India: Peșteri misterioase Barabar

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

La aproximativ 40 km nord-est de orașul Gaya din statul indian Bihar, în mijlocul unei câmpii galben-verzui absolut plată, se înalță o mică creastă stâncoasă lungă de aproximativ trei kilometri. În stâncile acestei creste, se află mănăstirea peșteră Barabar – cea mai veche păstrată din India. Cele patru peșteri, sculptate (?) în stâncă, datează din timpul domniei regelui Ashoka cel Mare, primul monarh care a adoptat budismul ca religie oficială.

Mănăstirea Barabar a fost inițial budistă. A aparținut sectei Ajivika, care a fost principalul concurent al budismului în timpul domniei regelui Ashoka. Peșterile în sine sunt un cadou al regelui Ashoka pentru această sectă, așa cum spune inscripția de pe unul dintre pereți.

Cel mai mare mister al peșterilor Barabar îl reprezintă pereții perfect lustruiți cu forma corectă semicirculară.

În partea sa centrală există un grup de dealuri stâncoase cunoscute pentru peșterile sale antice create de om din India, care sunt numite Dealul Barabar (Banawar). La aproximativ un kilometru și jumătate de ele spre est se află o altă locație de peșteri similare aparținând aceleiași perioade istorice cu Barabar - dealul stâncos din Nagarjuni (Dealul Nagarjuni).

Cel mai adesea, ambele locuri sunt menționate sub un singur nume general: „Peșterile Barabar” (Peșterile Barabar).

Grupul Barabar este format din patru peșteri, iar grupul Nagarjuni este format din trei. Peșterile datează din vremea marelui imperiu Mauryan: au fost construite în timpul domniei împăratului Ashoka (268-232 î. Hr.) și a succesorului său Dasharatha (232-225 î. Hr.). Alături de cele două peșteri Son Bhandar din Rajgir, acestea sunt cele mai vechi temple peșteri din India.

Una dintre cele mai interesante trăsături ale acestor structuri de rocă este că nu erau nici budiste, nici hinduse, nici jainiste, ci aparțineau sectei Shraman, acum dispărute, a filozofilor asceți Ajivik. Peșterile Barabar sunt singura structură asociată cu această tradiție religioasă și filozofică dispărută - Ajiviki

A treia sectă neortodoxă, care a apărut concomitent cu budismul și jainismul, a fost Ajiviks - un grup de asceți, legați, ca și jainii, de o disciplină severă și, de asemenea, refuzau orice îmbrăcăminte.

Învățăturile fondatorului sectei, Goshala Mascariputra, amintesc în multe privințe de ideile contemporanului său Mahavira, care la un moment dat i-a fost prieten. La fel ca Mahavira, s-a bazat pe învățăturile profesorilor anteriori și ale sectelor ascetice, completându-le și dezvoltându-le.

Ambele surse budiste și jainiste susțin că era dintr-o familie obișnuită, el a murit cu aproximativ un an mai devreme decât Buddha, adică în 487 î. Hr. e., după o acerbă polemică cu Mahavira în orașul Shravasti. Se pare că discipolii săi s-au unit cu discipolii altor predicatori, cum ar fi antinomianul Purana Kashyapa și atomistul Pakudha Katyayana, și au format secta Ajivik.

Secta a înflorit în timpul erei Mauryan - se știe că Ashoka și succesorul său Dasharatha au prezentat temple din peșteră Ajiviks. Cu toate acestea, ulterior, secta a început să-și piardă rapid influența, păstrând un număr mic de adepți doar într-o mică zonă din estul Mysore și regiunile învecinate din Madras, unde a rămas până în secolul al XIV-lea, după care nu s-a mai auzit nimic altceva despre aceasta.

Textele ajivicilor nu au ajuns la noi și știm despre ele doar din polemicile budiste și jainiste împotriva acestei secte. Învățăturile ajivicilor erau fără îndoială atee și caracterizate printr-un determinism consistent. Doctrina tradițională a karmei, după cum știți, susține că starea unei persoane este determinată de acțiunile sale din trecut; împreună cu aceasta, o persoană însuși își poate influența soarta în prezent și viitor - cu ajutorul unui comportament corect. Ajiviks au negat acest lucru. Ei credeau că există un principiu cosmic impersonal (niyati, adică soarta), care determină totul în lume, până la cele mai mici detalii. Prin urmare, este în general imposibil să se influențeze procesul de transmigrare.

În ciuda faptului că o persoană nu își poate influența în niciun fel viitorul, călugării sectei Ajivik s-au dedat la o asceză severă, explicând acest lucru prin predestinarea sorții. Cu toate acestea, adepții crezurilor rivale i-au acuzat pe Ajivik de licențiere și imoralitate.

Ajivicii din sudul dravidian și-au dezvoltat învățăturile într-o direcție apropiată de evoluția budismului „marelui car”. Goshala a devenit cu ei o zeitate incoruptibilă, ca Buddha în sistemul Mahayana, iar doctrina predestinației a fost transformată într-o doctrină care amintește de părerile lui Parmenide: lumea este eternă și nemișcată, iar orice schimbare și mișcare este doar o iluzie. Există o anumită similitudine cu învățăturile lui Nagarjuna despre „gold”

Cu toate acestea, cel mai uimitor lucru despre Peșterile Barabar nu este vechimea lor unică, nu aparține unei secte misterioase Shraman care a dispărut de mult, nu acuratețea remarcabilă a geometriei camerelor și calitatea uimitoare a lustruirii pereților și bolților de granit, ci faptul că aceste structuri neobișnuite au fost special concepute și construite ca săli de peșteră acustice pentru meditație.

