Cenușăreasa confuză și ghicitoarea găinii Ryaba. Sensul ascuns al basmelor vechi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

„Ceea ce nu este înfățișat în ele, ca să nu mai vorbim de ideea principală principală a aproape tuturor acestor povești, adică triumful vicleniei care vizează atingerea unui scop egoist, în unele se realizează idei revoltătoare personificate, ca, de exemplu, în basmul „Adevăr și minciună”, care demonstrează că „este dificil să trăiești cu adevărul în lume, care este adevărul astăzi! Îți vei face plăcere în Siberia pentru adevăr.”

Suntem obișnuiți să ne gândim la basme ca la povești simple, luminoase și amabile pentru copii. Cu toate acestea, multe basme provin din legende populare și povești pline de detalii înfricoșătoare, obscene și uneori complet nebunești. Anews vrea să se scufunde mai adânc în această lume și să povestească despre adevărata față a basmelor autohtone și cele mai faimoase din lume.

Cum a devenit Scufița Roșie un canibal? De ce povestea napului îi înnebunește pe specialiști? Și ce s-a întâmplat cu colecția de basme rusești cu înjurături?

Cenușăreasa este o prostituată, Scufița Roșie este un canibal

Mulți povestitori celebri - frații Grimm, Charles Perrault - au fost, în primul rând, nu autori, ci colecționari și copiști de legende populare. Iar componenta creativă a activității lor a constat în principal în faptul că „au netezit” sursele primare, adaptând povești destul de crude pentru copii. Astfel, basmele Fraților Grimm au fost publicate de șapte ori, iar prima ediție din 1812 a fost considerată de public ca fiind complet nepotrivită pentru lectura copiilor.

Soarta istoriei este deosebit de indicativă aici. despre Cenusareasa … Cele mai vechi prototipuri ale acestei povești ne trimit la Egiptul Antic, unde Cenușăreasa apare sub forma fetei Fodoris, care este răpită de pirați și vândută ca sclavă. Acolo, proprietara o face să se prostitueze, pentru care își cumpără frumoase sandale aurite.

Odată, sandala Fodoris este răpită de un șoim (care era zeul egiptean Horus) și dusă la faraon, urmată de îndrăgostire, încercare etc.

În cartea lui Giambattista Basile „A Tale of Fairy Tales” – prima colecție de folclor basm din istoria literaturii europene – Cenușăreasa se numește Zezolla. Ea nu doar că îndură umilința, dar se luptă cu ei, rupându-i gâtul maleficului ei vitreg cu un capac de piept. Cu toate acestea, bona fetei, care i-a sfătuit o ieșire atât de radicală, profită de situație, îl face pe tatăl ei văduv să se îndrăgostească de ea însăși și își aduce cele cinci fiice în casă, făcând poziția lui Zezolla complet deplorabilă. Apoi vine din nou ajutorul puterilor superioare, pantofii sacramentali, căutările…

În 1697, francezul Charles Perrault a scris o versiune canonică - cu un conflict simplu, o zână bună, o căruță de dovleac și un pantof de cristal. Și, desigur, cu cel mai dulce final posibil - Cenușăreasa „din adâncul inimii” își iartă surorile rele și, devenită regină, le trece drept nobili de curte.

S-ar părea că aici este o idilă - dar aici frații Grimm au reunit o opțiune mai fezabilă în coșurile poporului german. Finalul merită o atenție deosebită, care a devenit o fantasmagorie cu adevărat sângeroasă. Surorile Cenușăreasa, dorind să se strecoare într-un papuc de cristal, le-au tăiat părți ale picioarelor: una este un deget de la picior, cealaltă este un călcâi întreg. Prințul, dintr-un motiv oarecare, nu observă acest lucru, dar nedreptatea nu are voie să se întâmple… porumbei, guturați:

În plus, gardienii cu pene ai moralității ciugulesc ochii surorilor Cenușăresei.

Alte surse primare extravagante includ "Frumoasa adormită" înregistrată de Basile. Acolo, o frumusețe pe nume Thalia a fost și ea blestemată cu o înțepătură de fus, după care prințesa a adormit fără să se trezească. Neconsolatul tată rege a lăsat-o într-o căsuță din pădure. Peste ani, un alt rege a trecut, a intrat în casă și a văzut-o pe Frumoasa Adormită. Fără să fie schimbat pentru sărutări, a mutat-o pe Talia în pat și, ca să spun așa, a profitat din plin de situație. În același timp, fata nu s-a trezit, dar prințul mulțumit a plecat.

