Istoria statuilor lui Buddha din Valea Bamiyan din Afganistan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-10 22:18

Valea Bamiyan este situată în centrul Afganistanului, la mai puțin de 200 km nord-vest de Kabul. În vale se află orașul modern Bamiyan - centrul provinciei cu același nume din Afganistan.

Valea este singura trecere convenabilă prin Hindu Kush, prin urmare, din cele mai vechi timpuri a servit ca un coridor comercial.

În secolul al II-lea, aici au apărut mănăstiri budiste. Sub regele Ashoka, a început construcția de statui gigantice, care a fost finalizată doar două sute de ani mai târziu. În secolul al V-lea, un călător chinez scrie despre zece mănăstiri care au fost locuite de mii de călugări. Complexe extinse de peșteri, săpate în stânci, serveau drept hanuri pentru pelerini și comercianți. În secolul XI, valea a fost anexată statului musulman al Ghaznavizilor, dar altarele budiste nu au fost distruse atunci. Orașul Gaugale, împodobit cu frumoase moschei, a crescut în vale.

În 1221, trupele lui Genghis Khan au distrus orașul și au devastat valea. În Evul Mediu, complexul de mănăstiri budiste din Valea Bamiyan se numea Kafirkala - orașul necredincioșilor.

Unice sunt cele două statui uriașe ale lui Buddha care făceau parte din complexul de mănăstiri budiste din Valea Bamiyan. În 2001, în ciuda protestelor comunității mondiale și ale altor țări islamice, statuile au fost distruse cu sălbăticie de talibani, care credeau că sunt idoli păgâni și ar trebui distruse.

Statuile au fost sculptate în stâncile care înconjoară valea, completate parțial de tencuială rezistentă, susținută de armături din lemn. Părțile superioare ale chipurilor sculpturilor, din lemn, s-au pierdut în antichitate. Pe lângă sculpturile distruse, în mănăstirile din vale mai există o alta care îl înfățișează pe Buddha culcat; săpăturile au început în 2004.

Coordonate: 34.716667, 67.834 ° 43′ s. SH. 67°48′ E d. / 34,716667 ° N SH. 67,8 ° E etc.

Apropo, aceste statui au suportat în mod repetat invaziile oamenilor ostili budismului. Prima dată valea a fost devastată de Genghis Khan, iar a doua oară a fost anexată statului musulman al Ghaznavizilor, însă, în primul și al doilea caz, cuceritorii au lăsat intacte sculpturile uriașe.

Conform descrierii călătorilor care au vizitat Valea Bamiyan din secolele I până în secolele al X-lea, strălucirea bijuteriilor de aur care acopereau statuia Marelui Buddha a uimit ochii, pliurile îmbrăcămintei, în contrast cu figura însăși, au sculptat. din stâncă, au fost realizate din ipsos și sculptate peste o imagine de piatră, acoperită cu vopsea de îmbogățire cu metal topit deasupra (probabil bronz). Draperia hainelor a fost realizată folosind o tehnologie unică, datorită căreia se auzea un zgomot melodic la rafale de vânt. Timp de 1500 de ani, statuile lui Buddha și altarele tăiate în stâncă din Bamiyan au fost simbolul gloriei, luxului, stabilității și prosperității în Afganistan în perioada de glorie și armonie cu vecinii săi.

Până în secolul al III-lea, Afganistanul a fost Bactria antică, una dintre provinciile Imperiului Persan Ahemenid. Mai târziu, Bactria s-a alăturat regatului Kushan. Drumul Mătăsii prin Afganistan a contribuit la răspândirea budismului din India în această regiune în secolul I d. Hr.

De asemenea, au patronat arta și religia în Kushan, motiv pentru care budismul a fost introdus în stilul bactrian, care fusese anterior influențat de arta elenistică.

Islamismul a fost introdus în Bamiyan în secolul al XI-lea d. Hr., când centrul Afganistanului se afla sub stăpânirea sultanului Mahmud Chazna (998 - 1030). Și orașul Juljul (Bamyan) a început să fie corectat după modelul regiunii Khorasan din Iran.

Ca urmare, au apărut ziduri fortificate, turnuri, cetăți, structuri de pământ și cetăți. La începutul secolului al XIII-lea, armata lui Genghis Khan a distrus orașul Bamiyan până la ultima piatră și a jefuit mănăstirile budiste. Numai statuile lui Buddha nu au fost atinse. În secolul al XVII-lea, împăratul mogol Aurangzeb a ordonat armatei sale să împuște picioarele marelui Buddha.

Valea fusese deja abandonată până atunci. Abia la mijlocul secolului al XIX-lea peșterile au început să fie populate și folosite ca adăposturi pentru animalele de companie. În 1979, orașul Bamiyan avea aproximativ 7.000 de locuitori.

În anii 1970-1980, valea a fost folosită de armata sovietică.

Un călător chinez, Xuanzang, care a vizitat Bamiyan în jurul anului 630 d. Hr., a descris nu numai doi Buddha în picioare, ci și un templu departe de palatul regal, unde Buddha culcat avea aproximativ 1.000 de picioare lungime. Mulți experți cred că a stat pe pământ și a fost distrus cu mult timp în urmă. Dar doi arheologi, Zemaryalai Tarzi din Afganistan și Kazuya Yamauchi din Japonia, sapă cu sârguință în speranța că îi vor găsi fundația. Tarzi, care a excavat o mănăstire budistă, poate să fi găsit și zidul cetății regale, care ar putea duce la al treilea Buddha. „Pentru prima dată, istoria Bamiyanului este excavată literal, atât prin lucrări de restaurare, cât și prin săpături arheologice”, a spus Kasaku Maeda, un istoric japonez care a studiat Bamiyan de peste 40 de ani.

Cea mai surprinzătoare descoperire a fost chivotul, care conținea trei margele de lut, o frunză, sigilii de lut și fragmente de text budist scris pe scoarță. Se crede că arca a fost plasată pe pieptul unui Buddha mai mare și tencuită în timpul construcției.

În 2001, statui mari ale lui Buddha au fost distruse de talibani. Când talibanii și susținătorii lor al-Qaeda erau la apogeul puterii în Afganistan. Militanții, în conformitate cu decretul privind distrugerea „zeilor necredincioșilor” au făcut toate eforturile. Acest lucru s-a întâmplat în martie, operația a fost efectuată timp de două săptămâni. La început, timp de câteva zile, statuile au fost împușcate din 2 tunuri antiaeriene și artilerie, apoi au fost așezate mine antitanc în nișe de la bază și, în cele din urmă, mai mulți locuitori ai Khazarului au fost coborâți pe frânghii pe stânci, unde au pus explozibili în baza și umerii a doi Buddha și au rupt statuile în bucăți.

Iată cum scriu martorii oculari despre asta:

Mirza Hussein și alți prizonieri au muncit timp de multe ore punând mine, bombe și dinamită la poalele celei mai pitorești opere de artă din Afganistan, al 55-lea Buddha în picioare, sculptat într-o stâncă de gresie în Valea Bamiyan în jurul secolului al VII-lea. Când lucrarea a fost finalizată, comandantul taliban local a dat un semnal simbolic, iar sute de observatori și-au acoperit urechile, ținându-și respirația în așteptarea căderii lui Buddha. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Prima încărcătură explozivă a distrus doar picioarele statuii. „Au fost foarte dezamăgiți”, spune Hussein, referindu-se la liderii talibani, care au decretat în martie 2001 că un celebru monument budist este idolatru și, prin urmare, trebuie distrus.

Inițial, luptătorii talibani au tras în Buddha cu mitraliere, MANPAD-uri și RPG-uri, dar distrugerea a fost minimă. După ce explozia de la baza statuii a eșuat, Hussein și ceilalți prizonieri au fost agățați de-a lungul marginii stâncilor pentru a umple găurile din piatra moale cu dinamită. „Soldații noștri lucrează din greu pentru a distruge unitățile rămase”, a declarat Moloi Kadratallah Jamal, ministrul taliban pentru informații și cultură, la o conferință de presă la Kabul a doua zi după explozie. „Este mai ușor să distrugi decât să reconstruiești”.

El a avut dreptate. În câteva zile, talibanii aproape au șters rămășițele puternicei civilizații budiste care a condus această vale strategică la răscrucea comerțului din Asia Centrală timp de șase secole. Au jefuit peșterile de la Stânca Bamiyan, zdrobind mii de sculpturi mai mici ale lui Buddha. Au tăiat frescele din filigran de pe pereți și, acolo unde nu au putut tăia tencuiala, au scăpat ochii și mâinile oamenilor înfățișați. Localnicii spun că figurile din imagini aveau trăsături faciale tipice hazarilor, minoritatea șiită persecutată care locuiește în zonă. După ce talibanii au preluat controlul asupra Afganistanului, sute de hazari au fost uciși; mulți din vale cred că distrugerea lui Buddha a fost o prelungire a campaniei lor de genocid. „Ochii lui Buddha erau asemănători cu cei ai localnicilor, iar talibanii au distrus statuile așa cum încercau să ne distrugă pe noi”, a spus Marziya Mohammadi, o moașă. „Au vrut să ne omoare cultura, să ne ștergă în această vale”.

Timp de șapte ani, arheologi și voluntari din întreaga lume au făcut tot ce le-a stat în putere pentru a reînvia aceste simboluri ale moștenirii budiste din Bamiyan. Mormane de piatră spartă au fost îngrămădite într-un adăpost din tablă ondulată și plastic ridicat acolo unde stăteau odată Buddha. Acum, oamenii de știință discută dacă statuile ar trebui restaurate și, dacă da, cum. La urma urmei, foarte puțin din tencuiala și piatra autentică a supraviețuit. A le pune din nou împreună ar fi asemănător cu a pune cap la cap un puzzle de milioane de piese - dar fără imaginea originală imprimată pe capac. Cu toate acestea, Habibi Sarabi, guvernatorul orașului Bamiyan, consideră că restaurarea lui Buddha este importantă pentru climatul psihologic din zona ei. „Buddhas au făcut parte din viețile oamenilor din Bamiyan”, spune ea. „Acum, nișele goale ale lui Buddha afectează peisajul, copleșind oamenii.”

Într-un proces numit „asamblare”, fragmentele originale ale sculpturii deteriorate pot fi amestecate împreună cu ciment sau alte materiale - așa cum sa făcut la complexul antic de templu cambodgian din Angkor Wat. Cu toate acestea, potrivit experților în reconstrucție, dacă mai puțin de jumătate din materialul original rămâne, noua structură își pierde valoarea istorică și este considerată doar o copie exactă. Restaurarea unei replici ar putea elimina definitiv statuile lui Buddha Bamiyan de pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Arheologii estimează că restul reprezintă aproximativ 50% din piatra originală, dar mai sunt încă de făcut cercetări mai complete.

Abdul Ahad Abassi, șeful departamentului de restaurare și conservare a patrimoniului istoric din Afganistan, vede un model în eforturile talibanilor de a-i distruge pe Buddha. Unul dintre primii regi islamici ai Afganistanului a pătruns în peșteri în secolul al XI-lea, spulberând idolii. La sfârșitul secolului al XIX-lea, mama regelui Abdul Rahman a împușcat Buddha în picioare cu tunuri. Istoria afgană, a spus el, este plină de indivizi care au încercat să ștergă trecutul. Cu toate acestea, ele fac, de asemenea, parte din moștenirea Afganistanului - o moștenire pe care trebuie să o păstreze prin muncă. Cu toată brutalitatea ei, această moștenire talibană este o parte importantă a trecutului recent al Afganistanului.

Nișele goale din Bamiyan sunt o reamintire a unei cruzimi care nu poate fi uitată - restaurarea lui Buddha ar fi un fel de ștergere a memoriei. „Starea actuală a lui Buddha este în sine o expresie a istoriei noastre”, a spus Abassi. „Oricât de buni sau răi au fost talibanii, nu putem smulge această pagină din carte”.

Guvernatorul Sorabi vede o soluție Solomon care se potrivește istoriei recente a Afganistanului cu cultura sa antică. „Avem câteva nișe goale, asta este suficient pentru a ne aminti de paginile întunecate ale istoriei noastre”, a spus ea. „Restaurând un Buddha, îl putem lăsa pe celălalt distrus.”

Un grup de specialiști de la Universitatea din München (RFA) a făcut o declarație cu privire la posibilitatea fundamentală de a reconstrui una dintre statuile lui Buddha din Valea Bamiyan din Afganistan, aruncată în aer de talibani în 2001.

Sculpturile de renume mondial (una de 53 m înălțime și cealaltă 35 m) nu au interferat cu nimeni timp de 1.500 de ani, până când islamiștii le-au considerat „o manifestare dezgustătoare a idolatriei”.

După ce au studiat cu meticulozitate sute de fragmente ale statuilor, cercetătorii conduși de profesorul Erwin Emmerling au ajuns la concluzia că statuia mai mică ar trebui restaurată. În ceea ce privește al doilea, a cărui adâncime (grosime) a ajuns la 12 m, oamenii de știință sunt sceptici.

Dar renașterea statuii de 35 de metri nu va fi un interludiu ușor. Chiar dacă nu ținem cont de dificultățile politice și de altă natură externă, implementarea practică a acestei bune intenții este asociată cu o serie de dificultăți. Va trebui fie să construim o unitate specială de producție în Valea Bamiyan, fie să ne dăm seama cum să transportăm 1.400 de fragmente cântărind aproximativ 2 tone fiecare în Germania.

Mai mult, potrivit omului de știință, decizia trebuie luată cât mai curând posibil, deoarece gresia din care au fost sculptate statuile este foarte fragilă, iar fragmentele, în ciuda tuturor eforturilor de conservare, își vor pierde forma potrivită pentru restaurarea statuii. in cativa ani.

În ceea ce privește statuia mai mare (55 de metri înălțime), Emmerling a remarcat că iesea mai ascuțit în relieful stâncii în care a fost sculptată și, prin urmare, a suferit mai mult din cauza exploziilor. Omul de știință s-a îndoit de posibilitatea restaurării acestuia.

Unul dintre rezultatele muncii oamenilor de știință europeni și japonezi la Bamiyan va fi crearea unui model tridimensional al lui Buddha în forma lor originală. Cercetătorii, în special, au descoperit că după construcția statuilor au fost vopsite viu, iar mai târziu culorile au fost reîmprospătate de mai multe ori. În plus, grupul lui Emmerling, folosind analiza spectrală de masă, a clarificat datele realizării statuilor: cea mai mică a fost între 544 și 595, cea mai mare a fost între 591 și 644 (cronologia musulmană conform căreia talibanii care au distrus statuile). statui trăite începe din 622).

Există însă informații că unii budiști japonezi au fost deja de acord să aloce bani pentru proiect, oricare ar fi acesta. Acest lucru va fi discutat mai detaliat la o conferință specială la Paris săptămâna aceasta.

Adăugăm că, pe parcurs, oamenii de știință germanici l-au datat pe Buddha mai mic la 544–595 de ani, iar pe marele său coleg la 591–644.

Și iată un alt proiect interesant:

Guvernul afgan a aprobat, de asemenea, o propunere a artistului japonez Hiro Yamagata de a crea o instalație de sunet laser de 64 de milioane de dolari care să afișeze imagini cu Buddha din Bamiyan și să fie alimentată de sute de turbine eoliene, furnizând simultan locuitorilor din jur electricitate.

Există o astfel de teorie a aspectului acestor statui:

Prin eforturile inițiaților atlanți care au migrat în Asia Centrală după scufundarea Atlantidei, a fost creat un model la scară 1:1 al celor cinci rase rădăcină sub forma unor statui sculptate în stânci. Aceste statui au fost situate în Afganistanul de astăzi, în Valea Bamiyan. Doctrina Secretă a lui H. P. Blavatsky oferă cele mai precise descrieri ale acestui model al celor cinci rase rădăcină. Merită să citați acest citat în întregime aici.