Primele trei peșteri sunt săpate într-o stâncă lungă, rotunjită, care se întinde pe 200 de metri de la est la vest și surprinzător de asemănătoare ca formă cu un submarin gigant care iese direct din pământ. Roca rocii este gneisul (roca metamorfică solidă în exterior și în proprietățile sale este foarte asemănătoare cu granitul, așa că de acum înainte voi folosi întotdeauna cuvintele „granit” și „granit”).

Poteca duce spre partea de nord a stâncii, unde se află o peșteră - Karan Chaupar.

Peștera datează din anul 244 î. Hr. la intrare se află o inscripție că această peșteră a fost construită 19 ani mai târziu după urcarea pe tron a împăratului Ashoka.

Peștera are o intrare simplă dreptunghiulară, care atrage imediat atenția prin geometria sa absolută și manopera perfectă.

Peștera este foarte ciudată, probabil că nu există nimic asemănător printre clădirile de cult din lume: nu există un singur desen, basorelief, statuie etc.

În schimb, există o încăpere cu dimensiuni geometrice perfect echilibrate și lustruire minunată (vă reamintesc că toate acestea au fost sculptate într-un monolit de granit în secolul al III-lea î. Hr.), și dimensiuni destul de impresionante: lungime: 10,4 m, lățime: 4,3 m, înălțime.: aproximativ 3,3. m (pereti 1,42 m si bolta 1,84 m).

Iată ce scriu călătorii:

Apoi, cel mai surprinzător lucru a fost: îngrijitorul s-a dus la capătul peșterii și a strigat cu voce tare câteva cuvinte, după care peștera a fost umplută cu un fel de sunet complicat, dintre care multe erau în mod clar noi, fără legătură cu ceea ce îngrijitorul. spunea.

Încă puțin uimiți, noi înșine am început să experimentăm cu sunetul, pronunțând cu voce tare fraze cu diferite intonații și intervale sau bătând din palme. Imediat ce îți termini fraza, ești imediat învăluit de împletirea multor sunete: unele par o conversație înăbușită, exclamații, zgomotul străzii etc., altele evocă unele asocieri familiare, dar greu de transmis.

Apariția unor senzații nu foarte clare și chiar ciudate s-a dovedit a fi foarte interesantă și neașteptată: stai într-o peșteră absolut întunecată (colțurile și pereții abia se văd), iar toate „acestea” par să „zboară” palpabil. in jurul tau. Un fel de psihedelic.

Apropo, toate peșterile sunt într-adevăr foarte întunecate. Toată iluminarea este lumina zilei prin deschiderea de la intrare și o lumânare pe care îngrijitorul a aprins-o într-o altă peșteră. Fotografiile au fost făcute cu bliț (focalizare automată pe un soț cu o lumânare) și apoi rafinate decent.

Rezultatul exercițiilor noastre a fost că soția este încă absolut sigură că în interiorul peșterii a auzit zgomotul cotidian al satului de dedesubt: vocile oamenilor, mugetul vacilor, râsetele copiilor etc., și că „aceasta” a intrat fie prin intrare, fie cumva. Toate încercările mele de a o descuraja cu ajutorul fizicii și al logicii până acum nu au dus la nimic - orice argumente este neputincioasă dacă o persoană a auzit cu adevărat „asta”.

Dacă vă imaginați cum, într-o peșteră întunecată cu o asemenea acustică, se învârte ore în șir, rupându-se în armonici și împletindu-se din nou în altceva, un sunet surround de la repetat cu un anumit ritm și intonație la voci diferite: „Om-m-m!” - doar îngheț pe piele.

Când m-am gândit la natura acestui miracol, am regretat foarte mult că nu am făcut mai multe măsurători ale atenuării cu cronometrul ceasului și nu am încercat să ascult mai atent ce sunete simple se degradează (vocală, pop etc.). Pot spune doar că atenuarea completă a sunetului are loc în aproximativ 5-6 secunde.

Nu am nicio îndoială că toate peșterile din Barabara și Nagarjuni au fost create ca săli acustice speciale. Se pare că vechii constructori știau bine cum, din ce și unde să construiască spații cu o reverberație atât de uimitoare: toate peșterile sunt sculptate într-un monolit; au aproape aceeași dimensiune și geometrie internă; pereții, bolta și podeaua au fost lustruite la cea mai înaltă calitate. Chiar și deschiderile absolut dreptunghiulare din toate peșterile sunt aceleași - probabil că a avut ceva sens în acest lucru (poate că au servit ca găuri de rezonanță).

De asemenea, nu există nicio îndoială că erau destinate doar meditației sau oricăror acțiuni rituale similare, iar asceții înșiși trăiau undeva în apropiere.

Din ceea ce scriu savanții moderni, se poate înțelege că se știe foarte puțin despre ajivik înșiși (vezi mai sus) și nimic despre practicile lor rituale.

Prin urmare, probabil că nu vom ști niciodată de ce secta Shraman a asceților atei a avut nevoie să creeze astfel de „cutii muzicale” de înaltă tehnologie și, cel mai important, nebunește de multă muncă. Încă două peșteri sunt situate pe partea opusă, de sud a stâncii. Pentru a ajunge la ele, trebuie să urcați pe creasta stâncii de-a lungul scărilor de piatră situate lângă intrarea în Karan Chaupar și să coborâți pe partea opusă.