Pe cine va ucide „domnul Gadget?”

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Partea inversă a oportunităților colosale pe care le oferă tehnologiile informaționale este concentrarea umanității asupra transformării nu a mediului, ci a ei înșiși. O persoană ca specie biologică și comunitate socială este adaptată să schimbe lumea cu toată istoria și experiența sa acumulată, iar trecerea la schimbarea pe sine (până acum sub forma transformării conștiinței și percepției sale) generează în mod natural un șoc multiplu.

Printre altele, această transformare se manifestă prin dezumanizare, dezumanizare observată în Occidentul modern: perversia sexuală ca „nouă normă” impusă agresiv tuturor societăților și tuturor generațiilor, justiția juvenilă care se transformă în trafic de copii, promovarea terorismului islamic, sprijinul pentru nazism (încă ucraineană) și impunerea rusofobiei la nivel de stat, respingerea realității în favoarea celei mai turbate ideologizări și propagandă, cruzimea monstruoasă a unor oameni aparent dulci și amabili rând pe rând… Lista poate fi continuată pentru o lungă perioadă de timp, dar fenomenele incluse în acesta nu sunt o tulburare a conștiinței, ci rezultatul transformării nu numai a societății, ci și a personalității în conformitate cu cerințele obiective ale tehnologiei informației și sub influența lor.

Tehnologia informației creează oportunități pentru noi piețe, dar pentru a crea aceste piețe și a începe să câștigi bani pe ele, trebuie să renunți la mare parte din ceea ce credeam noi ca fiind uman.

Acest lucru a scos la iveală un decalaj de netrecut, bazat pe valori, între civilizația rusă și cea occidentală, care a transformat competiția de rutină în ultimii trei ani într-o adevărată izbucnire de ură și neînțelegere.

Civilizația occidentală, în forma sa actuală, a fost creată de capital ca un instrument de obținere a profitului. Și când s-a dovedit că, pentru a-l crește, trebuie să transformi o persoană, să-l modelezi, ca din plastilină, ceva complet neobișnuit și uneori șocant (la urma urmei, ceea ce credem noi a fi perversiuni creează noi piețe și schimbă comportamentul consumatorilor).), - Civilizația occidentală, existentă de dragul banilor, nu a experimentat umbra unei îndoieli.

Civilizația rusă provine din primatul nu al profitului, ci al omului. Banii sunt necesari pentru noi, dar sunt doar o confirmare a corectitudinii actiunilor si a modului nostru de viata. Și când s-a dovedit că de dragul banilor era necesar să se dezumanizeze, noi nu am văzut aici o situație de alegere în același mod în care nu a văzut-o Occidentul, ci cu un rezultat strict opus: cu toate neajunsurile noastre și chiar și vicii, am rămas oameni.

Discursul Președintelui Valdai Putin 2013, care ne-a proclamat dreptul și obligația de a trăi conform valorilor noastre, a fost cam atât. Motivul a fost nesemnificativ - respingerea propagandei homosexuale în rândul copiilor (precum și a corupției lor sexuale în general): lăsați-i să crească mai întâi până la 18 ani și abia apoi să facă cu ei înșiși tot ceea ce le urcă în cap și în alte părți ale corp. Societatea rusă nici nu și-a dat seama că prin acest discurs a fixat o diferență de valoare fundamentală față de Occident, dar acesta din urmă a înțeles bine acest lucru, răspunzând cu organizarea unei catastrofe ucrainene și renașterea nazismului de stat ca singur instrument eficient de distrugere. de rusism.

Rusia a rezistat atacului Occidentului, Rusia a așteptat până la revoluția patriotică proclamată de președintele Putin, bazată pe valori umane obișnuite, odată cu victoria lui Trump a avut șansa de a deveni globală (ca și în cazul unei victorii). Reagan a devenit o contrarevoluție liberală globală Thatcher).

Este timpul să trecem de la apărare la ofensivă, creând structuri globale care se vor baza pe valorile tradiționale, în același mod în care speculatorii globali s-au bazat pe valorile liberalismului.

Totuși, înainte de asta, trebuie să conștientizezi clar că dezumanizarea în concordanță cu nevoile tehnologiilor informaționale nu este nicidecum un progres social sau o inevitabilitate obiectivă. De asemenea, păstrarea calităților umane, chiar dacă reduce dimensiunea și numărul piețelor, nu este o încercare zadarnică de a se agăța de un trecut învechit. La urma urmei, progresul social nu apare din supunerea la un mediu extern schimbat, ci din transformarea acestuia în conformitate cu nevoile nu ale individului, ci ale umanității, pe care ea poate să nu le întruchipeze în sine.

Supunerea la condițiile externe modificate, acceptarea lor, predarea lor, toleranța față de ele nu înseamnă în niciun caz o garanție a succesului - nici pentru societate, nici pentru individ. Un exemplu clasic este Epoca de Gheață: triburile umane care s-au supus schimbărilor în condițiile externe fie au înghețat, fie au migrat în regiuni mai calde, unde au trăit cu progrese foarte moderate până la sosirea colonialiștilor. Și doar cei care au rămas, care nu s-au supus unor condiții nefavorabile, ci le-au rezistat, cu prețul unor eforturi și sacrificii monstruoase (absolut lipsite de sens din punctul de vedere al oamenilor de rând care dau mâna, au fost transferați în acea realitate) obține și păstrează focul, vânează animale și îmbracă în pielea lor - și astfel a dat naștere civilizației moderne.

Compararea provocării tehnologice actuale cu cea naturală de atunci este destul de legitimă: la fel cum omul primitiv a trăit în „prima”, natura naturală, iar omul epocii industriale – în „a doua”, tehnologică, formată din transport și infrastructura energetică, în multe privințe trăim deja în „a treia” natură - în infrastructura mentală creată de rețelele sociale și tehnologiile pentru formarea conștiinței.

Iar supunerea la noile cerințe ale mediului extern schimbat, ca în epoca glaciară, nu ne garantează nici progresul, nici măcar supraviețuirea. Mai mult: din câte putem vedea de la începutul procesului de dispariție a Occidentului (populația SUA este în creștere din cauza natalității migranților), spre deosebire de noi, care nu am experimentat genocidul reformelor liberale, conform sinuciderii a Europei cu ajutorul „refugiaților” fundamental neintegrați, supunerea față de cerințele obiective și dezumanizarea nu înseamnă crearea unei noi civilizații, ci doar distrugerea celei vechi sub pretextele plauzibile ale progresului și profitului.

În vremea noastră paradoxală, conservatorismul devine o revoluție, superstițiile profunde se trezesc în fruntea științei, antichitatea cu mușchi aduce inovații uluitoare, justiția crudă este bună, iar respingerea abaterilor dă naștere unei diversități înfloritoare (și nu, evident, sterile).

Pentru că pe ordinea de zi se află fie problema autodistrugerii omenirii în virtutea supunerii față de cerințele exterioare fără milă, fie progresul nostru și atingerea unui nivel incredibil, imprevizibil astăzi - prin rezistența la inacceptabil, indiferent de hainele de noutate radicală. este îmbrăcat în, iar prelucrarea sa într-o calitate nouă…

Cheia viitorului nu este schimbarea, ci o matrice culturală - iar norocul incredibil al lumii ruse stă în specificul culturii ruse, combinând în mod unic și inexterabil cele mai rare calități ale omenirii moderne: creativitate, înclinație pentru tehnologie, umanism. și mesianismul. Principalul lucru astăzi este prezența voinței, singura capabilă să rotească această cheie - nu numai pentru sine, ci pentru întreaga umanitate.