Descifrând povestea lui A.S. Pușkin despre prințesa moartă și cei șapte eroi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Lucrarea lui Alexandru Sergheevici Pușkin este de o importanță deosebită pentru poporul rus. Probabil că niciun alt autor nu a manifestat atât de pe deplin spiritul rus în operele sale. Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri, care a fost scrisă de Alexandru Serghevici Pușkin în Boldino în 1833, nu a făcut excepție.

Dar trebuie să mergem. Sunt o poveste

Am gatit; Glumesc destul de mare

Și te fac să aștepți degeaba.

LA FEL DE. Pușkin, „Casa din Kolomna”, octava XXI

ȚARINA - UN SIMBOL AL CULTURII PRECRESȚINE

Ca și în multe dintre lucrările lui Pușkin, credem că țarina este un simbol al culturii pre-botez și, eventual, al elitei conducătoare, pe care, din momentul în care Apostolul Andrei i-a prezentat un ultimatum, în decurs de 9 luni (secole), nu a putut „ da naștere” conceptului de guvernare socială. Și abia după secolul al IX-lea, cultura precreștină și corpul preoțesc au lăsat oamenii să intre în viață independentă, iar ei înșiși au părăsit această lume și au încetat să mai existe ca fenomen social.

Țarul, pe de altă parte, este o structură administrativă bine intenționată a nivelului de semnificație a statului - neputincios conceptual. Dar un loc sfânt nu este niciodată gol…

Multă vreme regele a fost de neconsolat, Dar ce ar trebui făcut? și a fost păcătos;

Anul a trecut ca un vis gol, Regele s-a căsătorit cu altul.

NOUA REGINA - CULTURA BIBLICA

Adică a avut loc o schimbare de la o cultură (precreștină) la alta – biblică.

Spune adevărul, domnișoară

Chiar a fost o regină:

Înalt, subțire, alb, Și a luat-o cu mintea și cu toată lumea;

Dar atunci e mândră, acașă, Intenționat și gelos.

Noua regină a captivat cu frumusețea ei exterioară (îmi amintesc poveștile despre cum Vladimir a adoptat Ortodoxia - pentru frumusețea exterioară, dar nu și esența). Așa se face că structurile de conducere bine intenționate ale Rusiei (corporația princiară-boierească), ele însele analfabete conceptual, ca și astăzi, au căzut în conceptul și ideologia biblică a Ortodoxiei.

OgliNdă - NOOSFERĂ

A fost dată ca zestre

Era o oglindă:

Proprietatea oglinzii avea:

Vorbește cu pricepere.

În înțelegerea noastră, o oglindă este noosfera planetei Pământ, cu care fiecare persoană este conectată și de unde extrage informații. Ea reflectă tot ce se întâmplă pe Pământ și nimic nu poate fi ascuns de el.

Era singură cu el

Cuminte, vesel, S. a glumit cu el

Și, arătându-se, ea a spus:

„Lumina mea, oglindă! spune

Da, raportează întregul adevăr:

Sunt cel mai dragut din lume, Toate fard de obraz și mai alb?”

Iar oglinda ei a răspuns:

„Tu, desigur, fără îndoială:

Tu, regină, ești mai dulce decât toată lumea

Toate fard de obraz și mai alb.”

Și regina râde, Și ridică din umeri.

Și faceți cu ochiul

Și faceți clic cu degetele

Și se învârte puțin.

Privind cu mândrie în oglindă.

TÂNĂRĂ TSAREVNA - O MULȚUME CRESCĂ ÎN UN POPOR

Dar prințesa este tânără

Înflorind în tăcere

Între timp ea a crescut, a crescut.

Trandafir – și a înflorit.

Cu fața albă, sprâncenele negre, Temperamentul unuia atât de blând.

Și mirele s-a uitat la ea, Prințul Elisei

A sosit chibritul, regele și-a dat cuvântul.

Și zestrea este gata:

Șapte orașe comerciale

Da, o sută patruzeci de turnuri.

Merg la o petrecere a burlacilor.

Iată regina care se îmbracă

In fata oglinzii tale, I-am vorbit:

„Sunt, spune-mi. cel mai frumos dintre toate.

Toate fard de obraz și mai alb?”

Care este răspunsul în oglindă?

„Ești frumoasă, fără îndoială;

Dar prințesa este cea mai drăguță dintre toate, Toate fard de obraz și mai alb.”

În timp ce regina sare înapoi, Da, cum va balansa un mâner, Da, se va plesni pe oglindă, Cum va călca el cu călcâiul!..

