Cuprins:

Care au fost divorțurile în Rusia prerevoluționară
Care au fost divorțurile în Rusia prerevoluționară

Video: Care au fost divorțurile în Rusia prerevoluționară

Video: Care au fost divorțurile în Rusia prerevoluționară
Video: Tatăl și-a luat rămas bun de la fiica lui muribundă și a părăsit secția. Dar întâlnindu-se... 2024, Martie
Anonim

Pentru o persoană obișnuită i-a fost mai ușor să scape de căsătorie decât să o dizolve. Iar țarii ruși au folosit un întreg set de trucuri pentru divorț.

Țarul Ivan cel Groaznic a fost extrem de nefericit în căsnicia sa. Primele trei dintre soțiile sale au murit, iar a treia - la 15 zile după nuntă. Dar a patra căsătorie din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe a fost inacceptabilă - prin urmare țarul a trebuit să convoace un întreg consiliu bisericesc pentru a primi binecuvântarea pentru a patra căsătorie - cu Anna Koltovskaya. În același timp, consiliul a subliniat că binecuvântarea pentru cea de-a patra căsătorie se dă numai țarului: „nu poate (nimeni) să îndrăznească să facă aceasta, să fie combinat cu a patra căsătorie”, altfel „va fi blestemat conform reguli sacre”.

Această căsătorie a regelui s-a dovedit a fi, de asemenea, nereușită - din ce motiv, nu este clar, dar clar nu din cauza infertilității miresei, deoarece regele și-a pierdut interesul pentru ea după numai 4, 5 luni. Dar cum să te despart de soția căsătorită? Aceasta a fost o problemă chiar și pentru rege.

„Există o căsătorie – dar nu există nici o căsătorie”

„Pe culoar”, Konstantin Makovski, 1890
„Pe culoar”, Konstantin Makovski, 1890

Biserica Ortodoxă Rusă a fost reticentă în a consimți la divorțul căsătoriilor căsătorite, pentru aceasta trebuia să existe un motiv întemeiat. Ce anume a fost determinat de legea bisericească - de exemplu, Carta Bisericii a lui Yaroslav cel Înțelept (secolele XI-XII). Se afirmă clar că nici un bărbat, nici o femeie nu pot intra într-o nouă căsătorie fără dizolvarea primei. Totodată, o boală gravă sau incurabilă a unuia dintre soți nu putea constitui motiv de divorț.

Din Cartă reiese clar că biserica a ordonat păstrarea oricăror căsătorii, chiar și necăsătorite oficial. Și totuși, motivele de divorț „din vina soției” au fost indicate și în această Cartă. Principalele sunt tentativele de omor sau jaful soțului, precum și vizitarea „jocurilor” și a caselor altor oameni fără soț și, desigur, adulterul.

În secolul al XVII-lea, scrie istoricul Natalya Pushkareva, „un soț era considerat un trădător dacă avea o concubină și copii de la ea de partea lui”, în timp ce soție – chiar dacă tocmai își petrecea noaptea în afara casei. Soțul care a aflat despre „înstrăinarea” soției sale a fost, din punctul de vedere al bisericii, pur și simplu obligat să divorțeze de ea.

"Păducel"
"Păducel"

Societatea le trata deja pe femeile „lasate go” (divorțate) ca fiind inferioare și nu puteau conta pe o a doua nuntă - doar pe conviețuirea cu cineva. În secolul al XVII-lea, a intrat în uz zicala „Există căsătorie, dar nu există divorț”, sugerând adevărata stare a lucrurilor în sfera căsătoriei.

În general, textele bisericești admiteau posibilitatea divorțului din vina soțului ei. Motivul ar putea fi neputința („dacă soțul nu se urcă pe soția sa, [din acest motiv] le despart” – secolul XII) sau incapacitatea soțului de a-și întreține familia și copiii (de exemplu, din cauza beției). Dar documentele privind divorțul din inițiativa unei femei din cauza trădării sau a vreunei alte vine a soțului ei nu au supraviețuit în Rusia pre-Petrină.

Printre oamenii obișnuiți - țărani, locuitori săraci ai orașului - problema ar putea fi rezolvată prin fuga de la un soț. Legea le-a ordonat oficial „soțiilor” fugare să-și caute și să se întoarcă la soții lor - cu toate acestea, nu s-a spus nimic despre soții fugari. În general, a existat o cale de ieșire. Dar pentru oamenii nobili și cu atât mai mult pentru prinți și regi, a căror viață trebuia să fie evlavioasă prin definiție, a fost mult mai dificil să aranjeze un divorț. Începând cu secolele XIII-XIV, practica tonsurării soțiilor nedorite în călugărițe s-a răspândit - adesea cu forța.

