Nivelurile de violență: Lumea Evului Mediu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Relația armonioasă bazată pe credință și iubire, care a dat tonul pentru organizarea bisericească, a fost ceva incredibil în Evul Mediu. Care a fost natura comportamentului deviant al europeanului obișnuit și cum a pășit o persoană pe un drum strâmb în vremuri de umilință generală în fața voinței creatorului?

Nivelurile de violență: Lumea Evului Mediu

Cele mai multe conflicte interpersonale apar din lupte verbale. Omul medieval avea suficiente mijloace: blestemele, care erau crezute și considerate eficiente, abuzul și insulta la cinste. Astfel de lucruri erau susținute, de regulă, de scuipat și suflare. Dovada minciunii a fost cea mai grosolană insultă, deoarece o persoană a cerut o soluție imediată a problemei sau a căzut în furie. Și atunci a început o dușmănie destul de lungă între familii sau comunități rurale.

Vendetta era o afacere comună pe care toată lumea, pretutindeni, o făcea. Fie că este un om de rând, un cavaler, un magnat puternic sau un prinț. În Evul Mediu anterior, astfel de procese erau reglementate de „Adevărurile barbare” - codurile secolelor V-IX. Triburi germanice, în care vraja de sânge a fost înlocuită cu o mare amendă bănească.

Cu toate acestea, chiar și în Evul Mediu târziu, întâlnim o mulțime de dovezi documentare care încearcă cumva să justifice vendeta. Astfel de manifestări de violență erau condimentate cu invidie, rivalitate din diverse motive, trădare, jaf și o sete banală de sângele altcuiva. Ca exemple, îmi vin în minte Yorkies și Lancaster, Montagues și Capuleți, Armagnacs și Bourguignons și mulți alții.

O altă formă de violență agresivă, dar nu întotdeauna evidentă este calomnia, zvonurile, speculațiile și bârfele. În lumea modernă, astfel de lucruri joacă încă un rol semnificativ în viața politică, socială și economică. În Evul Mediu, astfel de manifestări erau percepute și mai dureroase. Un zvon despre trădare sau o conspirație ar putea distruge reputația unei persoane, indiferent de nobilimea de origine.

Când limba era neputincioasă, au intrat în joc pumnii și armele. S-a întâmplat peste tot și cu toată lumea. În mediul urban, ciocnirile între suspecți și agențiile de aplicare a legii au fost larg răspândite. Există cazuri în care oamenii din oraș au susținut răul numit și s-au pierdut în grupuri. Și apoi gardienii nu au fost fericiți. Atât oficialitățile regale, cât și reprezentanții autorităților locale au căzut sub mâna fierbinte a orășenilor. Poporul nu a încălcat figura conducătorului suprem sau a regelui, pentru că ea este de la Dumnezeu.

Fără ezitare și îndoială, oamenii apucau cu orice ocazie o armă rece: un conflict în mori, o luptă bețivă în taverne, o încăierare pe câmp a fost însoțită de folosirea cuțitelor, pumnalelor, topoarelor, secerilor etc.

Haiduc: Viața socială a Evului Mediu

Actele violente minore de zi cu zi au fost mult mai interesante și mai inventive decât bătăile obișnuite urbane cu masacre și înjunghiuri. Va fi mai mult despre acțiunile unui personaj huligan. Comercianții își suspendau adesea cumpărătorii, țăranii braconau pământurile domnului lor, tăiau cherestea și schimbau limitele alocației pământului.

Astfel de tineri vicleni erau urmăriți de oameni speciali în moșia stăpânului. „Sergenții forestieri” au prins tâlhari și țărani vinovați și pedepsiți aspru cu bani sau cu topor, în funcție de gravitatea infracțiunii.

„Urma hoților” a avut consecințe mai mult sau mai puțin neutre pentru atacatori. Oamenii mergeau rar la jaful colectiv și la jaf: pedeapsa pentru o astfel de infracțiune era pedeapsa cu moartea. Dar furturile stradale au avut loc constant, ca de obicei, in locuri aglomerate.

Crima premeditată este o întâmplare rară în Evul Mediu. Mai mult, Biserica Creștină a condamnat în mod deschis și crud asemenea acte. Cele mai comune motive (gelozie obișnuită, certuri în familie și lupta pentru moștenire) au fost constrânse de documentele legale ale epocii, tratatele bazate pe acorduri financiare și cea mai brutală manifestare - vâlvă de sânge.

Pentru un plebeu, folosirea forței cu ajutorul armelor pentru a-și proteja interesele, din punctul de vedere al bisericii, era ilegală. Doar o persoană nobilă avea dreptul să ridice sabia deasupra capului în orice moment potrivit. Acesta este atât un meșteșug, cât și un semn de statut în societatea de clasă. În exercitarea violenței nejustificate, oamenii nobili nu au rămas în urmă laicilor obișnuiți.

Acestea puteau fi descinderi ale unui mic grup de călăreți pe moșiile vecinilor din apropiere, care s-au încheiat cu jaf sau represalii împotriva proprietarilor. Motivele erau destul de previzibile: de la dorința de a se distra și de a obține niște aur pentru a răpi o doamnă și de a se răzbuna pentru o insultă de onoare.

Lista de trasee a unei astfel de întreprinderi includea raiduri asupra caselor din sat și clădirilor orașului. Ca de obicei, după un astfel de raid, s-au aranjat sărbătorile cu cantități abundente de mâncare și băutură. Adesea nu pentru a sărbători succesul, ci mai degrabă pentru a face pace cu inamicul. Astfel de acțiuni violente ale nobilimii medievale au devenit adesea un fenomen comun și sistematic.

Apariția „Raubritterilor”, sau cavalerilor-tâlhari, la începutul secolelor XIV-XV. în acest caz, nu pare întâmplător. Farsele acestor nobili raiders au forțat autoritățile locale să răspundă imediat. Ei au luat negustorii prizonieri, au jefuit țăranii, au impus un fel de tribut asociațiilor urbane și au enervat marile familii aristocratice. Imaginea „tâlharului nobil” de-a lungul timpului a fost pictată în tonuri de curcubeu și s-a potrivit bine mai multor figuri istorice de pe valul neo-romantismului.