Stonehenge siberian și cultura invadatorilor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Arheolog Tyumen - despre ceea ce pot spune mormintele, despre omologii siberieni ai Stonehenge și supunerea la cultura invadatorilor.

Arheologia este o lucrare fascinantă de reconstruire a vieții societăților antice din puținele oase, cioburi, fundații de case și bucăți de cai rămase. Și ce este util în acest caz puteți învăța? Corespondentul „Cherdak” a discutat cu doctorul în științe istorice, profesor al Departamentului de Arheologie, Istoria Lumii Antice și Evul Mediu, Universitatea de Stat din Tyumen Natalya Matveyeva și a aflat că există multe de învățat.

[Ch.]: În arheologie, cel mai interesant lucru este cum, folosind câteva artefacte din pământ, să restabilim o imagine a felului de societate a existat aici în trecut. Puteți numi principiile generale care sunt ghidate de arheologie și istorici atunci când reconstruiți trecutul din surse materiale?

NM]:Da, arheologia diferă de alte științe istorice prin izvoare: acestea sunt distruse, fragmentate și modificate. Metalul este corodat, lemnul și blănurile sunt degradate, ceramica este spartă, fierul este distrus, argintul este oxidat și așa mai departe. În consecință, proporțiile materialelor și activităților din viața antică au fost distorsionate. Este foarte important să analizăm diferite grupuri de surse în context, să evaluăm amplasarea acestora în spațiu și în adâncurile monumentului, precum și în combinație între ele. Arheologia este, în primul rând, un studiu sursă foarte complex. Deși sarcinile nu se limitează la analiza surselor, dar pe baza acesteia arheologii se străduiesc să reconstituie faptul arheologic, de exemplu, ceea ce a fost - o locuință sau înmormântare, bogat sau sărac, indiferent dacă a murit violent sau nu. Și deja din suma faptelor arheologice și compararea lor cu cronologia și alte evenimente istorice, se poate reconstrui un fapt istoric - acesta va deveni proprietatea științei istorice. Adică, munca arheologilor este în mai multe etape: de la lucruri mărunte la concluzii istorice. Dar prima parte a muncii este întotdeauna mai importantă.

[Ch.]: Te referi la stabilirea faptelor arheologice?

NM]:Da, pentru că acesta, faptul, rămâne apoi în știință. Faptul săpăturii unei locuințe, a unei fortărețe militare sau a mormântului nu va fi niciodată pus la îndoială. Și cui au aparținut și în ce secol - acest lucru poate fi contestat în 10 ani, când, de exemplu, apar noi metode de întâlnire.

[Ch.]: Deci sarcina principală a unui arheolog este să descrie corect sursa, mai degrabă decât să o analizeze?

NM]:Nu, ne-am propus ambele sarcini. Pentru că dacă un arheolog nu analizează și nu compară cu faptele istorice, se va transforma într-o știință goală a lucrurilor. Atunci știința arheologică va fi neinteresantă, va exista puțină muncă intelectuală în ea.

Natalia MatveevaFotografie prin amabilitatea lui N. Matveeva

[Ch.]: Ce parte din cultura poporului antic poate fi reconstruită mai mult sau mai puțin exact din surse și ce parte este absolut imposibilă?

NM]:Depinde de sursa. De exemplu, am studiat epoca timpurie a fierului în Tyumen și regiunile adiacente din Siberia de Vest timp de mulți ani. Și dacă alegi monumente pentru săpături pe lut - acestea sunt de obicei terenuri arabile, unde timp de mii de ani nu a existat pădure, dar s-au format pajiști și s-au format pământ negru - atunci este dificil din punct de vedere fizic să le cercetezi, deoarece sunt foarte dense. Dar, pe de altă parte, păstrează mai bine materia organică, iar rămășițele distrugerii din ele sunt mai clare. Se pot vedea gropile dreptunghiulare ale locuințelor, anexe, fiecare stâlp stă în locul în care a fost săpat inițial și chiar dacă din el rămâne doar praf, este ușor de stabilit dacă aceștia sunt sau nu stâlpi.