Călugărițe reticente

„Solomonia Saburova
„Solomonia Saburova

Însuși Ivan cel Groaznic, într-un fel, și-a datorat nașterea divorțului tatălui său, Marele Duce al Moscovei Vasily III Ivanovici (1479-1533). Prima sa soție, Solomoniya Saburova (1490-1542), timp de 20 de ani de viață de familie, nu a putut da naștere unui moștenitor. Absența copiilor în familie a amenințat existența familiei Rurik. Vasile a apelat chiar și la Patriarhul de Constantinopol pentru permisiunea de a divorța din cauza infertilității soției sale, dar patriarhul nu a considerat acest lucru un motiv convingător pentru „separare”.

Vasily a decis să divorțeze de Solomonia, forțând-o să depună jurăminte monahale, deoarece nu au fost observate pentru ea nicio ofensă care ar putea servi drept motiv de divorț. Fapta lui Vasile a provocat o condamnare extremă din partea ierarhilor bisericești ruși, dar în 1525 Solomonia a fost totuși tonsurată ca călugăriță a Mănăstirii Nașterea Maicii Domnului de la Moscova. La începutul anului 1526, Vasily al III-lea s-a căsătorit cu o tânără prințesă lituaniană Elena Glinskaya - trei ani mai târziu a dat naștere unui moștenitor, Ivan Vasilyevich.

Poate că rușii au adoptat schema cu divorțul prin tonsura de la împărații Bizanțului. Astfel, prima soție a lui Constantin al VI-lea (771–797 / 805), Maria din Amnia (770–821), după ce Patriarhul Constantin a refuzat să divorțeze, a fost tunsurată cu forța într-o călugăriță și exilată - după aceea Constantin s-a căsătorit a doua oară.

Ivan cel Groaznic a profitat și de această „tehnică” pentru un divorț de Anna Koltovskaya - Anna a fost tunsurată cu forța într-o călugăriță cu numele „Daria” și mai târziu a locuit în Mănăstirea de mijlocire din Suzdal. Următoarea soție a lui Ivan, Anna Vasilchikova (m. 1577), a fost tunsurată în aceeași mănăstire.

„La început, dragostea a fost puternică”

Portretul lui Evdokia Lopukhina
Portretul lui Evdokia Lopukhina

Ultimul rege care a folosit tonsura ca instrument pentru divorț a fost Petru cel Mare. Prima sa soție, Evdokia Lopukhina, a fost aleasă de mama sa, Natalia Naryshkina, să-l sosească pe Peter fără participarea lui Peter însuși - potrivit mamei, fiul avea nevoie urgentă de căsătorie, deoarece s-a știut că soția fratelui său și a lui. -domnitorul Ivan Alekseevici (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) așteaptă un copil. Natalya Kirillovna s-a temut că primatul în succesiunea la tron va trece în filiala lui Ivan și a organizat prompt căsătoria lui Petru cu Evdokia Lopukhina, moștenitoarea unei numeroase familii de militari. În plus, conform tradiției ruse, doar un suveran căsătorit putea fi considerat adult și putea domni pe deplin. Petru și Evdokia s-au căsătorit la 27 ianuarie 1689; două luni mai târziu, Ivan și Praskovya au avut un copil - dar nu un moștenitor, ci o fiică, Prințesa Maria (1689-1692).

Prințul Boris Kurakin, cumnatul lui Petru (era căsătorit cu sora lui Evdokia, Ksenia Lopukhina) a descris această căsătorie astfel: „La început, dragostea dintre ei, țarul Petru și soția sa, a fost corectă, dar a durat doar o perioadă. an. Dar apoi s-a oprit; În plus, țarina Natalya Kirillovna își ura nora și dorea să o vadă cu soțul ei mai mult în dezacord decât în dragoste.” Deși în 1690 cuplul a avut un fiu, țareviciul Alexei Petrovici (1690-1718), din 1692 Petru și-a părăsit soția și a început să locuiască cu „metrul” Anna Mons. După moartea Nataliei Kirillovna în 1694, Petru a încetat complet comunicarea cu Evdokia.