„O, pahar dezgustător!

Minți ca să mă detesti.

Cum poate concura cu mine?

Voi calma prostia din ea.

Vezi cât de mare!

Și nu e de mirare că este albă:

Mama burtă stătea

Da, doar s-a uitat la zăpadă!

Dar spune-mi: cum poate ea

Să-mi fie mai drag în toate?

Recunoaște: sunt mai frumoasă decât toată lumea.

Înconjurați întregul nostru regat, Măcar toată lumea; nici măcar nu sunt.

Nu-i asa? Oglindă ca răspuns:

„Și prințesa este cu atât mai drăguță, Totul este fard de obraz și mai alb.”

Și eliminând feedback-ul prin noosferă, ea a aflat că mulțimea, în virtutea legii timpului, a început să crească dintr-o stare de copil, a început să se transforme treptat într-un popor. Pe termen lung, asta însemna că oamenii îi vor lua în cele din urmă locul și, prin urmare, va fi înființată o nouă cultură a Umanității - prințesa va deveni regină.

Și a decis să scape de ea.

Va face diavolul față unei femei furioase?

Nu este nimic de argumentat. Cu prințesa

Așa că Chernavka a mers în pădure

Și m-a adus la o asemenea distanță, Asta a ghicit prințesa

Și m-am speriat de moarte

Și ea s-a rugat: „Viața mea!

Ce, spune-mi, sunt eu de vină?

Nu mă distruge, fată!

Și cum voi fi eu regină, Îți voi acorda.”

Oamenii, fiind într-o stare de mulțime, nu au putut recunoaște dinainte pericolul iminent și au ajuns totuși într-o pădure deasă. Cine este Chernavka - întrebarea este și ea deschisă?

VORBIREA - MEDIA

Și a început să sune zvonul:

Fiica regală a plecat!

Bietul rege se întristează pentru ea.

Prințul Elisei, Rugandu-te cu stăruință lui Dumnezeu, Pleacă la drum

Pentru un suflet frumos

Pentru o mireasă tânără.

KOROLEVICH ELISEY - O PARTE GINDĂTORĂ A OAMENILOR SAU CINE?

Prințul Elisey - cunoscând celălalt simbolism al operelor lui Pușkin, este logic să presupunem că el este partea cea mai gânditoare a oamenilor care și-au asumat responsabilitatea pentru el.

În orice caz, pentru a elibera poporul, acesta, ca și poporul, trebuie să treacă pe calea creșterii propriei sale măsurători de înțelegere și a pătrunderii în managementul conceptual al civilizației. Rămâne întrebarea, de ce este prinț?

Poate că regele provine din alte germane. „Karlja” sau „karlaz” care înseamnă „om liber”.

Dar mireasa este tânără

Rătăcind prin pădure până în zori, Între timp totul a continuat și a continuat

Și am dat peste un turn.

Un câine care lătră spre ea, A venit în fugă și a tăcut, jucându-se;

Ea a intrat pe poartă, E liniște în curte.

Câinele aleargă după ea, mângâind-o

Și prințesa, furând, Am urcat pe verandă

Și a luat inelul;

Ușa se deschise în liniște.

Și prințesa s-a trezit

În camera luminoasă; în jurul

Bănci acoperite cu covor

Masa este de stejar sub sfinți, Soba cu banc de soba de faianta.

Fata vede ce este aici

Oameni buni trăiesc;

Să știi, ea nu va fi supărată.

Între timp, nimeni nu este vizibil.

Se apropia ora cinei

Stopul de peste curte a sunat:

Șapte eroi intră, Şapte mreană roşie.

Bătrânul a spus: „Ce minune!

Totul este atât de curat și frumos.

Cineva făcea curățenie

Da, proprietarii așteptau.

Cine e? Vino afară și arată-te

Fă-ți prieteni sincer cu noi.

Dacă ești bătrân

Vei fi unchiul nostru pentru totdeauna.

Dacă ești un tip roșu

Frate, vei fi numit la noi.

Bătrână Kohl, fii mama noastră, Deci ne vom demni.

Dacă o fată roșie

Fii sora noastră dragă.”

Cine sunt acești șapte eroi, cu care tânăra prințesă a trăit în pădure. Întrebarea rămâne deschisă. Ce părere aveți, cititorii noștri? Scrieți în comentarii.

Dacă evaluăm următorul fragment, atunci poate că cei șapte eroi sunt puterea de stat a Rusiei și conducătorii ei cheie?

Zi de zi trece, pâlpâind

Și tânăra prințesă

Totul este în pădure, nu se plictisește

Șapte eroi.

Înainte de zorii dimineții

Frați într-o mulțime prietenoasă

Ei merg la plimbare

Împuşcă raţe cenuşii

Pentru a-ți amuza mâna dreaptă, Sorochin grăbește-te pe câmp, Sau îndepărtează-te de pe umerii largi

Taie-l pe tătar, Sau șterge din pădure

Pyatigorsk circasian, Și ea este o amantă

În cameră, între timp, singur

Ridicați și gătiți

Ea nu le va contrazice, Nu o contrazic.

Deci zile trec.

Cu toate acestea, puterea de stat și-ar dori totuși să intre într-o alianță cu poporul și să pună capăt tulburărilor:

Frați fată dulce

Iubit. În camera ei

Odată, de îndată ce zorii, Au intrat toți șapte.

Bătrânul i-a zis: „Roabă, Știți: sunteți toți sora noastră, Toți suntem șapte, tu

Cu toții iubim, pentru noi înșine

Cu toții am fi bucuroși să vă luăm

Da, este imposibil, deci pentru numele lui Dumnezeu

Împacă-ne cumva:

Fii o singură soție

O altă soră afectuoasă.

De ce da din cap?

Ne refuzi?

Toate mărfurile nu sunt pentru comercianți?”

„O, voi, oameni buni, sinceri, Frați, sunteți familia mea, Prințesa le spune: -

Dacă mint, Dumnezeu să poruncească

Nu pot scăpa cu viață.

Ce fac? Sunt mireasă.

Sunteți cu toții egali cu mine

Toți sunt îndrăzneți, toți sunt inteligenți, Vă iubesc pe toți din toată inima;

Dar altuia eu pentru totdeauna

Dat. Cu atât mai dulce pentru mine

Prințul Elisei”.

Astfel, tânăra prințesă (oameni viitori) spune că este destinată celui care va câștiga putere conceptuală?

Frații au stat în tăcere

Da, m-au zgâriat în cap.

„Cererea nu este un păcat. Iertati-ne, -

Bătrânul a spus, înclinându-se:

Dacă da, nu mă voi bâlbâi

Despre asta.” - Nu sunt supărat, -

Ea spuse liniştit, -

Și refuzul meu nu este vina mea.”

Mirii s-au închinat în fața ei, Am plecat pe furiș, Și totul este din nou de acord

Au început să trăiască și să se înțeleagă bine.

Amenințând-o cu o praștie

Am decis să nu trăiesc, Sau ruinezi prințesa.

Cine este această bătrână? Este ea o regină rea răsturnată sau doar un alt personaj?

Din moment ce prințesa este tânără, În așteptarea fraților drăguți

Spun, stând sub fereastră.

Deodată furios sub verandă

Câinele a lătrat, iar domnișoara

Vede: cerşetor mau

Se plimbă prin curte cu un băț

Gonind câinele. Aștepta, Bunico, așteaptă puțin, -

Ea strigă la ea prin fereastră:

Voi amenința singur câinele

Și voi lua ceva pentru tine.”

Fecioara îi răspunde:

„Oh, fetiță!

Câinele blestemat a biruit

Aproape că am mâncat-o până la moarte.

Uite cât de ocupat!

Ieși la mine.” - Prințesa vrea

Ieși la ea și a luat pâine, Dar tocmai am coborât de pe verandă, Un câine sub picioarele ei - și latră, Și n-o va lăsa pe bătrână;

De îndată ce bătrâna se duce la ea, El, fiara pădurii este furios, Către bătrânei. Ce miracol?

Se pare că a dormit prost, -

Prințesa îi spune: -

Ei bine, prindeți-o!” - iar pâinea zboară.

Atât Chernavka, cât și călugărița sunt în curentul principal al Providenței Divine și nu pot face rău prințesei (Dumnezeu să vă binecuvânteze).

Să aruncăm o privire mai atentă: seamănă câinele cu însuși Alexander Sergeevich Pușkin? Ce a vrut să ne spună poetul? Cu ce proces încerca să interfereze, așa cum câinele Sokolko a încercat să interfereze cu mâncarea unui măr otrăvit?

Și cu prințesa pe verandă

Câinele îi fuge în față

Arată jalnic, urlă amenințător, Ca doare inima unui câine

Parcă ar vrea să-i spună:

Renunta! - Îl mângâie, Flutură cu o mână blândă;

„Ce, Sokolko, ce e în neregulă cu tine?

