Picturi din Palatul Ecaterinei. Ruine și multe altele

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Pictorii ruiniști europeni sunt bine cunoscuți de toți. Sunt multe dintre ele. Acesta este Hubert Robert, acesta este Jean Battisto Piranesi și mulți alții. Munca lor a fost bine studiată. Desenele și picturile lor sunt reprezentate pe scară largă în diferite muzee din întreaga lume, digitizate în medii electronice. Adică sunt disponibile masiv. Există însă și picturi ale unor autori necunoscuți. Și, cel mai interesant lucru este că într-un număr de cazuri au capturat nu sudul Europei, ci mama noastră, Rusia. Sau, mai degrabă, nu așa. Nu numai sudul Europei, și nu numai Europa în ansamblu, ci inclusiv Rusia. Puteți găsi astfel de imagini în diferitele noastre muzee. Din păcate, din anumite motive, niciunul dintre pasionații de istorie nu a fost dus în serios de acest subiect. Dar în zadar. În același Schit, sunt destul de multe tablouri cu ruine. De asemenea, este de remarcat faptul că în Schit, de regulă, sunt indicate autorul și data. Din păcate, acest lucru nu se poate spune despre celelalte muzee ale noastre. Există doar o poză agățată și cine este autorul, când a fost scrisă, nu este clar.

Cu toate acestea, problema descrierii ruinelor este importantă. Important pentru înțelegerea istoriei noastre. Puteți spune cât de mult doriți că artiștii au pictat ruinele doar ca un tribut adus modei din acea perioadă, dar faptul rămâne. Și nu toți oamenii vor fi naivi să creadă în acest tip de modă printre artiști. Bine, nu am de gând să dezvălui, dar voi ajunge direct la subiect. În acest articol voi arăta o fotografie cu picturi cu ruine de la Palatul Ecaterina din Pușkin. Filmat cu un telefon, așa că nu mă învinovăți.

Toate fotografiile se pot face clic. Faceți clic pe imagine și se va deschide la dimensiune completă.

Voi începe cu Camera Chihlimbarului. Este de remarcat faptul că picturile prezentate în Sala de chihlimbar sunt aproape exclusiv în ruine. În prima poză, putem vedea clar munții. Și cu vârfuri înzăpezite. Iar pe al patrulea, sunt plopi piramidali. Bineînțeles că ar putea fi Italia. Dar este posibil ca acesta să fie altceva. De exemplu, Caucazul nostru. Niște Pyatigorsk.

Din Camera Chihlimbarului, vom trece la alte săli ale palatului.

Aici vedem un fel de masă de stâncă cu rămășițele unei cetăți.

Aici, în prim plan, ruinele unei clădiri, iar în depărtare ceva asemănător cu Colosseumul. În spatele „Colosseumului” sunt din nou câteva ruine. În general, un oraș mort.

Cel mai probabil există un fel de complex de templu în ruine.

Iată rămășițele unui fel de colonadă.

Există un fel de Kremlin aici. Poate Moscova. Din pacate este interzis sa ma apropii de poze, m-am eschivat parca sa le scot cumva. Dacă aceasta este Moscova, atunci apar prea multe întrebări. Dacă nu, atunci singura întrebare este - unde este?

Și acesta este Peter. Aici, fără presupuneri. În prim plan, vedem blocuri de granit împrăștiate. S-ar putea presupune că aceasta este o imagine a procesului de amenajare a unui terasament de granit, dar pietrele au o formă neregulată. Deci este departe de a fi un fapt. Mai mult, cel mai probabil aceste pietre nu au nicio legătură cu amenajarea terasamentului. Este greu de imaginat că prelucrarea pietrei a fost efectuată direct la fața locului. Este mult mai convenabil și mai ușor să faceți acest lucru într-un loc special echipat și să nu transportați marfa în exces mai întâi acolo și apoi de acolo.