Frumusețea, însă, nouă luni mai târziu a dat naștere unor gemeni - un fiu pe nume Soare și o fiică Luna. Ei au fost cei care au trezit-o pe Talia: băiatul, în căutarea sânului mamei sale, a început să-și sugă degetul și a sut accidental un ghimpe otrăvit.

Tatăl ghinionist s-a întors după câțiva ani - doar din dorința de a se distra din nou. Cu toate acestea, a găsit urmași în casă și nu a putut să iasă. Apoi, îndrăgostiții au trebuit să-și aranjeze viața personală, rezolvând simultan problema cu prima soție a protagonistului, care s-a dovedit a fi un canibal.

De la ce, în aceste circumstanțe, rămâne de așteptat "Scufița roșie"? O fată, o bunica, un animal prădător inteligent - un amestec cu adevărat exploziv. Chiar și în varianta canonică a Fraților Grimm, cu un final bun, totul arată destul de bine: tăietorii de lemne care trec aud un zgomot, ucid un lup, îi taie burta și scot de acolo pe bunica și nepoata vie.

Arta populară severă este deosebit de subtilă aici. Toată râvna lor nu i-ar fi ajutat pe vitejii tăietori de lemne - din pântecele lupului, nu puteau lua decât Scufița Roșie. Pentru că bunica… era chiar în burta fetei.

Potrivit complotului celor mai multe versiuni ale legendei, un lup ucide o bătrână, își pregătește mâncare din corpul ei și o băutură din sângele ei, se îmbracă în hainele unei bunici și se întinde în patul ei. Când fata sosește, lupul o invită să mănânce. Pisica domestică încearcă să o avertizeze pe fată că mănâncă rămășițele bunicii ei, dar ticălosul aruncă pisicii cu pantofi de lemn și o omoară.

Atunci lupul o invită pe fată să se dezbrace și să se întindă lângă el și să arunce hainele în foc. Ea face exact asta - ei bine, apoi există întrebări sacramentale despre ochii mari și dinții.

Nap nebun și găină Ryaba apocaliptică

Desigur, toate acestea se aplică și folclorului nostru de basm. Ca exemplu, putem cita basmul despre Fecioara Zăpezii, în care un bătrân fără copii și o bătrână sculptează o siluetă din zăpadă care s-a transformat într-o frumoasă fiică vie.

În celebra variantă, fata se simte grozav iarna, dar până în primăvară devine tristă și în cele din urmă se topește poetic, mergând în pădure cu prietenii ei și sărind peste foc.

Poporul rus a produs însă o altă versiune, departe de a fi atât de poetică. În ea, fata Snegurushka nu a avut probleme speciale în primăvară și, mergând în pădure cu prietenii ei, nu avea de gând să se topească - dimpotrivă, i-a îndesat pe toată lumea în centură, ridicând un coș plin de fructe de pădure. Prietenele, evident, nu erau mulțumite de o asemenea bunăstare - și au ucis-o pe Snegurushka fără nici un truc.

Trupul fetei a fost îngropat sub un tufiș și prins cu o crenguță, iar bătrânului și bătrânei li s-a spus că fiica lor s-a pierdut. Din nefericire fetelor, un negustor a făcut o țeavă din tufișul pe care îl căutau și, în loc de sunetele obișnuite, țeava a început să cânte despre cele întâmplate.

Drept urmare, a ajuns în satul Snegurushki, unde unuia dintre vinovați i s-a oferit să sufle o țeavă. Ea a refuzat și, în speranța de a pune capăt acuzațiilor, a zdrobit instrumentul la pământ. Cu toate acestea, Snegurushka a apărut din țeava spartă, povestind despre crimă deja a cappella și în proză. Cu vinovații în cele mai bune tradiții folclorice nu au devenit migdale - i-au trimis „în pădure pentru ca animalele să mănânce”.

