâsc, puf, turmă. Sporii maturi și uscați ai acestei plante dau un fulger instantaneu fără fum atunci când sunt aprinși. Datorita calitatilor sale, plouderul nu a fost folosit cu mult timp in urma in unele industrii, inclusiv pirotehnica. În trecutul îndepărtat, a servit ca material convenabil și ieftin pentru organizarea de spectacole de foc și ușoare de către oameni.

Desigur, „bacanalele” festive populare au avut loc nu numai în Rusia, ci și în viața de zi cu zi a altor popoare. Curios este însă că străinii care au urmărit „distracția de foc” aranjată de Crăciun, ulei și alte sărbători cu pipele menționate mai sus și un lauren, le-au numit „focuri de artificii speciale”.

În secolele XVI-XVII, clerul rus a organizat spectacole de foc și lumini mai spectaculoase în legătură cu riturile teatrale ale cultului bisericesc. Ei trebuiau să explice în mod clar oamenilor conținutul dogmelor bisericești, să contribuie la dispariția rămășițelor cultului popular în viața lor de zi cu zi. În unele ritualuri bisericești teatrale, mai ales în „acțiuni”, erau amenajate efecte semnificative de foc și lumină.

Biserica a dat întotdeauna focului și luminii o interpretare simbolică sau alegorică. Chiar și scriitorii vechii biserici creștine l-au numit constant pe Dumnezeu și pe Hristos în scrierile lor cu cuvintele: ignis (foc), lutep (lumină) etc. În special, Biserica Rusă a susținut de câteva secole că expresia externă a „poli divin” este „focul sacru”, adică. o imagine care era atunci aproape de oameni prin supraviețuirile cultului popular păstrate în mintea lor și în viața de zi cu zi. Sensul teologic și mistic al „focului sacru” este subliniat chiar și în documentele oficiale ale bisericii din secolul al XVII-lea.

În mitologia slavă, cu o înțelegere simplificată de zi cu zi a semnificației simbolice a focului, există una mai profundă asociată cu adevărul absolut. O cunoscută poveste de basm despre modul în care personajul principal este testat cu apă clocotită (interpretare în basmul „Micul cal cu cocoaș”), care combină natura focului și natura apei. O astfel de apă întinerește o persoană adevărată și dreaptă, iar răul este pur și simplu fiert în ea. Adevărul este alegerea între viață și moarte. Prin urmare, focul este asociat și cu adevărul, care, parcă, depășește conflictul dintre „a fi” și „a nu fi”.

Slavii antici credeau că o cauză dreaptă este întotdeauna asociată cu focul. (Probabil aici ar trebui să fie originea cuvântului „sinceritate”.)

Închinătorii focului de astăzi ne poartă din istorie până în prezent. În fiecare an sunt din ce în ce mai mulți. Ei creează teatre de foc, recreează „acte” antice și joacă noi mistere cu foc viu (aceste reconstrucții moderne sunt prezentate în figurile de mai sus). Există o explicație reală pentru aceasta și se află în rădăcinile istorice ale păgânismului slav.

Misterul focului într-un ritual de masă este de a încadra toate metaforele asociate cu acesta într-o prezentare directă a focului însuși. Spectacolele rituale sau teatrale cu foc ar trebui să aducă la viață imaginile uitate pe care se sprijină toată cultura umană.