Duelul: cum și-au apărat rușii onoarea

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-07 16:28

În pragul raționalității și cruzimii (în sensul rezultatului bătăliei), în Rusia a existat un duel în secolul al XVIII-lea. Deși a fost interzis oficial încă de pe vremea lui Petru I, a rămas totuși parte a culturii nobile rusești timp de multe decenii. Nu a fost încurajată, pedepsită pentru ea, dar în același timp deseori închideau ochii asupra ei. Comunitatea nobiliară, în ciuda tuturor interdicțiilor, nu ar înțelege și cu siguranță nu ar accepta înapoi un nobil care ar refuza să-și apere onoarea într-un duel. Să ne dăm seama de ce un singur nobil care se respectă nu ar putea lăsa o insultă fără atenție și ce a deosebit un duel de o crimă.

Pentru un nobil al epocii numite, onoarea nu a fost niciodată un concept efemer: alături de drepturile speciale care i-au fost atribuite prin statut, el avea și îndatoriri speciale față de stat, dar, cel mai important, față de strămoșii săi. Nobilul nu avea dreptul moral de a nu corespunde originii sale, iar componenta socială a vieții sale era extrem de importantă, se afla în permanență sub „supravegherea” societății, a cărei judecată era extrem de importantă. De exemplu, conform codului nescris al onoarei, înșelăciunea, lașitatea, precum și infidelitatea față de un jurământ sau un anumit cuvânt erau trăsături inacceptabile pentru un nobil.

Onoarea era un simbol al nobilimii, iar onoarea rănită a unei persoane era percepută nu doar ca o umilire a demnității personale, ci ca un indiciu că o persoană nu era demnă să aparțină unui anumit gen în ansamblu. În linii mari, o insultă adusă onoarei era o insultă adusă memoriei strămoșilor, care nu poate fi ignorată. Inițial, duelurile au fost menite să restabilească onoarea, dar în timp, Yu. M. Lotman, în cartea sa „Conversații despre cultura rusă”, s-a transformat într-o adevărată „crimă ritualizată”.

Astfel, duelul rusesc este un ritual de rezolvare a conflictelor care au existat într-un segment destul de restrâns al istoriei Rusiei, de la mijlocul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea.

Inițial, duelul a fost privit ca o încălcare a liniștii și ordinii publice, linșaj și o insultă la adresa autorităților, dar până în secolul al XIX-lea s-a transformat într-o crimă privată, adică un atentat la viața și sănătatea unei anumite persoane.. În societate, atitudinea față de ea era diferită. Majoritatea nobilimii au luat duelul de la sine înțeles, un fel de moștenire care nu depinde de părerea și voința personală. Ea le-a permis nobililor să-și simtă aproape fizic onoarea, în plus, până la un anumit timp, a menținut în ei simțul responsabilității pentru acțiunile lor. Ei bine, și setea de sânge a unui duel, de regulă, a fost condamnată numai de bătrâni și femei, adică de cei care nu au luat parte direct la el.

Motive de duel

Era la latitudinea celui jignit să decidă cât de multă onoare a fost rănită și dacă insulta merita să fie ucisă, dar societatea a identificat principalele cauze ale conflictului, care ar putea escalada într-un duel.

• Divergența opiniilor politice este cea mai puțin frecventă cauză a conflictului din Rusia, cu toate acestea, ciocnirile politice au avut loc periodic cu străinii, cu toate acestea, statul a monitorizat uneori mai strict duelurile „internaționale”, deci nu s-au întâmplat atât de des.
• Conflictele de serviciu, care au început pe baza serviciului, au fost de natură mai serioasă, deoarece aproape fiecare nobil a slujit în Rusia. Pentru mulți, slujba a devenit un scop în sine, prin urmare, umilirea realizărilor de serviciu sau îndoirea lor însemna ofensarea onoarei. Astfel de dueluri, însă, nu au fost deosebit de răspândite.
• Apărarea onoarei regimentare poate fi luată ca un motiv separat al duelului: a însemnat prea mult pentru ofițeri, așa că cea mai mică ridicolizare cerea un răspuns. Mai mult, a fost o onoare să apăr onoarea regimentului.
• Protecția onoarei familiei - orice insultă adusă unei persoane aparținând unei anumite familii a fost considerată de membrii clanului ca o insultă personală. Injuriile aduse rudelor decedate, femeilor și bătrânilor, adică celor care nu pot să se ridice singuri, au fost percepute cu precădere.
• Pe o treaptă separată era protecția onoarei unei femei. Și dacă fetele necăsătorite încercau să se protejeze de duelurile asociate cu numele lor (o pată pe reputația lor), atunci multe femei căsătorite nu le deranjează să fie în epicentrul atenției, provocând uneori în mod deliberat soții și iubiții lor în ciocniri. Pentru a insulta onoarea unei femei nu a fost neapărat nevoie de acțiuni specifice - un indiciu era suficient, mai ales dacă a sugerat o relație inacceptabilă a unei femei căsătorite, care a aruncat în mod natural o umbră asupra soțului ei. Era imposibil să ignori asta.

• Rivalitatea bărbaților față de o femeie este, de asemenea, o poveste separată: conflictul a izbucnit de obicei asupra unei fete necăsătorite, care, totuși, avea deja candidați pentru mire. Dacă ambii bărbați aveau planuri pentru aceeași femeie, o ciocnire între ei era inevitabil.

• Protecția celor slabi. Un sentiment deosebit de sporit al onoarei l-a forțat pe nobil să suprime orice încercare de a umili nobilimea în general. Dacă un nobil și-a permis să jignească un „slab” (de exemplu, o persoană care se află la un nivel inferior al ierarhiei sociale), altul ar putea acționa ca un apărător nobil și poate pedepsi infractorul pentru comportament nedemn.
• Cu toate acestea, certurile interne au rămas cele mai frecvente. Întrucât în mediul nobiliar, capacitatea de a se comporta corespunzător era considerată una dintre trăsăturile fundamentale ale educației nobiliare, un nobil care a îndrăznit să se comporte nedemn, parcă, a insultat onoarea întregii nobilimi în general și a fiecărui nobil în mod individual. Vânătoarea, teatrul, alergatul, jocurile de noroc și alte activități care presupun spirit de competiție erau sfere speciale ale vieții care predispun la dueluri.

Participanții la duel

Condiția principală și incontestabilă pentru participarea la un duel este egalitatea adversarilor.

În primul rând, numai nobilii puteau lupta în duel, deoarece, în înțelegerea oamenilor de atunci, deși celelalte moșii puteau avea demnitate personală, conceptul de onoare era inerent doar nobilimii. Un plebeu nu putea să jignească sau să jignească un nobil: în acest caz, insulta a fost percepută nu ca o umilire a demnității, ci ca o răzvrătire împotriva unui superior. Conflictele nobilimii cu burghezia, negustorii și alte moșii, granița de comunicare cu care era mai neclară, se rezolvau exclusiv prin curți, iar onoarea nobiliară nu avea de suferit.

În al doilea rând, numai bărbații puteau lupta într-un duel - o femeie era considerată incapabilă de insulte, iar cuvintele ei erau rareori luate în serios. Cu toate acestea, femeia ar putea fi inițiatoarea conflictului.

În al treilea rând, doar oamenii cinstiți și nobili puteau lupta, cei care nu și-au pătat anterior în vreun fel reputația. De exemplu, înșelarea la jocul cărților a fost considerată un act necinstit (deoarece chiar faptul de a minți și a înșela a detesta conștiința de sine a nobilimii), precum și refuzul anterior al unei persoane de la un duel: în acest caz, „vinovat” a fost acuzat de lașitate. Lupta cu dueluri cu mincinoși și lași era sub noblețe.

În al patrulea rând, un minor nu putea lupta într-un duel și nu era vorba despre vârstă, ci despre viziunea asupra lumii și comportamentul unei persoane. Deci, chiar și o persoană matură de ani, care se distinge prin infantilism și copilărie, ar putea trece pentru un „minor”.