Faptul că originalele basmelor populare rusești au fost departe de a fi întotdeauna „comme il faut” este evidențiat de reacția cenzurii oficiale la munca domestică centrală din acest domeniu - cartea „Povești populare rusești” a criticului și istoricului literar Alexandru. Afanasiev.

În 1870, prima ediție a primit următoarea recenzie:

Cum au ajuns să tragă napul? La această întrebare răspunde ultimul rând al poveștii:

Ce ascund aceste linii? Secretul vieții eterne sau o explicație a motivului pentru care un câine mai are nevoie de un al cincilea picior? Răspunsul este necunoscut și de specialiști. Jurnalistul Valery Panyushkin scrie: „Secretul celui de-al cincilea picior este de necunoscut. i-am întrebat pe folclorişti. Nici ei nu știu. Uneori mi se pare că bunica (sau bunicul Arhangelsk), care în urmă cu mai bine de o sută de ani i-a spus cercetătorului Kharitonov versiunea ei unică și inexplicabilă a poveștii despre nap, a fost pur și simplu beată sau l-a batjocorit deschis cu ochelari pe excentricul orașului, care a scris serios basme pe care nici măcar copiii nu le ascultă cu atenție”.

Situația cu un alt basm rus cult nu este mai puțin ciudată - "Pui Ryaba" … Textul său modern în sine ridică întrebări din partea multor cititori și profesioniști:

De ce este mai bun un ou simplu decât unul auriu? De ce s-au supărat bunicul și femeia că s-a spart oul, deși ei înșiși au încercat să-l spargă? Poate că există un simbol ascuns aici pe care dorința de lux îl corupe? Sau motivul morții este jucat?

Este interesant că profesorul Konstantin Ushinsky, care a compilat acest text, l-a concentrat asupra copiilor și a concluzionat, în opinia sa, un sens „accesibil și de înțeles” pentru ei.

Ciudățenia situației este sporită prin privirea la originalul poveștii. Acolo, un ou spart duce la un șir lung de nenorociri. În versiunile blânde, sătenii se supără, plâng și fac mizerie. În cele grele, coliba arde, bunica moare în foc, nepoata se spânzură de durere, slujitorul disperat aruncă clopotele bisericii de pe clopotniță, iar preotul care vede asta în nebunie sfâșie cărțile sfinte, lovește tocul ușii și moare. Pe alocuri, tot satul arde. Există, de asemenea, opțiuni în care acțiunea ajunge în lumea animală - în special, un urs își mușcă propria coadă, așa că acum urșii practic nu au coadă.

Sfârșitul acestor povești este aproape același - „asta se întâmplă dintr-un simplu ou spart”.

După o astfel de surpriză la ciudățenia versiunii moderne a „Ryaba Chicken” nu mai este necesar. Mai degrabă se pune întrebarea – de ce profesorul Ushinsky a decis dintr-un asemenea basm să facă un mesaj „accesibil și de înțeles” pentru cei mici? Ei bine, poate că răspunsul la acesta vă va permite să vă apropiați de dezvăluirea misterului etern al sufletului rus.

Mat și pornografie

În cercetările sale, Alexander Afanasyev și asistenții săi au adunat multe basme - unele dintre ele, poate, nici Ushinsky nu ar fi îndrăznit să se adapteze pentru copii. Asemenea povești nu aveau ce să spere să treacă prin cenzura imperială, așa că cercetătorul a alcătuit o colecție intitulată „Basme populare ruse nu pentru tipărire” și a trimis-o în secret în Europa. În 1872, multe dintre textele incluse în colecție au fost publicate la Geneva, fără numele compilatorului, sub titlul „Povești rusești prețuite”.

În Rusia, poveștile care conțin pornografie explicită, obscenități și ridiculizarea religiei au fost publicate pentru prima dată abia în 1991. Dintr-o colecție de basme cu titlurile elocvente „Funul meu”, „Semănând xy…c” sau „Ca un câine” vă aducem în atenție una dintre cele mai decente numite „Nevasta orbului”:

Desigur, numele slave se bazează și pe rădăcini slave. Citind cronicile, istoricii dau adesea peste nume cu rădăcini -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- si altele… Deoarece majoritatea dintre ele sunt folosite de noi în viața de zi cu zi, prin urmare, la nivelul intuiției înnăscute, înțelegem semnificația numelor antice. De exemplu, Lyudmila înseamnă „dragă oamenilor”, iar Bogdan înseamnă „dăruită de Dumnezeu”. Este curios că astfel de nume omonime sunt încă păstrate printre diferitele popoare slave. De exemplu, în țările din Europa de Vest numele Voislav este popular (urlăt + glorie = războinic glorios), în timp ce navigatorul și geograful nostru rus din secolul al XIX-lea Rimski-Korsakov a purtat numele Războinic.