„… Despre statuile Bamyan. Care sunt aceste statui și care este zona în care au stat nenumărate secole, rezistând cataclismelor care au avut loc în jurul lor, și chiar mâinii unui om, ca, de exemplu, în timpul invaziei hoardelor lui Timur și a vandalilor războinicii lui Nadir Shah? Bamyan este un oraș mic, nenorocit, dărăpănat din Asia Centrală, la jumătatea distanței dintre Kabul și Bal'om, la poalele Koh-i-baba, un munte imens din lanțul Paropamiz sau Hindu Kush, la aproximativ 8500 f. deasupra nivelului mării. În cele mai vechi timpuri, Bamyan făcea parte din vechiul oraș Julzhul, jefuit și distrus până la ultima piatră de Chinggis Khan în secolul al XIII-lea. Întreaga vale este mărginită de stânci colosale, care sunt umplute parțial cu peșteri și grote naturale și parțial artificiale, cândva locuințe ale călugărilor budiști care și-au fondat Vihara în ele. Vihara similare se găsesc din abundență astăzi în templele tăiate în stâncă din India și în văile Jalalabad. În fața unora dintre aceste peșteri au fost descoperite sau, mai degrabă, redescoperite cinci statui uriașe în secolul nostru, care sunt considerate Imagini ale lui Buddha, pentru că celebrul călător chinez Xuanzang spune că le-a văzut când a vizitat Bamyan în secolul al VII-lea.

Afirmația că nu există statui mai mari pe glob este susținută cu ușurință de mărturiile tuturor călătorilor care le-au examinat și măsurat. Deci, cel mai mare la 173 p. înălțime sau șaptezeci de picioare mai mare decât „Statuia Libertății” din New York, deoarece aceasta din urmă măsoară doar 105 de lire sterline. sau 34 de metri înălțime. Însuși celebrul Colos din Rhodos, printre picioarele căruia treceau cu ușurință cele mai mari nave din acea vreme, cânta doar de la 120 la 130 de lire sterline. înălțimi. A doua statuie mare, sculptată ca prima în stâncă, are doar 120 de livre. sau 15 lb. deasupra numitei statui a „Libertăţii”. A treia statuie măsoară doar 60 de lire sterline, celelalte două sunt chiar mai mici, iar ultima dintre ele este doar puțin mai mare decât omul înalt mediu al Rasei noastre actuale.

Primul și cel mai mare dintre acești coloși înfățișează un bărbat drapat într-un fel de togă. M. de Nadeylak crede că aspectul general al acestei statui, liniile capului, pliurile și mai ales urechile mari pendulante sunt indicii de necontestat că imaginea lui Buddha trebuia să fie dată. Dar, în realitate, nu dovedesc nimic de acest fel. În ciuda faptului că majoritatea figurilor Buddha existente în prezent, descrise în poziția Samadhi, au urechi mari căzute, aceasta este doar o inovație ulterioară și o gândire ulterioară. Gândul original a fost preluat din Alegoria Ezoterică. Urechile nefiresc de mari sunt un simbol al omnisștienței înțelepciunii și trebuiau să însemne și să amintească puterea Celui care știe totul și aude totul și din a cărui dragoste și grijă binevoitoare pentru toate creaturile, nimic nu poate scăpa. După cum spune versetul: „Milostivul Învățător, Învățătorul nostru, aude strigătul de suferință al celor mai mici dintre cei mai mici dincolo de văi și munți și se repezi în ajutorul lui”.

Gotama Buddha a fost hindus, arian, în timp ce apropierea de astfel de urechi se găsește doar printre mongoloizi, birmani și siamezi, care, ca și în Kochin, își desfigurează artificial urechile. Călugării budiști care au convertit grotele Miao Jie în Vihara și chilii au venit în Asia Centrală în primul secol al erei creștine. Prin urmare, Liuan-Tsang, descriind statuia colosală, spune că „strălucirea decorațiunilor de aur care acopereau statuia” în zilele sale „a uimit ochii”, dar nici o urmă de astfel de aurire nu a rămas în zilele noastre. Pliurile hainei, spre deosebire de figura însăși, sculptată în stâncă, sunt realizate din ipsos și sculptate peste imaginea din piatră. Talbot, care a făcut cele mai atente cercetări, a descoperit că aceste pliuri aparțin unei epoci mult mai târzii. Prin urmare, statuia în sine trebuie atribuită unei perioade incomparabil mai veche decât timpului budismului. În acest caz, putem fi întrebați: Pe cine reprezintă ei?