Ansamblul Mănăstirii de mijlocire (regiunea Vladimir, Suzdal, strada Pokrovskaya)
Ansamblul Mănăstirii de mijlocire (regiunea Vladimir, Suzdal, strada Pokrovskaya)

În timp ce se afla la Londra, în 1697, în perioada Marii sale ambasade, Peter i-a instruit pe unchiul său Lev Naryshkin și pe boierul Tikhon Streshnev să o convingă pe Evdokia să se tundă ca călugăriță, dar ea a refuzat. Ajuns la Moscova în 1698, Petru s-a demnat doar o săptămână mai târziu să-și vadă soția, care a refuzat din nou să-și ia părul - trei săptămâni mai târziu a fost dusă la Mănăstirea de mijlocire sub escortă. Și totuși, se pare că țarului i-a fost rușine de actul său și s-a căsătorit pentru a doua oară deja cu Martha Skavronskaya (Catherine I) abia în 1712.

Divorțuri în Rusia imperială

„Înainte de coroană”, Firs Zhuravlev, 1874
„Înainte de coroană”, Firs Zhuravlev, 1874

În epoca lui Petru, biserica era subordonată autorității seculare - a început să fie guvernată de Sfântul Sinod, iar patriarhia a fost desființată. Încă din vremea lui Petru cel Mare, legislația rusă a definit mai clar motivele „demne” de divorț: adulterul dovedit al unuia dintre soți, prezența unei boli preconjugale care face imposibile relațiile conjugale (boli grave cu transmitere sexuală sau impotență), privare. a drepturilor statului și exilul unuia dintre soți și o absență necunoscută a unuia dintre soți de mai mult de cinci ani.

Pentru a „formaliza” un astfel de divorț, reclamantul trebuia să se adreseze consistoriului (administrației) eparhiei în care locuia. Decizia finală privind desfacerea unei căsătorii – chiar și între țărani – a fost luată acum de Sfântul Sinod.

Statisticile arată însă clar că au existat cazuri izolate de divorț în Rusia imperială. În 1880, au fost 920 de divorțuri într-o țară de peste 100 de milioane. Conform recensământului din 1897, au fost un divorțat la fiecare 1000 de bărbați și doi divorțați la fiecare 1000 de femei. În 1913, au fost depuse 3.791 de divorțuri pentru 98,5 milioane de creștini ortodocși din tot Imperiul Rus (0,0038%).

Este interesant că copiii nelegitimi au fost înregistrați în mod regulat - de exemplu, în Sankt Petersburg în 1867, 22, 3% dintre copii erau nelegitimi, în 1889 - 27, 6%. Dar copiii care au fost așezați „pe partea” ar putea fi dovezi directe ale adulterului și motive de divorț - cu toate acestea, numărul divorțurilor nu a crescut în timp. În societatea de atunci, divorțul era încă foarte dificil, chiar și pentru oamenii nobili.

În 1859, prințesa Sofia Naryshkina a decis să divorțeze de soțul ei dintr-un motiv serios - soțul ei i-a spus că în timpul unei călătorii în străinătate a contractat o boală venerică și a devenit impotent. Procesul pe acest caz în Sfântul Sinod a durat 20 de ani, iar în cele din urmă, divorțul Naryshkina nu a fost niciodată dat.

Medicii au depus mărturie lui Prințul Grigori Aleksandrovici și au constatat că acesta avea sifilis, care, judecând după descoperirea ulcerului, a fost obținut „prin copulație cu o femeie”, totuși, potrivit medicilor, ar putea fi vindecat și funcția sexuală restabilită. Mai departe, Sinodul a considerat uluitor că adulterul nu poate fi dovedit doar din cuvintele prințului însuși, iar copiii se născuseră deja în căsătorie, așa că au decis să nu divorțeze. Boala, chiar și așa, era încă considerată o scuză „nedemnă” pentru divorț. Soțul „a primit ordin să-și rețină soția, chiar dacă aceasta era stăpânită de un demonic și purta lanțuri”.

Deci, problema despărțirii de soții lor, nobilii ruși au trebuit să decidă cumva singuri - cel mai adesea soții tocmai au plecat. Cu toate acestea, fără divorț, soții au continuat să fie responsabili financiar pentru soțiile lor, le-au întreținut și au împărțit proprietatea cu ei.

Odată cu venirea la putere a bolșevicilor, problema divorțului a fost rezolvată, ca multe altele, în mod radical. Potrivit Decretului privind desfacerea căsătoriei, divorțul ar putea fi acum oficializat nu de către biserică, ci de către organele laice - și la cererea chiar și a unuia dintre soți. Încheierea și desfacerea căsătoriilor au durat acum câteva minute.

Recomandat: