De unde a venit bradul de Crăciun?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Tradiția de a sărbători sărbătorile de Anul Nou cu un pom de Crăciun a devenit atât de puternic încorporată în viața noastră de zi cu zi, încât aproape nimeni nu pune întrebări despre de unde provine bradul, ce simbolizează de ce bradul este un atribut integral pentru Crăciun și Anul Nou.

Când a apărut copacul cu noi și de unde a venit și vom încerca să aflăm în acest articol.

În 1906, filosoful Vasily Rozanov scria:

„Cu mulți ani în urmă am fost surprins să aflu că obiceiul bradului de Crăciun nu aparține numărului de ruși indigenipersonalizat. Yolka este în prezent atât de ferm stabilită în societatea rusă încât nimănui nu i-ar trece prin minte asta ea nu este rusoaica"

Tradiția sărbătoririi Anului Nou cu un pom de Crăciun a fost adusă în Rusia printr-un decret al falsului Petru I în 1699:

„… acum de la Nașterea lui Hristos vine anul 1699, iar viitoarea Genvara în ziua 1 va veni un nou an 1700 și o nouă zi capitală, iar pentru acel scop bun și folositor, a arătat de acum înainte Marele Suveran pentru numără în Ordinele de a scrie scrisorile și în tot felul de 1 ianuarie de la 1 a Nașterii lui Hristos din 1700. Și ca semn al acelui început bun și al noii capitale în orașul domnitor Moscova, după acea mulțumire lui Dumnezeu și rugăciuni în biserică și care se va întâmpla în casa lui, pe străzile oamenilor mari și familiari și la casele de rituri spirituale și laice deliberate, înaintea porților, să facă niște împodobiri din pomi și copaci de pin, molid și ienupări împotriva probelor, care se dădeau la Gostin dvor și la farmacia de jos, sau cărora, după convenabil, și uitându-se la porți se poate; și săracii, fiecare, deși după un copac, sau rândul său, în porți, sau pune peste templul lui; și atunci era timpul, acum ziua Genvarei în prima zi a acestui an, iar decorația Genvarei se află în a șaptea zi a acelui an 1700…”

Citește și: 20 de fapte șocante în favoarea înlocuirii lui Petru I în timpul Marii Ambasade

Cu toate acestea, decretul împăratului Petru a avut doar o legătură indirectă cu viitorul brad de Crăciun: în primul rând, orașul a fost împodobit nu numai cu molid, ci și cu alte conifere; în al doilea rând, decretul recomanda folosirea atât a copacilor întregi, cât și a ramurilor și, în cele din urmă, în al treilea rând, decorațiunile din ace de pin erau prescrise să fie instalate nu în interior, ci în exterior - pe porți, acoperișuri ale tavernelor, străzi și drumuri. Prin aceasta, copacul s-a transformat într-un detaliu al peisajului urban de Anul Nou, și nu în interiorul Crăciunului, care a devenit mult mai târziu.

Textul decretului suveranului ne mărturisește că pentru Petru, în obiceiul pe care l-a introdus, pe care l-a întâlnit în timpul călătoriei sale europene, atât estetica era importantă - casele și străzile erau ordonate să fie decorate cu ace, iar simbolismul - decorațiunile din ace veșnic verzi. ar fi trebuit creat pentru a comemora celebrarea Anului Nou.

Este important că decretul lui Petru din 20 decembrie 1699 este aproape singurul documentdespre istoria pomului de Crăciun în Rusia în secolul al XVIII-lea. După moartea impostorului, au încetat să mai ridice brazi de Crăciun. Doar proprietarii de taverne și-au împodobit casele cu ele, iar acești copaci stăteau la taverne tot timpul anului – de unde și numele – „”.

