Cum a fost aranjată vechea Polis greacă

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

În acele vremuri, au fost create statui frumoase, au început să se desfășoare Jocurile Olimpice, apoi s-a născut și s-a dezvoltat teatrul, precum și școli filozofice, cultul unui corp sănătos, structuri arhitecturale uimitoare… Este posibil să returnăm acelea timpuri și trăiesc după reguli străvechi și în orașe create după asemănarea politicii grecești antice? Din pacate, nu.

Polisul nu este egal cu orașul

Noțiunea de polis este mai complexă decât un simplu „oraș care trăiește ca stat separat”. Primele poleis au apărut în perioada arhaică a istoriei Greciei, din secolul al VIII-lea. î. Hr e., a existat în perioada clasică și a început să se estompeze în uitare odată cu apariția imperiului lui Alexandru cel Mare (perioada elenistică). De fapt, polisul a existat mult mai mult decât există multe state moderne, iar valorile și acele reguli pe care se baza viața în polis s-au dovedit a fi și mai stabile.

Acestea erau așezări independente și independente, într-adevăr, posedă multe caracteristici ale statului - chiar și-au bătut propriile monede în politici. Înșiși cetățenii au gestionat o astfel de reglementare, toate problemele importante au fost rezolvate în adunările generale, politica avea propriile forțe armate, iar proprietatea asupra pământului și a altor proprietăți putea fi comunală și privată, în primul caz, soarta obiectului de drept. a fost decis de înșiși cetățenii.

Mai mult de o mie - tot atâtea politici au fost numărate de oamenii de știință în întreaga istorie a existenței unor astfel de comunități, fiecare a inclus în medie cinci mii de cetățeni (ceea ce nu a coincis cu numărul de oameni care trăiesc în politică). Au existat și excepții, de exemplu, politica ateniană în anumite perioade ale istoriei sale a atins marca a o sută de mii de cetățeni, ocupând un teritoriu imens pentru vremuri străvechi.

Comerțul cu alte politici, cuceririle și alte modalități de îmbunătățire a poziției lor economice pentru politicile antice au fost mai degrabă o chestiune secundară. Aceste orașe-stat s-au străduit pentru autarhie - autosuficiență completă, ceea ce înseamnă că totul în politică a fost subordonat, în primul rând, menținerii unei vieți confortabile pentru propriii cetățeni. Și acest scop a fost atins deloc folosind munca sclavă, așa cum s-ar putea presupune.

Ce se afla în interiorul polisului și în afara zidurilor acesteia

Teritoriul polisului era înconjurat de ziduri care îi protejează pe cetățenii care locuiau în el de atacurile din exterior. Și în jur, în spatele acestor ziduri, era o chora - o suburbie, un teritoriu adiacent destinat agriculturii. Corul ocupa o suprafață mult mai mare decât partea „oraș”. Acei cetățeni care erau angajați în agricultură dețineau terenuri - acolo se cultivau măslini, struguri, culturi de cereale.

În cultivarea pământului au fost implicați sclavi domestici, liberi și străini - niciunul dintre ei nu avea statut de cetățean, dar totuși baza producției agricole era munca membrilor comunității, de obicei lucrând în familii. Clădirile puteau fi amplasate pe teritoriul alocației, dar cetățenii, de regulă, locuiau în interiorul zidurilor orașului, mergând pe pământurile lor ca să muncească.

O altă categorie de cetățeni ai politicii era reprezentată de artizani - ei produceau tot ce aveau nevoie locuitorii. Comerțul se desfășura în piața pieței, care era una dintre părțile agora - centrul polisului, un mare spațiu deschis unde se rezolvau toate problemele vieții comunale. Agora găzduia temple și ateliere, inclusiv sediul în care lucrau sculptorii - de exemplu, Phidias și Praxitel și-au creat capodoperele în Agora ateniană. S-au adunat aici pentru a rezolva problemele politice, aici s-au desfășurat principalele evenimente ale politicii, inclusiv sărbători religioase.

Fiecare dintre polisurile antice avea propriile culte, adesea unul dintre zei era înzestrat cu titlul de patron al polisului. Toate ritualurile și tradițiile religioase au fost efectuate pe cheltuiala polisului în sine și la discreția sa - nu exista un singur ordin de închinare a zeilor pentru lumea antică greacă.

Acropola a fost ridicată în punctul cel mai înalt (tradus ca „orașul de sus”, era un sanctuar fortificat, adesea cu un izvor sacru. Cea mai cunoscută acropolă a fost din nou cea ateniană, pe care se aflau ruinele Partenonului, templul lui zeița Atena, au fost păstrate.

Cultul sănătății, al frumuseții fizice și al forței, răspândit în toată Grecia, a dus la apariția gimnaziilor în politici - instituții în care tinerii se antrenau în diverse tipuri de sporturi antice și, în plus, dobândeau abilități de citit și scris, care erau încă secundare. la educatie fizica…. La început, gimnaziul a fost doar o zonă pătrată deschisă, înconjurată de plopi în jurul perimetrului, apoi au început să construiască spații pentru fiecare tip de exercițiu fizic.

Au fost construite și teatre în politici. Grecii apreciau mult mai mult cuvântul rostit, preferându-l celui scris. Arta de a spune povești a dus la apariția unui nou tip de artă - tragediile, care erau povești despre eroi și lupta lor împotriva rock-ului.

Cine nu a fost acoperit de beneficiile poliței

Pentru un cetățean al polisului, apartenența sa la comunitate era cea mai importantă modalitate de autoidentificare. Înainte de a numi numele unei persoane, ei pronunțau „Athenian”, sau „Theban”, sau altă definiție corespunzătoare micii sale patrii. Cu toate acestea, nu toți oamenii care locuiesc în oraș au fost considerați cetățeni cu drepturi depline. Unii dintre cei care aveau libertate personală, de exemplu, eliberați sau cei care proveneau dintr-o altă politică, au primit statutul de markeri și nu au putut participa la luarea deciziilor și au fost efectuate o serie de acțiuni, de exemplu, participarea la instanță. ieşit numai prin medierea unui cetăţean.

Femeile aveau un statut special. Vorbind despre cetățenii liberi ai politicii, participarea la adunările generale, luarea deciziilor politice, frecventarea gimnaziilor, trebuie avut în vedere că acest lucru se aplică numai bărbaților. Femeia este păstrătoarea vetrei și nu ar trebui să apară în locuri publice, așa era viziunea despre lume a grecilor antici. O excepție a fost vizitarea pieței - așa-numita „agora femeilor” - și marile sărbători, precum jocurile Panateneei din polisul atenian, în care femeile deveneau chiar participante la o procesiune solemnă.

În perioada elenistică s-a înregistrat un declin în organizarea polis a comunităților, multe orașe-stat și-au pierdut independența, supunându-se de acum înainte autorității regelui și păstrându-și autoguvernarea doar parțial. Adevărat, cultura polisului a existat de multă vreme, în plus, multe dintre popoarele care au devenit parte a imperiului au adoptat regulile de viață polis.