Evrei și creștini: o istorie a relațiilor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Comunitățile evreiești medievale aveau mare nevoie de patronajul autorităților orașului, iar orașul nu avea mai puțin nevoie de serviciile evreilor.

Uciderile rituale, infectarea fântânilor, profanarea pâinii liturgice - acestea și alte crime mult mai incredibile au fost atribuite de zvonuri populare evreilor în secolele 13-14. Biserica, incapabil să explice războaiele și epidemiile care au lovit Europa, a alimentat astfel de zvonuri.

Artizanii și comercianții creștini i-au văzut pe evrei drept rivali, iar oficialii orașului ca pe țapi ispășitori. Viața evreilor în orașul creștin era insuportabilă.

Cu toate acestea, nu a fost întotdeauna cazul.

În 1084, episcopul orașului german Speyer i-a invitat pe evrei în oraș, le-a alocat un cartier separat, „pentru ca ei să nu fie atât de lipsiți de apărare împotriva revoltei unei mulțimi aspre”, precum și un loc pentru un cimitir..

Până la Prima Cruciadă, conducătorii creștini puternici i-au adus pe evrei mai aproape de curțile lor pentru a rezolva probleme economice dificile și i-au folosit și ca doctori și traducători. Savanți evrei puteau fi găsiți la curtea lui Frederic al II-lea și Karl de Anjou, iar Dante Alighieri era prieten cu gânditorul și poetul evreu Immanuel Ben Salomo.

Evreii, spre deosebire de musulmani, nu erau considerați păgâni, iar oamenii, în cea mai mare parte, i-au tratat favorabil. Dar nu a fost atât de ușor să scapi de stigmatul celor din afară.

Medici și comercianți

Evreii din Vechiul Testament sunt fermieri și păstori. Evreii din conștiința medievală de masă sunt cămătari și negustori. O astfel de contradicție a apărut din cauza modului de viață pe care evreii au fost nevoiți să-l conducă în Europa. Pericolul persecuției, imposibilitatea de a deveni participanți cu drepturi depline la relațiile feudale, împrăștierea comunităților din întreaga lume au predeterminat principalele ocupații ale evreilor.

Creștinilor înșiși nu le plăcea să facă comerț. Înainte de apariția în secolul al XIII-lea a ideii de purgatoriu - un loc în care sufletele sunt curățate de păcate după moarte - duhovnicii au pictat în mintea credincioșilor o imagine a sufletului unui negustor chinuit de rătăciri, o poșetă grea în jurul gâtului trăgând. la căldură infernală. Evreii nu aveau astfel de temeri. Cu toate acestea, de îndată ce oportunitatea a apărut, au încercat să se întoarcă la munca lor agricolă mai familiară.

Evreii erau mai puțin dispuși să lucreze în meșteșug. Dar dacă trebuia, atunci și aici au reușit să obțină măiestrie. De exemplu, în secolul al X-lea, când republicile comerciale au început să crească în Italia, evreii au fost împinși din nișa lor familiară, dar s-au adaptat rapid și au devenit tăbăcari, bijutieri și croitori de primă clasă.

Cunoștințele medicale profunde și capacitatea de a vorbi limbi i-au făcut pe evrei medici excelenți. Serviciile lor au fost folosite de toate segmentele populației: de la săraci la regi și papi. Sfântul Ludovic însuși a fost tratat de un medic evreu.

Evrei într-un oraș creștin

Înțeleptul episcop de Speyer nu a fost singurul care a văzut garanția prosperității economice în comunitatea evreiască. Conducătorii orașelor creștine nu numai că au invitat, dar au și înzestrat populația evreiască cu privilegii speciale.

Așadar, în Franța și Germania, până în secolul al XIII-lea, evreii puteau purta arme cu ei, iar comunitatea evreiască din Köln avea dreptul de a expulza din oraș orice coleg de trib care era vinovat înaintea lui cu propria sa mână.