Instrucțiunile suveranului s-au păstrat doar în decorarea localurilor de băut, care, înainte de Anul Nou, continuau să fie împodobite cu brazi de Crăciun. Prin acești copaci, care erau legați de un țăruș, instalați pe acoperișuri sau blocați la porți, au fost identificate taverne. Copacii au stat acolo până în anul următor, în ajunul căruia cei vechi au fost înlocuiți cu alții noi. Apărând ca urmare a decretului lui Petru, acest obicei a fost menținut de-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea.

Pușkin menționează în „Istoria satului Goryukhin”. Acest detaliu caracteristic era bine cunoscut și se reflecta din când în când în multe lucrări ale literaturii ruse. Uneori, în locul unui pom de Crăciun, pinii erau așezați pe acoperișurile tavernelor:

Și în poemul lui N. P. Kilberg din 1872 „Yolka”, coșerul este sincer surprins de faptul că maestrul nu poate recunoaște un local de băut în el din cauza copacului bătut cu ciocanul la ușa cabanei:

De aceea, tavernele erau numite popular „Yolki” sau „Ivans-Yolkin”: „”; ""; „”. Curând, întregul complex de concepte „alcoolice” a dobândit treptat dubletele „pom de Crăciun”: „” - a bea, „" sau „" - a merge la o crâșmă, „" - a fi într-o tavernă; "" - o stare de intoxicație alcoolică etc.

Oare întâmplător falsul Petru I, prin decretul său, introduce în cultul venerației pe teritoriul Moscoviei un copac devenit un simbol al unităților de băut, iar în tradiția populară era considerat un arbore al morții?

Desigur, în rândul oamenilor, obiceiul de a împodobi un brad de Crăciun a prins rădăcini cu dificultate, deoarece molidul a fost considerat în Rusia încă din cele mai vechi timpuri. arborele morții: nu întâmplător se obișnuiește până astăzi să se pavateze drumul cu crengi de molid de-a lungul cărora merge cortegiul funerar și nu se obișnuiește să se planteze copaci lângă case. Și ce teamă trezește o excursie într-o pădure de molid, unde în plină zi te poți pierde cu ușurință, deoarece un molid trece foarte slab lumina soarelui în pădurile de molid, așa că este foarte întuneric și înfricoșător din cauza asta. Exista și un obicei: să-i îngroape pe cei care s-au sugrumat și, în general, sinucideri între doi copaci, întorcându-i. Era interzisă construirea de case din molid, precum și din aspen. În plus, în cântecele de nuntă rusești, molidul era asociat cu tema morții, unde simboliza o mireasă orfană.

În antichitate, printre slavo-arieni, copacul era un simbol al morții, care era asociat cu „lumea cealaltă”, trecerea la ea și un element necesar al ritualului funerar. Din moment ce strămoșii noștri și-au ars morții, i.e. le-a trimis la gen, apoi molidul, ca un copac rășinos care arde bine în orice moment al anului și era folosit la cultură. Prințul sau prințesa slavă răposată era acoperită gros cu crengi de molid și conuri, la finalul rugăciunilor de înmormântare ale Magilor, când se turnau cereale pe ovăz, secară și multe voci de bocitoare, dădeau foc unui foc de tabără îndurerat sau kroda. O flacără arzătoare se năpusti spre cer.

De-a lungul întregului secol al XVIII-lea, nicăieri, cu excepția localurilor de băut, molidul nu mai apare ca element al decorului de Revelion sau Yuletide: imaginea lui este absentă în artificiile și iluminațiile de Anul Nou; ea nu este menționată când descrie mascaradele de Crăciun la curte; și, desigur, ea lipsește de la jocurile populare de Crăciun. În poveștile despre festivitățile de Anul Nou și Yuletide organizate în această perioadă a istoriei Rusiei, nu indică niciodată prezența molidului în cameră.