Dar au existat și unele preferințe în tradițiile numelor din diferite teritorii slave. Pentru poporul rus, au fost preferate nume cu rădăcinile -volod- și -vlad-, precum Vsevolod și Vladimir. Dar sârbii preferă numele cu rădăcina -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradiții ale numelor princiare

Un copil care a apărut într-o familie princiară, iar numele ar fi trebuit ales exclusiv eufonic. Prin urmare, cunoaștem domnitori antici cu nume tradițional „prestigioase” și „pozitive”: în cronici îi întâlnim pe Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Tradițiile prescriu, de asemenea, moștenitorilor dinastiei conducătoare să folosească o rădăcină comună în nume. De exemplu, fiii prințului de Novgorod și Kiev Yaroslav cel Înțelept se numeau Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Dar nepotul său și fiul prințului de la Kiev Izyaslav Svyatopolk, deși nu a moștenit numele princiar (se spun că era ilegitim), nu a uitat să ia în considerare „rădăcina înaltă ereditară” din numele copiilor săi, și au primit numele de Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav și Bryachislav.

Cât de puternică este dorința prin numele de a-și declara drepturile la tronul Kievului! La urma urmei, inițial numele a servit drept nume de familie.

O altă tradiție curioasă care a supraviețuit până în zilele noastre este continuitatea numelor în aceeași familie. Numirea unui copil după un bunic sau bunică nu este doar un tribut adus strămoșilor, ci și ecouri ale credinței străvechi în capacitatea de a transmigra sufletele. I-au dorit copilului numai fericire, prin urmare l-au numit pe numele unei rude, crezând că toate calitățile bune ale strămoșului vor fi transmise reprezentantului noii generații.

Cum să protejezi un copil cu un nume

Atât în Rusia, cât și în multe alte culturi, a da mai multe nume unui copil deodată era considerată obligatorie. Logica este simplă: la oameni se folosește un nume, în timp ce restul rămân secrete. În consecință, forțele malefice nu-l cunosc și nu-i pot face rău. Dar uneori dorința de a induce în eroare spiritele a devenit oarecum ciudată după standardele moderne. Deci, copilul ar putea fi numit Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Adică copilul a primit un nume în cinstea unui defect, deși în realitate s-ar putea să nu-l aibă. Vechilor slavi li s-a părut că entitățile dăunătoare nu vor contacta o astfel de persoană „răsfățată”. Filologii au chiar și un termen pentru astfel de nume - preventiv. De-a lungul timpului, din ele s-au format nume de familie, iar acum îi puteți întâlni pe Nekrasov, Bessonov și Gryaznov. Deci un astfel de nume de familie nu este un indicator al inferiorității strămoșilor, ci un fel de amuletă.

O altă opțiune de a arăta spiritelor rele că acest copil nu trebuie atins este să pretinzi că copilul nu aparține acestui clan-trib. Nou-născuții au primit numele Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Astfel, părinții au crezut că forțele neplăcute lansate pe un traseu fals nu vor putea face nimic rău copilului. Interesant este că tații și mamele moderne ar folosi astfel de metode de protecție împotriva deochiului și a daunelor?

Un loc special în cartea de nume slavă a fost ocupat de numele derivate de la animale totem. În cele mai vechi timpuri, se credea că un copil cu un astfel de nume va absorbi virtuțile sfântului patron al tribului, deoarece animalele sălbatice în conceptele lor posedau abilități mistice. Așadar, ursul a fost întotdeauna asociat cu o forță fără precedent, lupul a fost înzestrat cu agilitate, curaj și devotament față de camarazi. Și chiar și un iepure de câmp putea „a da” nume copiilor, pentru că era un simbol al vitezei, inventivității și fertilității. Un alt argument în favoarea numelui-totem a fost credința că un prădător nu atacă un bebeluș care este „de același sânge cu el”. Deci, chiar și acum în Serbia puteți găsi o persoană cu numele Vuk (Lupul).