Astfel de comunități locuiau separat, adesea separate de restul orașului prin ziduri de piatră, iar porțile erau încuiate noaptea. Cu toate acestea, aceste cartiere fortificate nu aveau nimic de-a face cu ghetoul. Zidurile erau un privilegiu, iar viața pe bloc era complet voluntară.

Evreii aveau motive să se teamă. Revolte pe motive religioase au avut loc destul de des, iar autoritățile au decis doar măsurile de protecție. Printre acestea se numără și interdicția de a părăsi trimestrul în timpul Paștelui. În această sărbătoare au avut loc cele mai crude pogromuri și ciocniri sângeroase. În unele orașe, violența de Paște a devenit un obicei local, de exemplu, trebuia să ardă un evreu împăiat de Paște sau să arunce cu pietre la ferestrele caselor lor. Iar la Toulouse, până în secolul al XII-lea, contele dădea anual o palmă rituală capului comunității evreiești.

Cele mai vechi cartiere evreiești erau situate în centrul orașului, adesea lângă piață. Comerțul era în plină desfășurare în ei, iar expresia „stradă evreiască” însemna aproape întotdeauna „stradă de cumpărături”. Uneori, orășenii se plângeau că majoritatea bunurilor pe care le puteau cumpăra doar în cartierul evreiesc și cereau să mute comerțul în afara acestuia. Dar, de cele mai multe ori, această stare de lucruri a fost acceptată ca de obicei.

Structura cartierului evreiesc

În marele cartier evreiesc medieval, pe lângă clădirile rezidențiale, existau toate componentele indispensabile ale unui oraș cu drepturi depline. Fiecare astfel de „oraș” includea un centru de putere spirituală și seculară - o sinagogă, un midrash - un loc în care se studiază Tora, o casă comunitară, un cimitir, o baie și un hotel.

Cartierul avea adesea propria brutărie pentru a face produse de patiserie tradiționale. Și în casa de dans s-au ținut nunți și alte evenimente festive.

Autoritățile orașului au încercat să nu se amestece în viața comunității. Cartierul avea propriile legi și propria curte în sinagogă. A fost și un creștin care a vrut să dea în judecată un evreu. Doar în cazuri excepționale, când autoritățile comunale nu au putut rezolva conflictul, au apelat la autoritățile orașului pentru ajutor.

Majoritatea evreilor din Germania aveau propriile lor case și chiar grădini. Unii trăiau destul de luxos.

Pentru privilegiile lor, evreii au fost nevoiți să plătească o taxă sporită, dar nici el, nici zidurile înalte de piatră nu i-au putut proteja pe evrei când a venit Moartea Neagră în secolul al XIV-lea.

Apariția ghetoului

Dușmanul comunității nu era deloc boala, ci intoleranța religioasă care i-a cuprins pe creștini în fața ciumei. Din nou, ca și în timpul primelor cruciade, un val de pogromuri brutale a cuprins Europa.

În multe orașe mari, au fost adoptate legi pentru prevenirea evreilor. În aceleași locuri în care au supraviețuit comunitățile evreiești, ca, de exemplu, la Roma, evreii au fost nevoiți să poarte însemne speciale pe haine și au fost în cele din urmă izolați. Așa au apărut ghetourile, deși cuvântul în sine avea să intre în circulație abia un secol mai târziu - sub numele de cartierul evreiesc venețian.

Acum evreii nu puteau trăi în afara zidurilor lor de piatră. Chiar și cei care se mutaseră de mult din comunitate au ajuns în ghetou. Numărul restricțiilor a crescut: evreilor li s-a interzis să se angajeze în anumite activități, să dețină pământ. Supraaglomerarea și sărăcia au transformat cartierele evreiești fost bine îngrijite în mahalale.

Numărul orașelor care nu doreau să ofere refugiu evreilor a crescut. Deci, din Europa de Vest, evreii s-au mutat în Ungaria, Cehia și Polonia, dar aceasta, după cum s-a dovedit, a fost doar o măsură temporară.