În al cincilea rând, duelurile între rude erau strict interzise, deoarece aparțineau aceluiași clan și, prin urmare, trebuiau să apere împreună o singură idee și să nu se lupte între ei. În sfârșit, pe lângă toate cele de mai sus, era interzis să se lupte în duel cu persoanele bolnave, iar debitorul nu putea lupta împotriva creditorului său.

Într-o situație ideală înainte de duel, toți participanții erau egali, dar în practică a fost destul de dificil să se obțină egalitatea totală.

Astfel, inegalitatea în starea civilă a devenit un obstacol în calea unui duel, întrucât într-un duel între un bărbat căsătorit și un singur, în cazul decesului primului, va rămâne o văduvă. Dar diferența de vârstă practic nu a intervenit, în timp ce bătrânii aveau mai multe opțiuni: fie să încerce să rezolve conflictul în mod pașnic, fie să se scuture de vremurile vechi și să meargă la barieră, fie să trimită un fiu, un frate și un coleg de soldat în locul lor.. Duelurile și diferențele naționale aproape niciodată nu s-au amestecat.

Ritual de duel

Un duel presupunea întotdeauna prezența unui ritual strict și atent efectuat, aderarea la care în sistemul de coordonate nobil distingea un duel nobil de o crimă banală. De regulă, un duel începea cu o provocare, care, la rândul ei, a fost precedată de conflict și o insultă la adresa onoarei.

În mod tradițional, există două tipuri de abuz: verbal și de acțiune. Cel mai obișnuit și mai dureros abuz verbal este „sticlăria”, deoarece nu numai că acuză de dezonoare, ci și echivalează un nobil cu o persoană de origine „vilă”, inferioară. De asemenea, erau foarte frecvente insulte precum „lașul” sau „mincinosul”, care puneau la îndoială dacă o persoană avea calități atât de importante pentru un nobil.

Insulta prin acțiune a fost mai severă, deoarece se rezuma la a trata un nobil ca pe un plebeu căruia i se permitea să fie lovit. În acest caz, nu a fost deloc necesar să se facă vătămare corporală - a fost suficient doar să se balanseze. Cu toate acestea, cea mai frecventă acțiune ofensivă a fost o palmă în față sau o lovitură cu o mănușă, care simboliza deloc lipsa de dorință de a „murdari mâinile”.

Partea ofensată a cerut satisfacție, sau satisfacție, iar orice comunicare între dueliști în acel moment a încetat - toate responsabilitățile au fost transferate pe umeri de secunde, care și-au asumat două funcții, organizatorică și de „avocat”. Din pozitia organizatorilor, secunzii erau angajati in aranjarea duelului, se puneau de acord asupra armelor, ora si locul duelului, erau intermediari in comunicarea conducatorilor lor si trimiteau o provocare scrisa, sau cartel, inamicului.

Cel de-al doilea a fost, de asemenea, obligat să încerce să împace părțile în conflict și să fie gata în orice moment să acționeze ca un substitut pentru principalul său, prin urmare, persoane apropiate - rude, dar mai des prieteni - au fost alese ca secunde. Cu toate acestea, nu trebuie uitat că duelul a fost o crimă, iar secundii au fost pedepsiți pentru participarea lor nu mai puțin sever decât dueliștii înșiși.

De regulă, duelul a avut loc a doua zi după insulta, deoarece duelul chiar în ziua insultei a transformat un duel nobil într-o încăierare vulgară și toată semnificația ritualului a dispărut.

Cu toate acestea, a existat posibilitatea de a amâna lupta pentru o perioadă mai lungă - de exemplu, dacă duelistul trebuia să-și pună ordine în treburile sau să servească o campanie militară. De la caz la caz, adversarii și secundii au decis dacă motivul amânării era suficient de valid, deoarece cererea de amânare a duelului pentru un motiv vădit lipsit de respect a fost considerată o insultă suplimentară.

Duelul s-a ținut cel mai des în afara orașului, dacă se putea într-un loc pustiu

Desigur, s-au impus cerințe speciale la hainele dueliștilor în timpul luptei (haine decente, fără nicio protecție) și la arme (trebuiau să fie aceleași și nu fuseseră folosite anterior de dueliști).