Ulterior, astfel de nume au fost luate ca bază pentru multe nume de familie comune rusești: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs etc.

Spre deosebire de nume-amuletele, slavilor le place încă să folosească nume care reflectă calitățile pozitive ale unei persoane: Radmila (grijuitoare și dulce), Rada (bucurie, fericire), Slobodan (liber, dăruitor de libertate), Tikhomir (liniștit și pașnic), Yasna (clar). Părinții care își numesc copiii astfel speră probabil că copiii lor vor crește chiar așa.

O porecla este un semn de personalitate

Dacă acum prezența unei porecle este de obicei ceva ofensator, atunci printre vechii slavi nu exista o diferență specială între un nume și o poreclă. Numele de mijloc, care indică o anumită personalitate a proprietarului, era de obicei dat pe măsură ce copilul creștea și era folosit în mod egal cu numele la naștere.

Avea o semnificație aparte: după porecla era ușor de înțeles despre ce fel de persoană vorbim, ce trăsături de caracter sau aspect are. De exemplu, în istorie există mulți prinți pe nume Vsevolod. Dar când analele spun despre Vsevolod Cuibul Mare, devine imediat clar că acesta este marele conducător Vladimir, fiul lui Iuri Dolgoruky (un excelent războinic, „culegător de pământuri”), care a avut opt fii și patru fiice. Înțelept, Bogolyubsky, Profetic, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy etc. - toate acestea sunt porecle curajoase și impunătoare ale vechilor prinți ruși.

Cu toate acestea, nu existau nici astfel de porecle „curajoase”. De exemplu, un copil obraznic ar putea fi numit mai târziu Prokud, un bebeluș plinuț - Kvashnya, cu deficiențe de vorbire - Shevkun, iar un copil cu cap mare ar putea deveni Golovan pe viață. Să nu credeți că prinții nobili au evitat poreclele ofensive. Deci, țarul Vasily al II-lea a fost numit Întuneric - la sfârșitul vieții a trebuit să lupte cu înverșunare pentru putere cu un alt Vasily - Kosy. Iar Ivan al III-lea, conform istoricului Karamzin, a fost numit de oameni Chinuitorul.

Adesea, o poreclă indică o ocupație. De exemplu, bunicul Shchukar din povestea lui Mihail Sholokhov a fost probabil un pescar. Carasul, Platica, Somnul sunt alte porecle.

De ce Dobrynya nu este neapărat amabil și alte caracteristici ale numelor slave

În literatura rusă veche, era obișnuit să se folosească atât numele complete, cât și versiunile lor diminutive. Basmele în care personajele principale sunt numite Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich pot fi un exemplu izbitor. Numele Dobrynya este destul de probabil format din vechiul rus Dobroslav și nu înseamnă deloc dulce și cald, așa cum ați putea crede, ci puternic și sănătos. Multe nume sub formă scurtă s-au redus la cartea de nume modernă. De exemplu, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

O altă caracteristică a numelor slave este reflectarea în numele situației în care s-a născut copilul. Deci, numele de familie comun Tretyak provine dintr-un nume care înseamnă că acest copil a fost al treilea pentru părinți. Iar nume precum Frost sau Yarets puteau spune pe ce vreme s-a născut copilul.

Cum a afectat sosirea unei noi religii tradițiile nominale ale slavilor

Integrarea în cultura europeană, care a avut loc odată cu apariția creștinismului, a adus schimbări în moda numelor. Deci, multe nume grecești, ebraice și romane s-au răspândit. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter și alte nume au devenit populare.

Unii au găsit o traducere în limba rusă - Photinia greacă a fost transformată în „lumina pământului” - Svetlana. Acum, dintre numele antice slave, doar câteva sunt cele mai des folosite și, în cea mai mare parte, acestea sunt nume de prinți. Și totul pentru că cartea de nume slavă a fost înlocuită cu Sfântul Tsesles - calendarul ortodox, în care fiecare zi a anului este dedicată amintirii unuia sau altuia sfânt. Prin urmare, doar numele conducătorilor slavi canonizați au ajuns acolo.