Și am reușit să stabilim că populația locală avea moșii de patru-cinci locuințe cu treceri de la locuința la vestibul, dependințe, tărâm pentru vite, șopron pentru depozitarea bărcilor și a plaselor. S-a dovedit că aceasta este o arhitectură foarte complexă, cunoscută astăzi, de exemplu, în Georgia și printre slavii din sud. Și când au început să dezgroape înmormântările aceleiași populații, s-a dovedit că în jurul lor aveau un cult al calului - erau călăreți, războinici. Și există multe înmormântări bogate cu lucruri importate, articole prestigioase din țări îndepărtate - regiunea Mării Negre și India. Se pare că tradițiile vii și cele funerare contrastează între ele. Aceasta înseamnă că cultura lor socială era militarizată, era dominată de creșterea vitelor mobile și războiul. Iar baza economică - locuințele, structura așezării - reflecta perioada anterioară mai arhaică a epocii bronzului, când în Siberia exista o creștere a animalelor așezată și o cultură de creștere a vitelor pentru lapte.

Se dovedește că societățile antice sunt foarte diferite unele de altele din motive diferite - schimbările climatice sau impactul politic. Și se dovedește că diferite grupuri de surse oferă informații fundamental noi. Prin urmare, arheologii încearcă să exploreze nu numai așezări și movile funerare. De exemplu, puțini oameni știu să caute sanctuare, dar li se acordă o atenție extraordinară, deoarece în ele apare cel mai clar viața spirituală și identitatea etnică a populației.

[Ch.]: De ce atât de puțini oameni știu să le caute? Sunt greu de găsit?

NM]:Da. Pentru că mormintele au fost săpate pe baza ideii că renașterea are loc în pământ. Arhetipul Mamei pământului crud este prezent în aproape toate popoarele globului, și cu siguranță printre toți europenii. Și așa au încercat să sape un mormânt adânc în pământ. Și în ritualuri ei aspirau la cer, la zei, de aceea toate aceste sanctuare sunt terestre. Și siguranța lor este mai proastă, din cauza faptului că sunt mai distruși. În munți, desigur, se păstrează sanctuare - în grote, peșteri. Dar acest lucru nu este tipic pentru regiunea Tyumen.

[Ch.]: Deci, în principiu, astfel de sanctuare pot fi găsite doar acolo unde erau zone stâncoase?

NM]: Acolo unde condițiile sunt muntoase (și în pământ pietros, desigur, conservarea unor astfel de obiecte este mai bună), au fost descoperite multe complexe originale. De exemplu, Stone Dyrovaty în regiunea Nizhny Tagil pe râul Chusovaya. Aceasta este o peșteră înaltă de lângă râu, în care o persoană nu poate urca de jos. Oamenii au legat cadouri de săgeată și au încercat să trimită o săgeată în această peșteră pentru a intra în „gura deschisă a pământului” și, astfel, a oferi daruri unui spirit al munților. Toată această peșteră era plină de vârfuri de săgeți.

Reconstrucție echipament WarriorAutori: A. I. Soloviev și N. P. Matveeva

Dar se întâmplă ca sanctuare să se găsească la periferia așezărilor, de exemplu, din epoca eneolitică (mileniul IV-III î. Hr.). În regiunile Tyumen și Kurgan au fost descoperite puncte astronomice, numite henge. Aproape toată lumea a auzit de Stonehenge. Acolo unde era multă piatră disponibilă, au construit hendzhi de piatră, iar acolo unde nu era piatră, au construit wudhendzhi, adică garduri inelare făcute din stâlpi. Și aici, în Siberia, s-a dovedit că aceleași posturi de urmărire a stelelor astronomice au fost construite din bușteni. Aceștia sunt stâlpi, săpați în cercuri și orientați spre răsăritul lunii, răsăritul și apusul soarelui, solstițiul, echinocțiul. În general, ciclurile calendaristice au fost sărbătorite de toate popoarele lumii în diferite forme. Și printre indo-europeni, s-au dovedit a fi destul de asemănătoare ca semnificație, deși diferite în ceea ce privește materialele de construcție.

[Ch.]: Din henjurile de lemn probabil că au mai rămas doar găuri. Ei înșiși nu au supraviețuit?

NM]: Pe lângă gropi, există și șanțuri care separau zona sacră de cea profană. Urme de sacrificii de animale și oameni, hrană în vase întregi. În așezări, acestea sunt în mare parte sparte, pentru că oamenii au umblat pe acest gunoi și aici au săpat special, au lăsat multe vase întregi pentru zei. Erau decorative, cu cosmograme complexe (imagini schematice ale obiectelor spațiale – structura universului – cca. „Mansarda”). Și toate acestea sunt aici, în Siberia.