Oamenii Rusiei Antice nu vedeau nimic poetic în imaginea lui ate. Crescând mai ales în locuri umede și mlăștinoase, acest copac cu ace spinoase de culoare verde închis, neplăcut la atingere, trunchi aspru și adesea umed, nu s-a bucurat de prea multă dragoste. Molidul a fost înfățișat fără simpatie, ca și alte conifere, atât în poezia rusă, cât și în literatură, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Iată doar câteva exemple. F. I. Tyutchev a scris în 1830:

Molidul a evocat asocieri sumbre între poetul și prozatorul de la începutul secolelor XIX și XX A. N. Budishchev:

Și Joseph Brodsky, exprimându-și sentimentele din peisajul nordic (locul exilului său este satul Koreansky), notează:

–

Simbolismul muritor al moliduluia fost învăţat şi s-a răspândit în epoca sovietică … Molidul a devenit un detaliu caracteristic al mormintelor oficiale, în primul rând - mausoleul lui Lenin, lângă care au fost plantați molizi norvegieni argintii:

Simbolismul muritor al ate s-a reflectat și în proverbe, zicători, unități frazeologice: „” – e greu să te îmbolnăvești; "" - a muri; "", "" - sicriu; „” - a muri etc. Apelul sonor a provocat convergența cuvântului „copac” cu o serie de cuvinte obscene, care ne-au influențat și percepția asupra acestui copac. Eufemisme caracteristice și „pom de Crăciun”, larg folosite astăzi: „”, „”, etc.

Reînvierea bradului de Crăciun a început abia în mijlocul secolului al XIX-lea … Se crede că primul brad de Crăciun din Sankt Petersburg a fost organizat de germanii care locuiau acolo. Orăşenilor le-a plăcut atât de mult acest obicei, încât au început să instaleze brazi de Crăciun în casele lor. Din capitala imperiului, această tradiție a început să se răspândească în toată țara.

Nici Pușkin, nici Lermontov, nici contemporanii lor nu menționează vreodată bradul de Crăciun, în timp ce în literatură și în articolele de reviste sunt descrise în mod constant în această perioadă Ziua de Crăciun, mascaradele și balurile de Crăciun: divinația de Crăciun este dată în balada lui Jukovski "" (1812), Ziua de Crăciun în casa proprietarului este descrisă de Pușkin în capitolul V „” (1825), în Ajunul Crăciunului are loc acțiunea poeziei lui Pușkin „” (1828), drama lui Lermontov „” (1835) este cronometrată în Ajunul Crăciunului: „”.

Prima mențiune despre copaca apărut în ziarul „Northern Bee” în ajunul anului 1840: ziarul a relatat despre copacii „” de vânzare. Un an mai târziu, în aceeași ediție, apare o explicație a obiceiului la modă:

În primii zece ani, locuitorii din Petersburg încă percepeau bradul de Crăciun ca un obicei specific german. A. V. Tereshchenko, autorul monografiei în șapte volume „Viața poporului rus” (1848), a scris:

Detașarea cu care le este dată descrierea sărbătorii mărturisește noutatea acestui obicei pentru poporul rus:

Povestea lui S. Auslander „Christmastide in Old Petersburg” (1912) spune că primul brad de Crăciun din Rusiaa fost aranjat de suveran Nicolae I în chiar la sfârșitul anilor 1830, după care, după exemplul familiei regale, au început să-l instaleze în casele nobiliare ale capitalei:

Vino din Germania copac cu începutul anilor 1840 începe să fie asimilat de familiile ruse ale capitalei. În 1842, revista Zvezdochka pentru copii, care a fost publicată de scriitorul și traducătorul pentru copii A. O. Ishimova, și-a informat cititorii:

LA mijlocul secolului al XIX-lea Obiceiul german a devenit ferm stabilit în viața capitalei ruse. Pomul de Crăciun devine destul de comun pentru un locuitor din Sankt Petersburg. În 1847, N. A. Nekrasov o menționează ca fiind ceva familiar și de înțeles pentru toată lumea:

V. Iofe, explorând „” poeziei ruse din secolele al XIX-lea și al XX-lea, a remarcat începutul de la sfârşitul secolului al XIX-lea crescând popularitatea molidului, aparent legat de faptul că molidul din mintea poporului rus este strâns legat de simbolul pozitiv al pomului de Crăciun:

Și literatura pentru copii deja prerevoluționară este plină de povești despre bucuria copiilor de la întâlnirea cu bradul de Crăciun. K. Lukashevich scrie despre aceasta „Dulcea mea copilărie”, M. Tolmacheva „Cum a trăit Tasya”, călugărița Varvara „Crăciunul este o copilărie de aur”, A. Fedorov-Davydov „În loc de pom de Crăciun” și multe altele.