Încă o dată tradiția, confirmată de înregistrările înregistrate, răspunde la această întrebare și explică misterul. Arhații și asceții budiști au găsit aceste cinci statui și multe altele, acum reduse la praf. Trei dintre ei, stând în nișe colosale de la intrarea în viitoarea lor locuință, au acoperit cu lut și peste cele vechi au sculptat noi statui care trebuiau să-l înfățișeze pe Domnul Tathagata. Pereții interiori ai nișelor sunt acoperiți până astăzi cu o pictură vie de imagini umane, iar imaginea sacră a lui Buddha se găsește în fiecare grup. Aceste fresce și ornamente - care amintesc de stilul bizantin de pictură - sunt opera pioasă a călugărilor pustnici, la fel ca și alte figuri și ornamente mai mici sculptate în stânci. Însă cele cinci figuri aparțin creației mâinilor inițiaților din rasa a patra, care, după scufundarea continentului lor, s-au refugiat în fortărețele și pe vârfurile lanțului muntos din Asia Centrală.

Astfel, cele cinci cifre sunt înregistrarea indestructibilă a Învățăturii Ezoterice despre evoluția treptată a Raselor. Cel mai mare înfățișează Prima Rasă a omenirii, corpul ei eteric a fost imprimat într-o piatră solidă, indestructibilă pentru edificarea generațiilor viitoare, căci altfel amintirea ei nu ar fi supraviețuit niciodată Potopului Atlanticului. Al doilea - la 120 GBP. înălțimi - înfățișează „născut din sudoare”; iar al treilea - la 60 de lire sterline. - perpetuează Rasa, care a căzut și astfel a conceput prima Rasă fizică, născută dintr-un tată și o mamă, ultimul urmaș al căruia este înfățișat în statuile găsite pe Insula Paștelui. Acestea aveau doar 20 și 25 de lire sterline. creștere în epoca în care Lemuria a fost inundată, după ce a fost aproape distrusă de erupțiile vulcanice de foc subteran. Cea de-a patra cursă a fost și mai mică ca dimensiune, deși gigantică în comparație cu cea de-a cincea noastră cursă reală, iar seria se termină cu ultima.”

Sfârșitul citatului.

Deci, dacă convertim picioare (un picior = 30, 479 cm) în metri, atunci obținem următoarele dimensiuni pentru fiecare dintre rasele rădăcină:

Primul CR (autonăscut) - 173 picioare = 52,7 metri.

Al doilea KR (născut mai târziu) - 120 de picioare = 36,6 metri.

3rd CR (lemurieni) - 60 de picioare = 18,3 metri

4th CR (atlanți) - 25 picioare = 7, 6 metri.

Trebuie avut în vedere că forma corpului și ținuta figurilor sculptate ale primelor două rase pot să nu coincidă cu corpurile reale ale primei și celei de-a doua rase rădăcină, deoarece conform lui Blavatsky, aceste statui erau în epoca noastră acoperite cu ipsos, creând imaginea lui Buddha. Dar, aparent, trebuie doar să țineți cont de dimensiunea corpurilor primelor două statui. De asemenea, nu este clar despre ce perioade de dezvoltare a rasei rădăcină vorbim - poate despre primele subrase, sau poate despre cele din urmă. Dar acest lucru nu este atât de important. Principalul lucru este să înțelegem principiul că rasele rădăcină au scăzut constant în creșterea lor și că punctul cel mai de jos a fost deja trecut de omenire în secolele trecute. Acum, vectorul dezvoltării fizice are ca scop revenirea la dimensiunile trecute, ceea ce poate fi văzut astăzi cel puțin prin înălțimea medie în creștere a omului obișnuit modern.

Trebuie să presupunem că această tendință va continua - oamenii fizici din secolele următoare vor fi mai înalți decât oamenii de astăzi. Și dacă priviți mult mai departe - la sfârșitul celei de-a șasea rase rădăcină, când reprezentanții ultimelor subrase ale celei de-a șasea rase rădăcină se vor încarna în corpurile astralului dens, atunci putem presupune că vor fi comparabili cu primul. Rase lemuriene (18 metri), care erau aproximativ aceleași semi-eterice, semi-dense, precum și astralul condensat. Această presupunere este susținută de faptul că următoarea rasă rădăcină - a șaptea - își va suferi evoluția pe o planetă mult mai mare decât Pământul - pe Neptun, unde dimensiunile mari ale corpului sunt pur și simplu necesare pentru a se adapta cumva la dimensiunile gigantice ale lui Neptun.