Giordano Bruno și misterul principal al Bisericii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Oamenii de știință au găsit recent un articol nepublicat de Winston Churchill. În ea, el vorbește despre exoplanete și probabilitatea mare de apariție a ființelor vii în alte sisteme stelare.

Politicianul, la fel ca oamenii de știință de astăzi, s-a bazat pe „principiul copernican”, conform căruia este greu de crezut că în univers, oamenii sunt singurele ființe inteligente, având în vedere dimensiunea lui. După cum scria Churchill în urmă cu aproape 80 de ani, principala condiție pentru apariția vieții multicelulare este prezența apei.

Dar dacă acum 80 de ani o credință întemeiată științific în extratereștri putea stârni admirația, atunci acum 400 de ani a dus la miză.

În februarie 1600, Giordano Bruno a fost executat. Cineva îl consideră un martir al științei, care a murit pentru loialitatea față de noua astronomie a lui Copernic, cineva - un magician și păgân, departe de gândirea rațională. Dar pentru ce anume a fost ars Giordano Bruno?

Să ne dăm seama.

Abia în 1925, prefectul Arhivelor Secrete ale Vaticanului a aflat că dosarul de inchiziție al lui Bruno fusese găsit acolo în urmă cu 37 de ani, dar apoi Papa Leon al XIII-lea a ordonat ca cazul să-i fie predat personal și a ascuns documentele. A fost nevoie de încă 15 ani pentru a găsi dosarele, iar abia în timpul celui de-al Doilea Război Mondial cazul a fost publicat. Apoi a devenit clar pentru prima dată că cea mai mare „erezie” a lui Bruno a fost ideea unei multitudini de lumi locuite din Univers.

Dar care este această idee și de ce Biserica Catolică îi este atât de ostilă?

Existența unui set infinit de lumi a fost admisă și de Democrit și Epicur – multe pământuri, luni și sori. Eroii dialogului lui Plutarh „Pe chipul vizibil pe discul Lunii” au argumentat dacă pe Lună există plante, copaci și animale sau dacă aceasta reprezintă o viață de apoi în care sufletele oamenilor își găsesc pacea după moarte (asemănător cu modul în care au cadavrele sunt îngropate pe Pământ). Cu toate acestea, Cicero și Pliniu, printre alții, au considerat această prostie. Lor li s-au alăturat primii părinți ai bisericii, pentru care multe lumi nu erau un adevăr filozofic abstract, ci un atribut al credințelor păgâne - de exemplu, doctrina transmigrării sufletelor. Deci, pitagoreenii au învățat că sufletele oamenilor provin din regiunea Căii Lactee, iar animalele - din stele.

Puțin mai târziu, disputele despre unicitatea lumii, adică Pământul, sau multe lumi, au izbucnit cu o vigoare reînnoită. Atanasie din Alexandria a insistat că lumea este una, pentru că Dumnezeu este una. A gândi altfel era nelegiuit, absurd și dezonorant, dar nu încă eretic. Necazul s-a întâmplat din cauza marelui teolog Origen, ale cărui gânduri biserica le-a respins - doar gândurile transmigrării sufletelor. Iar formularea finală a fost dată de Isidor de Sevilla, care a enumerat principalele erezii în enciclopedia sa. La sfârșitul listei ereziilor creștine, înaintea celor păgâne, a remarcat: „Sunt și alte erezii care nu au un întemeietor și un nume recunoscut… cineva crede că sufletele oamenilor cad în demoni sau animale; alții. argumentează despre starea lumii; cineva crede că numărul de lumi este infinit.”

Poziția bisericii în Evul Mediu poate fi văzută în exemplul bisericii Rupert de Deutz. Lăudându-L pe Dumnezeu, care a creat o lume plină de făpturi frumoase, el scrie: „Să piară ereticii-epicurieni, care vorbesc despre multe lumi, și toți cei care mint despre transferul sufletelor morților în alte trupuri”. Ideea multor lumi a fost respinsă și de Toma d'Aquino, teologul principal al Evului Mediu latin. Da, puterea lui Dumnezeu este infinită și, prin urmare, el poate crea un număr infinit de lumi. Acest argument va fi apoi folosit de Giordano Bruno.

Cu toate acestea, Thomas continuă:

„Dar împotriva ei se spune: Lumea prin El a început să fie, unde despre lume se vorbește la singular, ca și când ar fi o singură lume.

Și, prin urmare, pluralitatea lumilor putea fi admisă numai de cei care considerau drept cauza lumii nu o înțelepciune ordonatoare, ci un accident: de exemplu, Democrit, care susținea că această lume, precum și un număr infinit de alte lumi, a apărut ca urmare a unei combinații aleatorii de atomi.”

După apariția indexului cărților interzise și a sistemului de curți ale Inchiziției, erezia despre multele lumi și-a primit numărul de ordine (77 conform listei lui Augustin). În noul cod de drept bisericesc (1582), creat de Papa Grigore al XIII-lea, există un paragraf special: „Sunt și alte erezii, fără nume, printre care… credința într-un număr infinit de lumi”. Aceeași formulare a ajuns în Manualul Inchizitorial.