Acestea nu sunt ruine. Aceasta este o hartă a Sankt Petersburgului. Foarte detaliat, mare. Multă vreme l-am implorat pe însoțitorul sălii să se apropie de hartă și să o fotografieze la calitate bună. Dar mătușa era inabordabilă. Aceasta este cea mai bună fotografie, restul nu a funcționat deloc. Fotografiat întins cu mâna ridicată și în vârful picioarelor la zgomotul senzorului de alarmă. Apropo, nu doar să fac o poză, ci și să merg în spatele gardului să mă uit cu atenție, nu m-a lăsat să intru.

Înapoi la ruine. Vaci, vaci… A fost o vreme când vacile aveau o viață deosebit de dulce. Au băut apă direct din fântâni. Și nu trebuie să-mi spui că aceasta nu este o vacă, ci un taur. Cred că și vacile și-ar putea potoli setea în fântâni. Mai mult, acest nivel de serviciu presupune relații de domn. Taurul va preda cu plăcere măruntaiele doamnei.

Și apoi caii. Mărimea treptelor este potrivită pentru un cal. Aș spune chiar mai multe pentru un cal. Acesta este un adevărat cal al unui producător, o rasă grea. Doi metri la greaban. Se vede cât de greu îi este unui țăran să urce treptele calului.

Unele coloane…

Aparent în același loc, dar dintr-un unghi diferit. Sau pe cealaltă parte a clădirii.

Acesta este un fragment de zid într-una dintre săli. Poza calului pășește din acest perete. Într-o măsură sau alta, ruinele pot fi găsite în mai multe picturi din acest panou.

Aceasta este aripa stângă a zidului. În șase picturi din zece vedem ruine.

Totul este cu ruinele.

Și aceasta este o biserică rusească. Frumos desenat, iubesc culorile naturale. Pe baza crucii de pe cupola principală, pot doar să spun cu siguranță că tabloul a fost pictat nu mai devreme de secolul al XIX-lea. Pentru a fi mai precis, aceasta este probabil a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cu condiția ca aceasta să nu fie capitala sau împrejurimile ei. Cu toate acestea, dacă te uiți cu atenție, poți distinge clar simbolurile păgâne. În special, semnul soarelui de pe capelă.