De fapt, studiul fiecărei epoci timp de mulți ani poate aduce descoperiri unice doar prin compararea datelor despre așezări, locuințe, locuri de înmormântare - ce grupuri de lucruri ar trebui să difere și cum ar trebui să fie amplasate aceste lucruri în spațiu, ce acțiuni vorbesc oamenii. despre. De regulă, profanul crede că sarcina unui arheolog este să sapă, să găsească un lucru incredibil, mare, valoros. De fapt, ei nu caută lucrurile în sine, ci informații despre relația lucrurilor cu acțiunile, ideile și motivele schimbării comportamentului. Lucrurile sunt doar semne ale activității umane, iar în ele pot fi ascunse informații complexe.

[Ch.]: Există multe culturi arheologice diferite în arheologie. Care sunt criteriile de definire a culturii și cum se poate distinge unul de celălalt?

NM]: Tot ceea ce studiem se numește culturi, pentru că popoarele au dispărut și nu le putem da nume, chiar dacă am vrea. Au existat încercări în secolul al XIX-lea și în anii 20-30 ai secolului trecut: atunci se credea că specificul oalelor și uneltelor este o reflectare a popoarelor antice. Acum nimeni nu este de acord cu asta, pentru că în spatele unității culturii se poate ascunde orice - poate asemănarea etnică, sau poate asemănarea activităților economice. De exemplu, Khanty și Mansi sunt foarte apropiați în cultură. Sau poate exista o comunitate politică sau o dorință de a fuziona cu poporul conducător, de a se supune pentru a obține perspectivele supraviețuirii lor fizice. La urma urmei, africanii de astăzi nu doresc să dezvolte cultura africană. Vor să trăiască în Europa și încă din copilărie înțeleg că Africa nu le va oferi o șansă de dezvoltare și trebuie să meargă undeva și să accepte o cultură străină. Și pe costumele multora dintre contemporanii noștri există inscripții în limba engleză. Nu din cauza violenței culturii mainstream.

Demontarea mormântului, în prim plan - gropi de pe stâlpii camerei funerareAutor - E. A. Tretiakov

[Ch.]: Este doar pentru că cultura vecină este atractivă?

NM]: Da, este prestigios, dă o perspectivă de viață. Prin urmare, se întâmplă ca popoarele de origini diferite să împrumute una dominantă. A fost în timpul Imperiului Roman, Khaganatului turcesc, Imperiului Mongol.

[Ch.]: Cum să stabilim că aici o cultură se termină și alta începe aici?

NM]: Cultura arheologică este un termen tehnic științific pe care arheologii îl folosesc pe hărți pentru a determina aria de distribuție a acelorași forme de inventar: vase identice, morminte, case și altele asemenea, atât. Și asta înseamnă că acolo trăia o populație care avea tradiții comune în cultura materială și spirituală.

[Ch.]: Cum să stabilim atunci că acest popor s-a mutat, a migrat sau s-a amestecat cu alții? Se reflectă acest lucru în cultura materială?

NM]: Cu siguranță. Există inovații tehnice care sunt pur și simplu împrumutate de la vecini - topoare de fier, de exemplu, sau turnarea bronzului în forme specifice. Iar oamenii pot, fără a schimba nici cultura sau viziunea asupra lumii, să împrumute tehnologie. Calculatoarele, pe de altă parte, s-au răspândit în întreaga lume fără a influența fundamental identitatea națională. Lucruri de genul acesta s-au întâmplat de-a lungul veacurilor. Împrumuturile au fost în număr mare, dar unele tradiții locale persistă, în ciuda lor. De exemplu, obiceiul de a pune capul mortului la apus sau la răsărit, într-o groapă mare sau mică, să pună echipament sau nu. Aceste tradiții nu sunt asociate cu niciun beneficiu, sau cu progres, sau cu prestigiu și sunt marcatori etnici ai popoarelor din antichitate. Prin urmare, dacă marcatorii esenței spirituale a oamenilor se schimbă, atunci spunem că oamenii s-au dizolvat, sau au dispărut sau au migrat. În general, s-a întâmplat ceva.

[Ch.]: Studiați Evul Mediu al Siberiei de Vest și Uralii?

NM]: În acest moment, arheologul vine la săpături la monument, dar aparatul cu raze X nu strălucește prin el până în adâncuri. Anul acesta am ajuns la o așezare medievală, care a fost special aleasă pentru săpături, presupunând că aparține Evului Mediu timpuriu. Dar săpăturile au oferit o imagine de șase ori mai complexă decât ne așteptam. S-a dovedit că au existat mai multe perioade de locuire atât în epoca timpurie a fierului, cât și în evul mediu în sine cel puțin trei sau patru perioade de locuire. Au fost dezvăluite urme ale secolelor XI-XII - și au fost incendii, și războaie și urme de oameni neîngropați care au luptat pe zidurile cetății împotriva dușmanilor. Complexitatea unui monument este întotdeauna mai mare decât poți prezice. Și asta e bine.

