De unde a venit conspirația masonică? Cât de periculoși sunt francmasonii?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Ei posedă secretele antichității, conduc ritualuri misterioase și, desigur, conduc lumea. Să ne dăm seama cine sunt masonii și de ce le este încă frică de ei.

Cui îi este frică de francmasoni?

„Cred în existența unui guvern mondial secret”, au spus 45% dintre participanții la un sondaj realizat în 2014 de VTsIOM. Respondenții au confirmat: în opinia lor, o anumită organizație sau grup de persoane controlează acțiunile autorităților din multe state și influențează politica mondială.

Mulți participanți la sondaj nu numai că sunt convinși de acest lucru, dar sunt și capabili să-i numească pe cei care fac parte din organizație. Cele mai populare opțiuni sunt politicienii, oligarhii și francmasonii.

În multe privințe, interesul și chiar teama în legătură cu societățile secrete sunt alimentate de mass-media. Materialele despre francmasoni apar frecvent în mass-media rusă și trezesc un interes constant în rândul publicului.

De exemplu, lansarea programului REN TV „Strange Deed” despre societățile secrete a primit peste un milion de vizualizări pe YouTube. În același timp, alte episoade ale programului sunt mult mai puțin populare: de exemplu, programul despre călătoria în timp a fost vizionat de aproximativ 300.000 de ori.

Declarațiile din program despre societățile secrete sunt extrem de provocatoare. Unul dintre experții programului, de exemplu, spune: „Toate războaiele mondiale sunt organizate de francmasoni, nu există nicio îndoială”.

Influența masonilor asupra situației politice este considerată nu numai în Rusia. De exemplu, în timpul cursei electorale din 2012 din Franța, cele mai mari două reviste săptămânale au dedicat mai multe articole societății secrete.

L’Express a publicat titlul „Masonii: cum manipulează candidații” pe copertă, săptămânalul Le Point a răspuns cu un articol „Masonii - Trespassers de frontieră”.

Subiectul a stârnit un mare interes: de obicei, comerțul cu amănuntul vinde aproximativ 73.000 de exemplare L’Express, dar un articol despre francmasoni a ajutat la vânzarea în 80.000 de exemplare. Acum autorul articolului, François Koch, menține un blog separat pe site-ul săptămânalului dedicat Francmasoneriei.

Koch însuși spune: „Acest subiect nu încetează să intereseze cititorii. Misterul este ceea ce atrage atenția.”

Materialele despre francmasoni trezesc constant interes, iar concluziile provocatoare nu fac decât să-l întărească. Publicațiile concurează în mod constant pentru public, așa că este neprofitabil să refuzi o modalitate atât de fiabilă de a atrage cititori.

Mass-media tradițională trece printr-o perioadă dificilă: o parte din audiența lor potențială merge pe internet, așa că editorii vor continua să se orienteze către subiectul Francmasoneriei ca o sursă de încredere de atenție a cititorilor.

Legenda francmasonilor

Când a apărut francmasoneria? Masonii înșiși urmăresc istoria societății lor din timpuri imemoriale - construcția Templului lui Solomon.

Potrivit legendelor, constructorii templului au format o frăție pentru sprijin reciproc și transfer de cunoștințe despre arhitectură. Principalele comploturi mitologice ale Francmasoneriei sunt asociate cu epoca biblică, de exemplu, legenda despre moartea maestrului Hiram.

Potrivit legendei, Hiram a supravegheat construcția templului lui Solomon. Sub el, muncitorii erau împărțiți în trei categorii - ucenici, ucenici și maiștri. Munca era plătită în funcție de categoria din care face parte angajatul. Meșterii, desigur, au primit cel mai mult.

Pentru fiecare „pas” Hiram a dezvoltat semne și parole speciale: când a venit momentul să primească plata pentru muncă, constructorul cu ajutorul lor a confirmat că aparține uneia dintre categorii. Acest lucru a dus la moartea lui Hiram: într-o zi, trei muncitori au decis să-i stoarcă cu forța parola, conform căreia maiștrii primeau plata.

Potrivit unei alte versiuni larg răspândite, studenții nu erau interesați de bani - doreau să afle secretul armoniei arhitecturale și mondiale, care era deținut doar de marele maestru Hiram.

