Drumul spinos al introducerii creștinismului în Rusia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-31 08:43

Anul 988 a devenit o graniță condiționată care a împărțit istoria Rusiei Antice în „înainte” și „după”. În secolul al XI-lea, păgânismul a încercat să recâștige terenul pierdut.

„Volodimer este un ambasador în tot orașul, spunând: „Dacă cineva nu se îmbracă dimineața pe râu, fie că este bogat, sărac sau sărac, sau muncitor, să fie dezgustător.” Iată, auzind poporul, merg cu bucurie, bucurându-mă și spunând: „Dacă n-ar fi bine, domnitorul și boierii n-au acceptat asta…” – așa a descris botezul autorul Povestea anilor trecuti. a Kievitilor.

Într-un singur impuls, locuitorii capitalei, după exemplul binefăcătorului lor, prințul, au pășit în apele Niprului și și-au abandonat trecutul păgân. Cu toate acestea, realitatea s-a dovedit a nu fi atât de roz pe cât a afirmat cronicarul în eseul său. Înainte de a cuceri complet mințile locuitorilor statului, creștinismul a trebuit să lupte cu păgânismul care încă plutea.

Creștinismul înainte de botez: primele încercări ale prinților de a boteza Rusia

Primii creștini au ajuns în așezări și posturi comerciale slave deja în secolul al IX-lea și, probabil, chiar mai devreme - în orice caz, descoperirile arheologice ale artefactelor rituale caracteristice din Staraya Ladoga, unde va sosi semilegendarul Rurik, datează de aici. secol.

Datele fosile se corelează bine cu rapoartele surselor scrise, conform cărora unii „Rus” au adoptat creștinismul la mijlocul - a doua jumătate a secolului al IX-lea: aceste evenimente sunt adesea asociate cu domnia lui Askold și Dir la Kiev.

Până în secolul al X-lea, un număr mare de creștini locuia la Kiev și Novgorod, cele mai mari orașe ale statului unit create de profetul Oleg. Acest lucru este confirmat și de rezultatele săpăturilor arheologice. Schimbări importante în componența confesională a populației Rusiei antice coincid cu evenimentul politic cheie al acelei perioade - adoptarea creștinismului de către Prințesa Olga, văduva lui Igor Rurikovici, care a fost ucisă de Drevlyans.

Deja în acest moment au fost conturate probleme serioase asociate cu creștinismul. În 959, episcopul german Adalbert de Magdeburg a fost trimis în Rusia - această vizită a fost rezultatul îndeplinirii cererii Prințesei Olga, adresată împăratului german Otto I, privind asistența în răspândirea creștinismului în ținuturile rusești. Misiunea clericilor nu a fost însă încununată cu succes. După ceva timp, episcopul s-a întors în patria sa, iar unii dintre tovarășii săi au fost uciși de păgâni - se crede că nu fără participarea fiului Olga, Svyatoslav.

Noi încercări de a stabili contacte cu liderii religioși ai Occidentului au fost înregistrate în timpul domniei pe termen scurt a lui Yaropolk Svyatoslavich, fratele viitorului baptist al Rusiei. În 979, s-a adresat Papei cu o cerere de a trimite clerici la Kiev pentru a predica, care a reușit să se întoarcă împotriva sa nu numai cercurile păgâne ale capitalei, ci și pe creștinii care locuiesc în oraș, care gravitau către practicile răsăritene ale mărturisirea credinţei. Acest pas miop a predeterminat în mare măsură înfrângerea lui Yaropolk în lupta împotriva lui Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich și botezul Rusiei

La început, Vladimir Iaroslavici, care a câștigat războiul intestin, nu a plănuit să răspândească creștinismul în Rusia - botezul a fost precedat de o încercare de unificare a cultelor păgâne în țările controlate de Kiev. Perun a fost declarat zeul suprem, au fost ridicate temple păgâne. Dar reforma nu a obținut rezultatul dorit: unificarea pământurilor a fost îngreunată de varietatea cultelor, care nu recunoșteau toate supremația lui Perun. Atunci Vladimir s-a gândit să se convertească la una dintre religiile monoteiste.