[Ch.]: Deci, dacă găsești un monument complex care depășește o singură epocă, atunci pur și simplu descrii toate epocile în care există?

NM]: Da, toți arheologii fac asta, această cerință este unul dintre principiile principale ale arheologiei: exhaustivitatea și completitudinea cercetării. Indiferent dacă această epocă este sau nu interesantă pentru mine, trebuie să o cunoaștem, să o înțelegem și să o studiem în detaliu la egalitate cu alte monumente care fac parte din gama planurilor noastre științifice. Treptat, devii interesat de tot ceea ce ai lucrat, de ceea ce ai înțeles și de ceea ce ți-ai dat seama.

[Ch.]: Există o imagine completă a ceea ce s-a întâmplat în Urali și Siberia în antichitate și în Evul Mediu astăzi?

NM]: Nu a fost niciodată posibil să se realizeze un studiu centralizat și sistematic al diferitelor teritorii, deoarece arheologia părții europene a început să se dezvolte mai devreme, din secolul al XIX-lea. Înainte de revoluție, acest lucru era făcut de Comisia Imperială de Arheologie. În consecință, Siberia a rămas în urmă. Dar când a început dezvoltarea sa industrială, a fost însoțită de expediții și descoperiri remarcabile. Mai exact, în Siberia de Vest, unde lucrăm, perioada de studiu a început doar cu petrol și gaze, adică o creștere bruscă a datelor arheologice are loc încă din anii 70 și continuă până în zilele noastre. De exemplu, în sudul regiunii Tyumen, s-au efectuat săpături bune ale așezărilor și locurilor de înmormântare în zonele de instalare a conductelor de petrol și gaze.

Se pare că regiunile au fost studiate selectiv, nu în mod continuu. Și lucrări consolidate despre arheologia Siberiei nu au fost încă publicate și nu se știe când vor fi, deși o astfel de lucrare a fost concepută de Filiala siberiană a Academiei Ruse de Științe. Anumite perioade ale istoriei au fost reconstruite de specialiști individuali, de exemplu, arheologul din Tomsk Lyudmila Chindina a scris mai multe cărți despre epoca timpurie a fierului și Evul Mediu al regiunilor inferioare Ob și Pritomye. La Omsk a existat un cercetător Vladimir Matyushchenko - a descoperit multe monumente strălucitoare ale epocii bronzului. Există lucrări de generalizare pe Baraba, Altai, Priamurye, dar nu există o imagine consolidată, iar în viitorul apropiat nu va apărea, cel mai probabil.

[Ch.]: De ce?

NM]: Pentru că am urmat un curs spre schimbări organizaționale în știința rusă pe modelul occidental. Modelul occidental implementează modele de competiție, succes individual și descoperire personală. Nu este potrivit pentru generalizarea materialului din subiecte sau regiuni mai mari.

[Ch.]: Pur și simplu nu este profitabil să faci materiale de generalizare?

NM]: Deci, până la urmă, nu vor demonstra meritul tău personal. În lucrările de generalizare, efortul colectiv al multor generații de oameni de știință rezultă întotdeauna în mod natural. La urma urmei, un manual de fizică reflectă mai mult decât Newton sau Einstein. Iar cel care scrie acest manual nu își creează un nume.

[Ch.]: Predați metode matematice în studii istorice. Care sunt aceste metode și cum sunt aplicate acum?

NM]: Matematica în disciplinele istorice poate fi aplicată acolo unde există surse masive - recensămintele populației, taxele de votare, poveștile recensământului, rezultatele alegerilor din Statele Unite, de exemplu. În istoria sovietică, aceasta este munca de birou, procesele-verbale ale ședințelor de partid, documente ale Comisiei de stat de planificare. Și acest lucru este deosebit de bun pentru istoria politică și economică pentru a trage concluzii informate și pentru a asigura verificabilitatea. Istoria cantitativă a apărut în anii 60 ai secolului XX și a devenit rapid parte a științelor istorice. Există multe astfel de metode pentru diferite date. Ele pot fi măsurate în kilograme, tone, oameni sau alți parametri, sau pot fi caracteristici calitative - de exemplu, există obiecte metalice în mormânt sau nu. Este uimitor cât de strălucitoare pot fi obținute rezultatele astfel. De exemplu, studiul a mii de înmormântări scitice cu oale obișnuite, oase și bucăți de fier a făcut posibilă identificarea mai multor grupuri de populație, inclusiv sclavi, bogați, săraci și clasa înstărită. Oamenii diferă în ceea ce privește statutul lor social. Nicio limbă scrisă nu a supraviețuit din societate, dar putem reconstrui unele elemente ale vieții sociale. Consider că o astfel de cercetare oferă oportunități grozave.