Oricare ar fi motivul, atunci când arhitectul a refuzat să dezvăluie secretul, muncitorii l-au ucis și l-au îngropat în pădure. Pe mormântul ucigașului au lăsat o ramură de salcâm, care a prins rădăcini în pământ - așa că alți frați-constructori au aflat unde a fost îngropat Hiram.

În această legendă, principiile de bază ale Francmasoneriei sunt „criptate”.

Frații sunt împărțiți în ucenici, ucenici și maeștri - fiecare grad reflectă cât de deplin este implicat participantul în viața frăției. Francmasonii fac schimb de cunoștințe între ei, în timp ce păstrarea secretului cunoștințelor este esențial importantă.

Membrii societății efectuează ritualuri și sunt în căutarea semnificației simbolurilor masonice. De exemplu, ramura de salcâm simbolizează renașterea după moarte, puritatea și sfințenia.

Reflectarea asupra simbolurilor este o modalitate importantă de a progresa prin ierarhia gradelor: descoperind noi interpretări, studentul devine ucenic, iar mai târziu - un maestru.

Este important ca masonii să nu aibă dogme uniforme, prin urmare, interpretarea simbolurilor poate diferi semnificativ. De asemenea, legenda lui Hiram a stat la baza ritualului inițierii francmasonului în gradul de maestru.

De la legendă la istorie

Istoricii Francmasoneriei sunt de acord că legenda lui Hiram este o poveste pur simbolică, iar originile Francmasoneriei ar trebui căutate mult mai târziu. De obicei, începutul francmasoneriei este considerat a fi frățiile medievale ale masonilor, ceea ce este în concordanță cu numele societății (masonii englezi și franc-maçons francezi înseamnă „masoni liberi”).

În Evul Mediu, zidarii s-au unit în jurul unor mari proiecte de construcție. De exemplu, multe catedrale au fost construite de-a lungul secolelor, iar muncitorii s-au stabilit compact în apropierea șantierului. Se crede că însuși cuvântul „lojă”, care se numește acum asociații masonice, provine din engleza loja: așa numitele premise în care erau păstrate instrumentele.

De-a lungul timpului, asociațiile de constructori au dobândit o organizație de magazin. Au apărut reguli stricte care guvernau admiterea de noi membri în frăție, soluționarea conflictelor dintre frați, procedura de plată a muncii și plata despăgubirilor în caz de accidente la un șantier.

Ca și alte asociații profesionale medievale, breslele i-au susținut financiar pe frații aflați în situații dificile.

Odată cu sfârșitul construcției pe scară largă a catedralelor, prin secolele XVII-XVIII, asociațiile de zidari au căzut treptat în decădere. În Anglia, fraternităţilor li s-au alăturat din ce în ce mai mult cei care nu aveau nimic de-a face cu construcţia, li s-au numit „zidari din afară”. Erau oameni bogați și educați.

La mijlocul secolului al XVII-lea, anticarul Elias Ashmole s-a alăturat cutiei - colecția sa a stat la baza celui mai vechi muzeu public din Marea Britanie. La sfârșitul secolului, William al III-lea de Orange, regele Angliei, a devenit francmason.

Istoricii sugerează că „masonii din afară” au fost cei care au decis să creeze noi societăți de învățământ în „cochilia” confrațiilor de zidari existente, pentru a nu atrage prea mult atenția autorităților.

Situația politică din Anglia la sfârșitul secolului al XVII-lea era tulbure; în 1688 a avut loc o altă lovitură de stat, numită Revoluția Glorioasă. Odată cu instabilitatea în societate, întâlnirile de orice fel sunt suspecte, așa că frățiile de constructori ar putea deveni un camuflaj pentru întâlnirile de „zidari din afara” luminați și bogați.

Francmasonii au moștenit multe dintre simbolurile lor de la constructorii medievali. Celebrele busole și pătrate reprezintă învățarea, capacitatea de a desena limite și de a recunoaște adevărul. Șorțul alb al elevului simbolizează standardele etice înalte după care ar trebui să fie ghidat un francmason.

Istoria modernă a Francmasoneriei datează din 24 iunie 1717. Atunci reprezentanții celor patru loji londoneze s-au adunat în taverna „Goose and Spit” și au decis să creeze o Mare Lojă unită a Londrei și Westminster.

Micile loji au continuat să funcționeze ca înainte, dar începând cu 1717, membrii lor au ținut întâlniri comune anuale, în care au făcut schimb de experiență. Această schemă este repetată de francmasoneria modernă - francmasonii nu au o organizație centrală de guvernare.