Este un fapt amuzant, dar biserica creștină a devenit un adversar serios al pomului de Crăciun, ca un obicei străin și, mai mult, vedic la origine. Până la revoluția din 1917, Sfântul Sinod a emis decrete care interziceau amenajarea copacilor în școli și gimnazii.

Cu toate acestea, până la începutul secolului al XX-lea, bradul de Crăciun a devenit o întâmplare comună în Rusia. După 1917, copacii s-au păstrat câțiva ani: să ne amintim picturile „Bradul de Crăciun în Sokolniki”, „Pomul de Crăciun în Gorki”. Dar în 1925, a început o luptă planificată împotriva religiei și a sărbătorilor ortodoxe, al cărei rezultat a fost finalul abolirea Crăciunului în 1929 … Ziua de Crăciun a devenit o zi de lucru obișnuită. Odată cu Crăciunul, a fost anulat și bradul, deja strâns împletit cu el. Pomul de Crăciun, căruia Biserica Ortodoxă s-a opus cândva, a început acum să fie numit obiceiul „preotului”. Și apoi bradul „a intrat în subteran”: au continuat să-l ridice în secret de Crăciun, închizând ermetic ferestrele.

Situația s-a schimbat după ce JV Stalin a rostit cuvintele: „”. La sfârșitul anului 1935, arborele nu a fost atât reînviat, cât s-a transformat într-o nouă sărbătoare, care a primit o formulare simplă și clară: „”. Aranjament de pomi de Crăciun pentru copiii angajaților instituțiilor și întreprinderilor industriale devine obligatorie … Legătura bradului cu Crăciunul a fost trecută în uitare. Pomul de Crăciun a devenit un atribut al sărbătorii naționale a Anului Nou. Steaua cu opt colțuri - semnul slavo-arian al Soarelui, pe care creștinii l-au numit Steaua Betleemului, în partea de sus „” a înlocuit acum stea cu cinci colțuri, la fel ca pe turnurile Kremlinului.

În 1954, a fost aprins pentru prima dată principalul brad de Crăciun al țării, Kremlinul, care strălucește și scânteie în fiecare An Nou.

După 1935, jucăriile au reflectat dezvoltarea economiei naționale în URSS. Revista sovietică populară Vokrug Sveta, populară în acei ani, a explicat:

Crăciunul a rămas interzis până în 1989. Aceasta este povestea dificilă a copacului de Anul Nou din Rusia.

De unde a luat nastere sarbatoarea bradului de Craciun?

Se pare că multe popoare slavo-ariene europenizate în timpul sezonului de Crăciun au folosit de mult Crăciun sau pe vremea Crăciunului Buturuga, o bucată uriașă de lemn, sau ciot, care a fost aprinsă pe vatră în prima zi de Crăciun și s-a ars treptat în cele douăsprezece zile de sărbătoare. Potrivit credinței populare, păstrarea cu grijă a unei bucăți de lemn de Crăciun pe tot parcursul anului a protejat casa de foc și fulgere, a oferit familiei o mulțime de cereale și a ajutat vitele să poarte cu ușurință urmași. Ca butuc de Crăciun s-au folosit cioturi de molid și trunchiuri de fag. Printre slavii din sud, acesta este așa-numitul badnyak, pentru scandinavi - juldlock, pentru francezi - le buche de Noël (bloc de Crăciun, care, de fapt, dacă citiți aceste cuvinte în rusă, obținem bukh - fund rusesc - reversul unui topor, există destul de bloc sau buștean; și but-ate arată ca un fuziunea cuvintelor - un copac norvegian sau un copac de Anul Nou, sau cea mai bună și mai precisă lovitură copac de noapte).