[Ch.]: Printre ocupațiile tale se numără paleoecologia. Ce este această zonă și ce face?

NM]: Paleoecologia este o zonă mare care reunește nu numai istorici, arheologi și etnografi, ci și specialiști în biologie, botanică și geologie. Istoria omului a fost întotdeauna asociată cu mediul natural, cu radiația solară, cu temperatura, cu clima de uscare a umezelii. Inovațiile și invențiile tehnice sunt adesea provocate de dezastre naturale, crize ale mărfurilor și altele. Și discutăm despre diferite aspecte ale reconstrucției mediului natural conform datelor arheologice, deoarece, de exemplu, solurile monumentelor antice sunt aceeași arhivă antică a istoriei pământului pentru cercetătorii solului, geologi, geografi, precum și pentru noi.

Geografii solului au nevoie de arheologi pentru că își datează monumentele destul de precis. Și avem nevoie de geologi, zoologi și botanici pentru a determina, de exemplu, ce strat este, s-a format o dată sau a venit o persoană de mai multe ori aici? Ceea ce vedem sunt rămășițele uneia sau trei locuințe? Au fost construite în același loc? Este o diversitate de culturi sau dezvoltarea unei culturi pentru o lungă perioadă de timp? Aceste descoperiri, susținute de cercetări interdisciplinare, sunt mult mai fundamentate decât simplele speculații ale arheologilor bazate pe educația lor în domeniul artelor liberale. Dacă operăm doar cu cunoștințe umanitare, vom transfera modelele de dezvoltare ale unor popoare, pe care le cunoaștem din timpurile moderne sau din surse scrise, de exemplu, romanii sau mongolii, în comportamentul popoarelor dispărute. Și astfel putem pleca de la diferite fapte ale trecutului însuși și îl putem explica ca un sistem complex. Această temă include și adaptarea fiziologică a populației. Ce boli, ce speranță de viață, ce parametri demografici, prezența sau absența urmelor de violență socială în grupuri, natura dietei și multe lucruri sunt reconstruite pe baza datelor arheologice.

[Ch.]: Există tendințe în arheologie? De exemplu, este la modă acum să folosești unele metode sau unele subiecte devin relevante?

NM]: Cu siguranță. Există întotdeauna lideri și realizări cu care doriți să fiți egali, adoptați o metodologie care să vă permită să obțineți dovezi și autoritate speciale în comunitatea științifică. Interdisciplinaritatea are o asemenea autoritate în ultima vreme. În Occident, este considerată o condiție necesară pentru săpătură. Este imperativ să invitați palinologii care identifică plantele după polen, carpologii care studiază semințele, zoologii care identifică animalele sălbatice și domestice. Fiecare specialist are un arsenal mare de posibilități, care oferă viziunea sa asupra materialului, iar cooperarea unor astfel de eforturi ne permite să înțelegem societatea în ansamblu, și nu doar să stabilim că acesta este un sat al unor oameni. Puteți reconstrui dinamica vieții lor, interacțiunea cu vecinii și relația dintre oamenii din echipă.

Pe exemplul lucrărilor noastre din ultimii ani despre Marea Migrație a Popoarelor, putem spune că din cauza uscării, sudul Siberiei de Vest, care acum se numește silvostepă, a fost o stepă. Și era o zonă nomade. Nomazii de pe teritoriul Kazahstanului și din Uralii de Sud s-au infiltrat constant aici și au luptat cu populația locală. A fost nevoie de tradițiile acestor nomazi nu întotdeauna de bunăvoie, pentru că din înmormântări vedem că există o mulțime de răni tăiate, inclusiv pe cranii, oameni executați, țepi sparți și altele asemenea. Adică se reflectă violența militară. Și, în același timp, inventarul arată împrumuturile de la aceiași cuceritori nu numai de bijuterii și arme, ci și de decor, și chiar o astfel de tradiție precum schimbarea formei craniului. Capul era bandajat pentru copii în leagăn, astfel încât să capete o formă de turn. Printre nomazi, acesta era un semn de superioritate socială, iar populația cucerită a adoptat tradițiile de supunere culturală față de nou-veniți. Și aceeași populație este acum testată pentru ADN pentru a determina ce grupuri de nomazi au luat parte la cucerire. Acest tip de interdisciplinaritate este o tendință și cred că are foarte mult succes.