Mai multe loji masonice dintr-un anumit teritoriu sunt unite în Marea Lojă. Mai mult decât atât, o astfel de organizație de conducere nu poate exista singură, ea trebuie să fie recunoscută de alte Mari Loji.

Astfel, lojele sunt legate prin relații internaționale, la fel ca cele diplomatice. Fiecare lojă își poate conduce propriile ritualuri și poate interpreta simbolurile masonice în felul său.

Ce fac francmasonii?

Pentru început, să ne dăm seama care este definiția conceptului de „Masonerie”. Potrivit dicționarului explicativ editat de SI Ozhegov, Francmasoneria este „o mișcare religioasă și etică cu rituri mistice, care combină de obicei sarcinile de autoperfecționare morală cu scopurile unificării pașnice a omenirii într-o uniune fraternă religioasă”.

Sursele ne permit să ne imaginăm care a fost „auto-îmbunătățirea morală”: memorii, scrisori și jurnalele personale ale masonilor, inclusiv ale celor ruși.

Șefa Departamentului de proiectare științifică a expozițiilor și expozițiilor din cadrul Muzeului de Stat de Istorie a Religiei, candidata la Filosofie Marina Ptichenko a spus mai multe despre acest lucru într-un interviu pentru Naked Science.

Potrivit Marinei Ptichenko, „fratele nou adoptat a avut un mentor care l-a ajutat să urmeze calea autoeducației. Masonul trebuia să țină jurnale zilnice și să raporteze periodic mentorului despre munca depusă. O persoană trebuia să încerce să „trăiască” în fiecare zi - să reflecteze, să se gândească la acțiunile și gândurile sale la sfârșitul zilei. De asemenea, era necesar să reflectăm asupra lecturii utile: care dintre cărți a avut cea mai mare influență asupra lui, a făcut cea mai mare impresie și de ce, ce fire ale sufletului a atins.

Astfel, un francmason trebuie să-și dea constant munca de a reflecta asupra sinelui și a acțiunilor sale, în același timp „sprețuindu-se” și educându-se. Există jurnale foarte înduioșătoare în care un moșier care deținea sute de suflete de iobagi scria în jurnalul său: „Astăzi m-am dedat la mânie, îmi este foarte rușine” etc.

Reflecția este, de asemenea, importantă pentru francmasonii moderni.

O altă manifestare a activității masonice este scrierea așa-numitelor „opere de arhitectură”. Genurile acestor lucrări sunt tradiționale: reportaj, articol, eseu, recenzie, traducere. Potrivit informațiilor de pe site-ul Marii Loji a Rusiei, subiectele lucrărilor pot fi probleme de istorie, filozofie și simbolism ale Francmasoneriei. Textele sunt citite la ședințele lojei, dintre care unele pot fi găsite în domeniul public pe internet.

Din punct de vedere istoric, activitățile francmasonilor sunt asociate cu caritatea și educația. Mulți iluminatori ai secolului al XVIII-lea au fost membri ai lojilor masonice, inclusiv ai celor rusești. De exemplu, Nikolai Novikov, care a devenit celebru nu numai pentru publicarea revistelor satirice, ci și pentru publicarea unor surse istorice rare, a fost francmason.

Marina Ptichenko spune: „Astăzi nu există un mister special în jurul masoneriei: știm cum decurg ritualurile, știm chiar și niște cuvinte de parolă cu care francmasonii se recunosc între ei (deși le schimbă periodic) și așa mai departe. Masonii și lojile speciale sunt implicate în istoria Francmasoneriei și publică, de asemenea, rezultatele cercetărilor lor.”

La ce nu abordează masonii în întâlnirile lor? Destul de ciudat, probleme politice. O interdicție totală de a discuta despre politică în loje este consacrată în Constituțiile Anderson.

Francmasonul britanic James Anderson a început să întocmească acest document după apariția Marii Loji de la Londra și Westminster în 1717, în 1723 cartea fiind publicată în Anglia. Conține istoria masoneriei și regulile de bază la care toți francmasonii le respectă.

Cum a apărut mitul conspiratorilor francmasoni?

Natura secretă a lojilor masonice și legăturile lor internaționale largi au ridicat suspiciunile autorităților încă de la început. Interzicerea activităților lojilor a început la mijlocul secolului al XVIII-lea.