În cronici, aceste reflecții „/>

Prima demonstrație majoră a avut loc la Suzdal în 1024, când regiunea a fost lovită de o îngrozitoare recoltă și de secetă: nu era suficientă hrană, iar oamenii obișnuiți au încercat să găsească vinovații de vreme rea. Magii au fost alături de ei în timp: au dat vina pe nobilimea tribală pentru toate necazurile. Potrivit tradițiilor păgâne, făptuitorii erau sacrificați pentru a-i liniști pe zei. La fel au făcut și răzvrătiții, punând în același timp la moarte bătrânii pentru a „înnoi” pământul. Iaroslav cel Înțelept nu a reacționat în niciun fel la discursul locuitorilor din Suzdal - revolta s-a stins de la sine.

Cele mai cunoscute demonstrații păgâne au avut loc la 50 de ani după evenimentele de la Suzdal. În 1071, oamenii din Rostov și Novgorod s-au răzvrătit, iar revolta a avut loc exact din aceleași motive ca și în Suzdal - secetă, scăderea recoltei și neîncrederea în oamenii nobili care, se pare, ascundeau proviziile de hrană. În ambele cazuri, discursurile au fost conduse de înțelepții care au ieșit din subteran. Acest lucru sugerează că credința păgână era încă profund înrădăcinată printre oameni, deoarece după botezul Rusiei, au trecut puțin mai puțin de o sută de ani.

În Novgorod, conform „Povestea anilor trecuti”, în 1071 a apărut pe străzile orașului un vrăjitor fără nume, care a început să agite populația locală împotriva episcopului local. Cronicarul relatează că doar prințul Gleb și alaiul său au rămas de partea clericului creștin - la 80 de ani de la botezul orașului Dobrynya, majoritatea covârșitoare a orășenilor simpatizau sau cel puțin simpatizau cu cultele păgâne.

În Novgorod, luptele de stradă aproape au început, dar prințul a oprit rapid o posibilă reprezentație, ucigând pur și simplu vrăjitorul. Interesant este că după moartea liderului, nemulțumiții au plecat pur și simplu acasă.

La Rostov, tot pe fundalul recoltelor slabe, în 1071 au apărut doi înțelepți din Iaroslavl și au început să stigmatizeze clerul creștin și nobilimea locală - spun ei, ei sunt de vină pentru toate necazurile care s-au întâmplat cu oamenii obișnuiți. Adunând un număr de însoțitori, păgânii au început să distrugă curțile bisericilor din jur, arătând în mod deosebit spre femei nobile, acuzându-le că ascund mâncarea. Curând, revoltații au ajuns la Beloozero, unde era Jan Vyshatich, guvernatorul prințului Svyatoslav Yaroslavich. Rebelii și detașamentul lui Jan s-au ciocnit în apropierea orașului, dar bătălia s-a încheiat cu nimic.

Apoi guvernatorul s-a întors către locuitorii din Beloozero și a cerut ca aceștia să se ocupe singuri de magi în timp ce detașamentul său colecta tribut. Oamenii au dat curs cererii trimisului domnesc, preoții păgâni au fost prinși, interogați, apoi predați rudelor femeilor ucise.

Evenimentele de la Suzdal, Novgorod și Rostov au fost cele mai mari revolte din secolul al XI-lea. Cu toate acestea, cronicarii au raportat și despre o creștere a jafurilor pe drumuri: „oamenii zdrobitori” au devenit o bătaie de cap pentru prinți la începutul secolelor 10-11. Aparent, schimbările religioase, cuplate cu conflictele civile constante, au devenit unul dintre motivele deteriorării situației din țară. Botezul Rusiei a divizat societatea timp de multe decenii.

Creștinismul din secolele 10-11 a reușit să câștige un punct de sprijin în marile orașe ale Rusiei Antice, ceea ce nu a împiedicat totuși locuitorii locali să se răzvrătească periodic sub conducerea preoților păgâni. În zonele rurale și regiunile îndepărtate de rutele comerciale, situația era și mai complicată. Poate fi reconstruit folosind datele obținute din săpăturile arheologice. Artefactele găsite în înmormântări fac posibil să se afirme că o credință dublă a domnit în rândul majorității populației: ritualurile și relicvele creștine au coexistat cu cele păgâne.

Un ecou al acestui fenomen poate fi observat până astăzi: oamenii sărbătoresc Maslenitsa, sărbătoresc colinde, sar peste foc în ziua lui Ivan Kupala. „Sfânta Rusia” nu a fost niciodată capabilă să scape complet de trecutul păgân.