Intinde-te! - și a intrat în cameră, Ușa s-a încuiat în liniște

M-am așezat sub fereastră pentru fire

Așteptați proprietarii și priviți

Totul pentru un măr. Aceasta

Plin de suc copt

Atât de proaspăt și atât de parfumat

Atât de auriu roz

Parcă ar fi plin de miere!

Semințele sunt vizibile prin și prin…

Ea a vrut să aștepte

Până la prânz, nu am putut să suport, Am luat mărul în mâini, L-am adus la buzele stacojii, Puțin cu puțin

Și am înghițit o bucată…

Deodată ea, sufletul meu, M-am clătinat fără să respir

Și-a coborât mâinile, Am scăpat fructele trandafirii, Ochii s-au dat peste cap

Și ea este sub imagine

Am căzut cu capul pe bancă

Și a devenit tăcută, nemișcată…

Frați pe vremea aceea acasă

S-a întors într-o mulțime

Cu un jaf curajos.

Să-i întâlnesc, urlând amenințător, Câinele aleargă în curte

Felul le arată. „Nu pentru bine! -

Frații au spus: - întristare

Nu vom trece.” Galopat sus, Ei intră, gâfâind. alergând înăuntru, Câinele este cu capul în mar

Lătrând, s-a repezit, s-a supărat, L-am înghițit, a căzut

Si a murit. Beat

A fost otravă, știți.

Un măr mușcat nu este doar un simbol al corporației Apple, ci și al Occidentului în ansamblu, otrăvit de otrava culturii occidentale, care blochează dezvăluirea potențialului cognitiv și creativ al fiecărei persoane.

Alexander Sergeevich ne-a transmis alegoric că și-a luat asupra sa lovitura acestei culturi. El a pus bazele limbii și culturii ruse moderne, care este diferită de cea biblică.

Înainte de prințesa moartă

Frați în întristarea spirituală

Toți și-au plecat capetele

Și cu rugăciunea sfântului

S-au ridicat de pe bancă, îmbrăcați, Au vrut să o îngroape

Și s-au răzgândit. Ea, Ca sub aripa unui vis, Am stat atât de liniștit, proaspăt, Că pur și simplu nu a respirat.

A așteptat trei zile, dar ea

Ea nu s-a trezit din somn.

Și la miezul nopții

Sicriul ei pe șase stâlpi

Pe lanțuri de fontă acolo

Înșurubat cu grijă

Și împrejmuit cu o zăbrele;

Și, înaintea surorii moarte

Făcând un arc până la pământ, Bătrânul a spus: „Dormi în sicriu.

Deodată s-a stins, victimă a răutății, Pe pământ este frumusețea ta;

Raiul vă va primi spiritul.

Te-am iubit

Și o păstrăm pentru dragă -

Nimeni nu a înțeles

Un singur sicriu.”

Prințesa a adormit, otrăvită de otrava culturii biblice, până în momentul în care prințul Elisei a trezit-o din somn.

În aceeași zi, regina rea

Asteptam vesti bune

A luat în secret o oglindă

Și ea și-a pus întrebarea:

„Sunt, spune-mi, cu atât mai dulce, Toate fard de obraz și mai alb?”

Și am auzit ca răspuns:

„Tu, regină, fără îndoială, Esti cel mai dulce din lume

Toate fard de obraz și mai alb.”

Atâția oameni care nu s-au înălțat până la măsura înțelegerii lor se îndepărtează de oamenii care dobândesc putere conceptuală, iar pentru ei întrebările lui Elisei sunt dificile, sau aceste căutări li se par ridicole și stupide și care se îndepărtează din frică pentru ei înșiși și viitorul lor.

Soarele roșu este, de asemenea, un simbol al gândirii. Ar putea fi corelată cu simbolismul antic al societăților de „închinători ai soarelui”, din care a crescut mitologia multor ordine și, parțial, mitologia creștinismului stabilit istoric.

Degeaba îl întreabă Elisei, nu a mai deslușit lumina adevărului de mult timp și nu-i poate spune lui Elisei unde să meargă.

Cea mai directă asociere este că o lună clară este islamul stabilit istoric și ordinele care îl înconjoară, care, la fel ca ordinele creștinismului stabilit istoric, merg într-un cerc ritual, dar nu posedă metodologia cunoașterii și creativității și nu-i poate spune lui Elisei. unde să-și caute mireasa.

Cu toate acestea, islamul consacrat istoric oferă un indiciu despre cine să cauți – poate că vântul știe calea. Ce părere aveți, cititorii noștri?