În Olanda, întâlnirile masonice au fost interzise în 1735, în Suedia în 1738, la Zurich în 1740. Mai multe bule și enciclice ale papilor sunt consacrate condamnării francmasonilor ca sectă periculoasă, primul astfel de document a fost publicat în 1738.

Critica împotriva francmasonilor s-a intensificat după Revoluția Franceză. În 1797, a fost publicată o carte a starețului Augustin Barruel, Ajutor la istoria iacobinismului.

Autorul a susținut că o „triplu conspirație” a dus la revoluție. Potrivit lui Barruel, acesta a implicat trei grupuri de făcători de probleme.

Primii i-a numit „sofiştii ateismului” - aceștia au fost filozofii atei ai Iluminismului. Al doilea, „sofiştii indignării”, sunt fondatorii liberalismului, Jean Jacques Rousseau şi Charles Louis Montesquieu, care au susţinut libertatea naturală a individului, separarea puterilor şi egalitatea în faţa legii. Interesant este că atât Rousseau, cât și Montesquieu erau francmasoni. Încă alții, „sofștii anarhiei”, sunt francmasonii și Illuminati bavarez, care, potrivit lui Barruel, au cerut abolirea completă a statelor în numele fraternității mondiale a oamenilor.

Barruel credea că „sofiştii” nu numai că au căutat să insufle concepţii atee şi idei de egalitate, ci şi-au dorit, în timp, să distrugă toate formele de organizare politică şi socială urmând principiile morale ale Bisericii Catolice.

Din punctul de vedere al autorului „Aide Memoirs…”, ei au fost „directorii” revoluției, creând un sistem care a dus la răsturnarea monarhiei.

Structura triplă a conspirației se încadrează în formula „libertate, egalitate și fraternitate” – Barruel credea că aceste cuvinte conțin cunoștințele secrete ale francmasonilor.

Starețul a susținut că însăși structura societăților secrete, constând din loji separate, ajută la păstrarea secretă a conspirației. El și-a ilustrat concluzia cu istoria Illuminati bavarezi - o asociație filosofică și mistică din ultima treime a secolului al XVIII-lea.

Illuminati au cerut într-adevăr reforme politice radicale. Această asociație a fost înființată în 1776 independent de masonerie, dar de la începutul anilor 1780, Illuminati au început să se alăture lojilor masonice pentru a-și folosi popularitatea pentru a-și răspândi ideile. În 1785, activitățile Illuminati bavarez au fost interzise oficial.

„Interzicerea Illuminati de către autoritățile bavareze în 1785 și publicarea documentelor secrete ale ordinului, care au căzut în mâinile poliției, au provocat o adevărată panică atât în rândul francmasonilor, care au aflat brusc că li se făceau unelte în un joc periculos, și printre adversarii lor tradiționali”, scrie istoricul și criticul literar rus Andrei Zorin.

În ciuda interzicerii activităților Illuminaților bavarez, Barruel credea că există multe alte „celule” ale societății, care continuă să lucreze în secret și intenționează să distrugă complet sistemul politic al Europei.

Europenii au fost speriați de revoluție și de războaiele care au urmat și mulți au susținut cu fermitate teoria starețului Barruel.

„Memorii…” a fost discutată în marile reviste politice și literare, iar la doi ani de la publicare cartea a fost tradusă în engleză și a fost republicată în mod regulat până în secolul al XX-lea.

La un an după lansarea „Aide Memoirs…” fizicianul britanic John Robinson a lansat o lucrare intitulată „Dovezi ale unei conspirații secrete împotriva tuturor religiilor și guvernelor din Europa”, repetând majoritatea declarațiilor lui Barruel. Ambele cărți au generat un val puternic de discuții și imitații.

Atât Barruel, cât și Robinson nu au încercat să facă distincția între informațiile despre francmasoni, Illuminati și alte societăți secrete. Cu cât cărțile au devenit mai populare, cu atât a apărut mai clar o singură imagine a conspiratorului, în care toate trăsăturile negative se îmbinau.

Deoarece francmasoneria a fost cea mai veche și mai faimoasă mișcare și a avut reprezentări în multe țări europene, această imagine în mintea europenilor era strâns asociată cu francmasoneria.