Orice nerespectare a regulilor de etichetă a duelului îl umilia în primul rând pe duelist însuși, dar existau modalități de a umili inamicul: de exemplu, întârzierea la un duel era percepută ca lipsă de respect și dispreț față de inamic.

În același timp, regulile nerostite ale unui duel în Rusia erau extrem de crude. Dueliștii trăgeau adesea de la o distanță foarte apropiată, iar eticheta unui armistițiu în timpul unui duel, deși a existat, nu a intrat întotdeauna în vigoare. În plus, la pistoale, încărcarea era de obicei redusă, reducând astfel șansele celor care au fost împușcați să supraviețuiască. Dacă duelistul nu a murit, ci a fost rănit, glonțul era ferm înfipt în corp, ceea ce îngreuna tratamentul și ducea adesea la o moarte lungă și dureroasă.

Duelul în literatură: Pechorin și Grushnitsky

Duelul lui Pechorin și Grushnitsky, eroii operei lui M. Yu. „Un erou al timpului nostru” de Lermontov este un indicator al influenței tradiției asupra unei persoane. Pechorin îl cheamă pe Grushnitsky la duel și acceptă provocarea incitată de tovarășii săi - adică acceptă un duel, deoarece nu vrea să fie considerat un laș în compania cunoștințelor și prietenilor săi.

Condițiile duelului erau foarte grele, dueliștii luptau pe marginea prăpastiei - de obicei cruzimea condițiilor presupunea o moarte sigură.

În plus, rezolvând conflictul, Pechorin și Grushnitsky au încălcat multe reguli în ritualul duelului. În primul rând, Pechorin întârzie puțin la duel, dorind să-și arate adevărata atitudine față de duel ca pe o acțiune fără sens, dar actul său, dimpotrivă, este privit ca lașitate și dorință deliberată de a perturba duelul.

În al doilea rând, Grushnitsky, cedând emoțiilor, trage într-un adversar neînarmat - o încălcare gravă, deoarece nu dă o șansă inamicului și contrazice codul de duel, conform căruia un duel nu este o crimă, ci un duel egal. În cele din urmă, Pechorin este gata să-l ierte pe Grushnitsky, în ciuda încălcărilor și a rănii care i-au fost provocate, iar conform regulilor Grushnitsky este obligat să accepte un astfel de armistițiu, dar în schimb îl împinge pe Pechorin la o împușcătură de întoarcere și moare. Duelul dintre Pechorin și Grushnitsky nu urmează tradiția și, prin urmare, nu avea dreptul să aibă loc.

Duelul în viață: Griboyedov și Yakubovich

Un exemplu clasic de comportament frateresc este duelul căpitanului de stat major V. V. Șeremetev și camărul contelui A. P. Zavadovsky, care a jucat un rol important în soarta lui Alexandru Griboedov. Numele de „duel cvadruplu” a fost ferm înrădăcinat în spatele acestui duel.

Impulsul duelului a fost conflictul dintre Sheremetev și Zavadovsky pe tema balerinei Istomina, cu care Sheremetev a avut o relație. Fiind familiarizat cu balerina, Griboyedov a adus-o la casa lui Zavadovsky, târându-se astfel din neatenție în conflict. Sheremetev, care nu știa cu cine să tragă, s-a dus după sfaturi la celebrul crescător și ofițer A. I. Iakubovich, care a preluat duelul cu Griboyedov.

Primul duel dintre Sheremetev și Zavadovsky a avut loc la 12 noiembrie 1817: Sheremetev a primit o rană gravă la stomac, din care a murit ulterior la vârsta de 23 de ani. Duelul dintre Griboedov și Iakubovich a avut loc un an mai târziu, pe 23 octombrie, la Tiflis. Se crede că Griboyedov a încercat să evite duelul, dar a avut loc totuși - într-un duel poetul a fost rănit de un glonț în mâna stângă și și-a pierdut un deget. Tocmai pentru acest detaliu, mulți ani mai târziu, cadavrul lui sfâșiat a fost identificat la Teheran.