Istoria transformării molidului într-un pom de Crăciun nu a fost încă reconstruită cu precizie. Cu siguranță știm doar că s-a întâmplat pe teritoriu Germania, unde molidul în timpul culturii vedice era deosebit de venerat și era identificat cu arborele lumii: „”. Aici, printre vechii slavi, strămoșii germanilor, ea a devenit mai întâi un An Nou, iar mai târziu - un simbol al plantei de Crăciun. Printre popoarele germanice, a existat de multă vreme obiceiul de a merge în pădure de Revelion, unde molidul ales pentru rolul ritual era aprins cu lumânări și împodobit cu cârpe colorate, după care în apropierea sau în jurul lui se făceau ritualurile corespunzătoare.. De-a lungul timpului, molizii au fost tăiați și aduși în casă, unde au fost așezați pe masă. Lumânările aprinse erau atașate de copac, pe el erau atârnate mere și produse din zahăr. Apariția cultului molidului ca simbol al naturii nemuritoare a fost facilitată de învelișul său veșnic verde, care a făcut posibilă utilizarea acestuia în timpul sezonului festiv de iarnă, care a fost o transformare a obiceiului de mult cunoscut de a decora casele cu plante veșnic verzi.

După botezul și romanizarea popoarelor slave care locuiesc pe teritoriul Germaniei moderne, obiceiurile și ritualurile asociate cu venerarea ate au început să capete treptat un sens creștin și au început să-l folosească ca Brad de Crăciun, instalarea în case nu mai de Revelion, ci în Ajunul Crăciunului, adică. ajunul Crăciunului Soarelui (Dumnezeu), 24 decembrie, motiv pentru care a primit numele de pomul de Crăciun - Weihnachtsbaum (- un cuvânt interesant, care, dacă este citit în părți și în rusă, este foarte asemănător cu următorul - jurnal de noapte sfântă, unde dacă adăugăm „s” la Weih, atunci obținem cuvântul rusesc sfânt sau ușoară). Din acel moment, în Ajunul Crăciunului (Weihnachtsabend), starea de spirit festivă din Germania a început să fie creată nu numai de colinde de Crăciun, ci și de un brad cu lumânări aprinse pe el.

Brad de Crăciun cu lumânări și decorațiuni menționate prima dată în 1737 an. Cincizeci de ani mai târziu, există o înregistrare a unei anumite baronese care pretinde că se află în fiecare casă germană.

În Franța, obiceiul a persistat multă vreme arde un buștean de Crăciun în ajunul Crăciunului (le buche de Noël), iar copacul a fost învățat mai încet și nu la fel de ușor ca în țările din nord.

În povestirea-stilizarea scriitorului-emigrant MA Struve „Scrisoarea pariziană”, care descrie „primele impresii pariziene” ale unui tânăr rus care a sărbătorit Crăciunul în 1868 la Paris, se spune:

Charles Dickens, în eseul său din 1830 „Christmas Dinner”, care descrie Crăciunul englezesc, nu menționează încă bradul, dar scrie despre ramura tradițională de vâsc englezesc, sub care băieții își sărută de obicei verii, și despre ramura de ilf, care se etalează deasupra budincă uriașă… Cu toate acestea, în eseul „Pomul de Crăciun”, scris la începutul anilor 1850, scriitorul salută deja cu entuziasm noul obicei:

Majoritatea popoarelor din Europa de Vest au început să adopte în mod activ tradiția bradului de Crăciun abia la mijlocul secolului al XIX-lea. Molidul a devenit treptat o parte esențială și integrantă a vacanței în familie, deși amintirea originii sale germane a persistat mulți ani.

Alexandru Novak