Un alt fenomen care a influențat reputația masonilor este antisemitismul. Masonii în ritualurile și discuțiile lor s-au orientat adesea nu numai către simbolismul Vechiului Testament, ci și spre istoria și simbolismul Cabalei, o mișcare mistică în iudaism.

Prin urmare, conștiința de masă ia legat pe evrei și pe francmasoni. Deci, atitudinea negativă formată istoric față de evrei a fost parțial reflectată în masonerie.

moștenitorii starețului Barruel

Teoriile moderne ale conspirației fac ecou multe dintre învățăturile cărții lui Barruel și antisemiții din secolele al XIX-lea și al XX-lea.

De exemplu, citim în cartea economistului și publicistului Oleg Platonov „Rusia sub conducerea masonilor”, publicată de editura „Russkiy Vestnik” în 2000: „Masoneria în toate manifestările ei este o comunitate criminală secretă care urmărește scopul. de a atinge dominația lumii pe baza poporului. Biserica Ortodoxă Rusă a condamnat întotdeauna francmasoneria, considerând-o pe bună dreptate o manifestare a satanismului. Francmasoneria a fost întotdeauna cel mai mare dușman al umanității, cu atât mai periculoasă cu cât a încercat să-și ascundă activitățile criminale secrete cu un văl de discursuri false despre autoperfecționare și caritate. Influența masonică a fost unul dintre factorii principali în toate războaiele, revoluțiile și marile răsturnări ale secolelor XVIII-XX.”

În cartea sa, Platonov afirmă: „Ritualul masonic obișnuit din timpul nostru se estompează în fundal. Cea mai mare parte a „lucrării masonice” nu se mai desfășoară în lojile masonice tradiționale, ci în diferite organizații închise de tip masonic.”

Printre aceste organizații, autorul include PEN Club, o organizație internațională pentru drepturile omului care reunește scriitori, poeți și jurnaliști.

Publicistul face multe afirmații extrem de îndrăznețe. La fel ca starețul Barruel la sfârșitul secolului al XVIII-lea, el amestecă multe concepte într-un singur conspirator. Platonov conectează conceptul de „loje masonică” cu definiții vagi ale „organizațiilor închise de tip masonic” și „lumea din culise” și susține că francmasonii ruși sunt finanțați de CIA.

El mai afirmă că francmasonii se află în spatele prăbușirii rublei în 1994 („Marțea Neagră”) și a mai multor războaie de la sfârșitul secolului XX.

În același timp, Platonov nu oferă dovezi pentru declarațiile sale. În lista referințelor folosite în pregătirea cărții sunt doar 21 de surse, dintre care 15 sunt publicații în mass-media. Pe listă se află și celebra carte a Ninei Berberova „Oameni și loji”, scrisă pentru o gamă largă de cititori, și doar două documente din arhive.

Una dintre sursele rămase este intitulată: „Materiale ale dezvoltărilor analitice speciale (conform informațiilor interne masonice)”. Platonov nu dă nici autorul, nici rezultatul „lucrării analitice speciale”.

Autorul se referă în mod repetat la astfel de „surse fără nume”. Cartea revendică un înalt nivel de analiză a celor mai complexe probleme politice, dar în același timp nu folosește ca sursă nicio lucrare științifică.

Sute de cărți despre teoriile conspirației sunt publicate anual în Rusia și în străinătate, construite după aceeași schemă: confuzie liberă a conceptelor, declarații zgomotoase nesusținute de fapte, lipsa unei baze științifice.

Deci de cine să se teamă?

Imaginea unui conspirator francmason este folosită activ în întreaga lume. În 2007, americanul Edward Lewis Brown i-a îndemnat pe concetățeni să nu plătească impozit federal pe venit - în opinia sa, francmasonii și Illuminati au fost în spatele creșterii impozitului.

Multe teorii ale conspirației populare în întreaga lume nu se pot descurca fără „masoni liberi”. Francmasonii sunt acuzați că l-au asasinat pe John F. Kennedy, că au falsificat fotografiile de pe Lună și că au colaborat cu reptilieni. Absurditatea acestor idei nu împiedică popularitatea lor.

Marina Ptichenko spune: „Cred că societatea, probabil, are nevoie doar de credință într-un fel de legendă, are nevoie de o imagine a inamicului, pentru că realitatea este diferită de ideile noastre despre cum ar trebui să fie”.