Puțin distras. Această biserică este tipică. Reconstruit dintr-un vechi templu păgân. La fel ca majoritatea covârșitoare a bisericilor noastre ortodoxe. Biserica modernă a păstrat moștenirea veche în multe feluri. Adevărat, acum cunoștințele s-au pierdut, dar tradițiile sunt respectate. Ce vedem aici, ca tu, dragă cititor, să cunoști originile și să înțelegi ce este ce. În ordine. Rețineți că există intrări simetrice în stânga și în dreapta bisericii. Odată erau pe toate cele patru părți. Apoi cele două intrări au fost demontate. Dinspre vest si dinspre est. Pe locul primului, care este dinspre vest, s-a făcut o intrare directă în biserică. El este prezentat în imagine. Treptele din cărămidă roșie erau atașate de el; nici măcar nu avuseseră timp să le tencuiască sau să văruiască. Intrarea de est a fost transformată într-un altar. Nu se vede in poza. Intrările de nord și de sud (dreapta și stânga în imagine) vor fi în cele din urmă transformate într-o trapeză, un stoker sau altceva. Poate că se vor demonta complet, a existat și o astfel de practică. Așa că, pe vremuri, toate cele patru intrări funcționau. În interiorul templului, chiar în centru, era un altar la care erau aduse sacramentele. Treba este mere, cereale și lucruri asemănătoare, în funcție de cine a fost onorat într-un anumit caz (data venerației). Pe altar, de regulă, era un idol al zeului căruia îi este dedicat templul sau, într-un caz anume, o sărbătoare. Pe baza stilului arhitectural (patru intrări, un octogon pe patru etc.), pot presupune că acesta este inițial un templu al vreunui zeu pământesc. Sau templul lui Makosha, zeița spațiului, Maica Domnului a Soarelui. Au existat panteoane de zei pământeni și zei cosmici. Cosmicii erau mai înalți ca rang și existau mai multe temple ale zeilor cosmici în termeni cantitativi. În același timp, templele dedicate zeilor soarelui aveau altare, de fapt, tradiția ridicării unui altar nu este altceva decât o moștenire modernă de la temple la zeii soarelui. Erau trei zei ai soarelui. Acestea sunt Kolyada, Yar (Yarilo) și Horst. Kolyada era zeul tânărului soare de iarnă, s-a născut pe 25 decembrie, după 3 zile de Atemporalitate din 22 decembrie până pe 24 decembrie, după moartea lui Horst pe 21 decembrie (solstițiul de iarnă). În templele din Kolyada, altarul era în sud-est pentru că iarna soarele răsare târziu. Cupolele templelor Kolyada au fost întotdeauna aurii. Kolyada a fost dus la Shrovetide păgân (este Paștele păgân pentru un număr de popoare din sud) în ziua echinocțiului de primăvară. Aceeași zi (20-21 martie) a fost considerată ziua de naștere a zeului soarelui de primăvară Yar (Yarila). Templele din Yar (Yarila) au avut întotdeauna cupole verzi, iar altarul este orientat spre nord-est, deoarece soarele răsare devreme vara. Yar a fost scos și Horst a fost întâlnit în ziua echinocțiului de toamnă, 20-21 septembrie. Horst era zeul soarelui muribund al toamnei. Majoritatea sărbătorilor de toamnă - înlăturarea păsărilor, mulțumirea pentru recoltă și altele, au căzut la începutul toamnei, când soarele răsare strict conform coordonatelor astronomice, prin urmare, altarul templelor lui Horst era întotdeauna strict la est. Cupolele tâmplelor lui Horst erau maro închis. De regulă, templele lui Horst au fost combinate cu templele Mariei - zeița morții, al cărei simbol era lumina nopții - luna. Simbolul lui Horst era o cruce echilaterală într-un cerc. Aceste simboluri le vedem adesea în imaginile creștine timpurii, pentru că Hristos (HRST fără vocalizare) este doar una dintre versiunile lui Horst. Horst a murit pe 21 decembrie și a fost înviat trei zile mai târziu de Kolyada. De aici și învierea lui Hristos. Templele zeului suprem al creatorului Svarog (Sabaoth, Ra, Allah și celelalte variante ale sale), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - zeița spațiului, Perun (Zeus și celelalte variații ale sale) nu au avut un atașament la punctele cardinale și nu avea altare… La fel și zeii panteonului pământesc - Veles, Lada etc.). Ele erau de obicei plasate chiar de-a lungul drumului principal sau a unei secțiuni a râului într-un loc dat. Ca să nu vă obosesc, voi observa doar că templele lui Makosha aveau întotdeauna cupole albastre, de obicei cu stele, iar templele lui Perun aveau cupole multicolore și erau multe astfel de cupole, mari și mici, ca niște scântei după. un fulger (Perun este zeul tunetului). Un templu tipic din Perun este Catedrala Sf. Vasile. Templele lui Svarog nu erau de fapt temple, aveau forma unui turn, de masculinitate - un falus. Ele au fost plasate pur și simplu lângă templu sau ca o prelungire a templului și numai în cazul unui templu pentru vreun zeu cosmic. Mai târziu, această tradiție în rândul creștinilor s-a transformat în clopotnițe, iar în Europa chiar și așa-numitul stil gotic a apărut pe această bază. Pentru musulmani, conceptul falic a devenit o carte de vizită, acestea sunt minarete. Deci, să revenim la această imagine. Vedem un templu deja convertit al vreunui zeu pământesc sau, cel mai probabil, al zeiței Makoshi. O clădire este prea mare pentru un zeu pământesc, deși totul poate fi. Acum se poate doar specula. Mai mult, aceasta nu este în mod clar prima modificare a clădirii. Bine, pentru oricine este interesat de subiectul bisericii, recomand să citească articolul meu în 5 părți scris acum câțiva ani. Totul este detaliat acolo. Care sunt simbolurile, de ce și cum. Primele 4 părți sunt despre istoria bisericii, iar în partea finală sunt descrise principiile pe care se sprijină însăși esența credinței, cum funcționează ea și de ce îi ajută pe unii, dar nu pe alții. Link către partea 1 a articolului, mai departe în ordine.

În acest moment voi încheia, vă mulțumesc tuturor.