Elisei, nu descurajat, Se repezi în vânt, strigând:

„Vânt, vânt! Ești puternic

Urmăriți stoluri de nori

Agitați marea albastră

Oriunde sufli în aer liber.

Nu ți-e frică de nimeni

În afară doar de Dumnezeu.

Al îmi vei refuza răspunsul?

Ai văzut unde în lume?

Ești o tânără prințesă?

Sunt logodnicul ei.” - Aștepta, -

Vântul furtunos răspunde, -

Acolo, dincolo de râul liniştit

Există un munte înalt

Există o gaură adâncă în ea;

În acea gaură, în întunericul trist, Sicriul se balansează de cristal

Pe lanțuri între stâlpi.

Nu vezi nici urmă de nimeni

În jurul acelui spațiu gol

Mireasa ta este în sicriul acela.”

Ce fel de fenomen social este acesta - vântul care se teme numai de Dumnezeu? Poate că aici merită să ne amintim celelalte două lucrări ale lui Pușkin:

Magii nu se tem de conducătorii puternici, Și nu au nevoie de un dar domnesc;

Limbajul lor profetic este adevărat și liber

Și el este prietenos cu voința cerului.

Si al doilea:

Dar deodată un prieten aude o voce

Vocea unui finlandez virtuos:

„Fă-ți curaj, prințe! Pe drum înapoi

Du-te cu Lyudmila adormită;

Umple-ți inima cu putere nouă

Fii credincios iubirii și onoarei.

Tunetul ceresc va lovi în ciuda, Și tăcerea va domni -

Și în Kievul strălucitor prințesa

Înainte ca Vladimir să se ridice

Dintr-un vis fermecat.”

Vântul - aceștia pot fi purtători ai teologiei ruse, care, trăind printre oameni, știu totul despre toată lumea (aici își amintesc de pietonii kaliki) și nu sunt legați de cutare sau cutare ritual care întunecă ochii și mintea. Ei au fost cei care i-au sugerat lui Elisei care era calea directă. În același timp, spre deosebire de poemul Ruslan și Lyudmila, ei nu spun cum să reînvie prințesa, ei doar arată calea.

Poate că vântul este Dumnezeu însuși sub forma vântului…

Sicriul a fost spart. Fecioara brusc

A prins viață. Se uita imprejur

Cu ochi uimiți

Și balansând peste lanțuri

Oftând, ea spuse:

„De cât timp am dormit!”

Și ea se ridică din sicriu…

Ah!.. și amândoi au izbucnit în lacrimi.

Îl ia în mâini

Și aduce la lumină din întuneric, Și, vorbind plăcut, Ei își încep călătoria înapoi

Și zvonul deja trâmbiță:

Fiica țarului este în viață!

Reînvie Prințesa Elisei, deoarece în cursul căutărilor sale s-a ridicat la nivelul puterii conceptuale. Din punct de vedere conceptual, partea conducătoare a societății se conectează cu oamenii, în conversație are loc o creștere a nivelului de alfabetizare conceptuală a societății și aceștia intră împreună în managementul civilizației.

Oamenii sunt uimiți de ceea ce li s-a întâmplat în timp ce el era în captivitate biblică.

Acasă inactiv la ora aia

Mama vitregă rea stătea

În fața oglinzii tale

Și am vorbit cu el

Spunând: „Sunt cea mai drăguță, Toate fard de obraz și mai alb?”

Și am auzit ca răspuns:

„Ești frumoasă, nu există cuvânt, Dar prințesa este cu atât mai drăguță, Totul este fard de obraz și mai alb.”

Mamă vitregă rea, sărind în sus, Spărgând o oglindă pe podea, Am alergat direct pe uşă

Și a cunoscut-o pe prințesă.

Apoi i-a luat dorul

Și regina a murit.

Noul concept uman intră în vigoare deplină în lume, iar vechiul concept încearcă să scape de cel nou, dar nu există unde să fugă - întreaga civilizație umană s-a schimbat. Înșelătoria vechiului concept nu mai funcționează și își renunță la fantoma.

Numai ea a fost îngropată

Nunta a fost făcută imediat, Și cu mireasa lui

Elisei s-a căsătorit;

Și nimeni de la începutul lumii

N-am văzut o asemenea sărbătoare;

Am fost acolo, dragă, bând bere, Da, doar și-a udat mustața.

1833

Prințesa și Elisei sunt împreună viitorul culturii ruse. Și Dumnezeu este cu ei.

IAC