Cum să legalizezi canibalismul
Cum să legalizezi canibalismul

Video: Cum să legalizezi canibalismul

Video: Cum să legalizezi canibalismul
Video: 8 Trucuri Psihologice care chiar FUNCTIONEAZA! (probabil) 2024, Martie
Anonim

Ei ne mint.

Minciuna despre cursul natural al lucrurilor a fost respinsă de sociologul american Joseph Overton, care a descris tehnologia schimbării atitudinii societății față de problemele care erau cândva fundamentale pentru această societate.

Citiți această descriere și va deveni clar cum sunt legalizate homosexualitatea și căsătoriile între persoane de același sex. Va deveni destul de evident că lucrările privind legalizarea pedofiliei și incestului vor fi finalizate în Europa în următorii ani. La fel și eutanasierea copiilor, de altfel.

Ce altceva poate fi scos de acolo în lumea noastră folosind tehnologia descrisă de Overton?

Functioneaza impecabil.

Joseph P. Overton (1960-2003), vicepreședinte senior al Centrului Mackinac pentru Politici Publice. Ucis într-un accident de avion. El a formulat un model pentru schimbarea percepției unei probleme în opinia publică, numit postum Fereastra Overton.

Joseph Overton a descris modul în care ideile complet străine societății au fost scoase din groapa disprețului public, spălate și, în cele din urmă, legiferate.

Potrivit Fereastra de oportunitate a lui Overton, pentru fiecare idee sau problemă din societate, există o așa-numită. fereastră de oportunitate. În această fereastră, ideea poate fi sau nu discutată pe larg, susținută deschis, promovată și încercată să legifereze. Fereastra este mișcată, schimbând astfel evantaiul posibilităților, de la stadiul „de neconceput”, adică complet străin de morala publică, complet respins la stadiul „politicii actuale”, adică deja larg discutat, acceptat de conștiința de masă. și consacrat în legi.

Aceasta nu este spălarea creierului ca atare, ci tehnologii mai subtile. Ele sunt făcute eficiente prin aplicarea consecventă, sistematică și invizibilitatea pentru societatea-victimă a faptului însuși al impactului.

Mai jos, voi folosi un exemplu pentru a analiza modul în care, pas cu pas, societatea începe să discute mai întâi despre ceva inacceptabil, apoi să-l considere potrivit, iar în cele din urmă se resemnează cu o nouă lege care consolidează și protejează odată de neconceput.

Să luăm, de exemplu, ceva complet de neimaginat. Să spunem canibalism, adică ideea legalizării dreptului cetățenilor de a se mânca unii pe alții. Un exemplu destul de dur?

Dar este evident pentru toată lumea că în acest moment (2014) nu există nicio modalitate de a lansa propaganda canibalismului - societatea se va ridica. Această situație înseamnă că problema legalizării canibalismului se află în stadiul zero al ferestrei de oportunitate. Această etapă, conform teoriei lui Overton, se numește „Neconceput”. Să simulăm acum modul în care acest lucru de neconceput va fi realizat după ce a trecut prin toate etapele ferestrei de oportunitate.

TEHNOLOGIE

Încă o dată, Overton a descris o TEHNOLOGIE care vă permite să legalizați absolut orice idee.

Notă! Nu a oferit un concept, nu și-a formulat gândurile într-un anumit fel - a descris o tehnologie de lucru. Adică, o astfel de secvență de acțiuni, a căror execuție duce invariabil la rezultatul dorit. Ca armă pentru distrugerea comunităților umane, o astfel de tehnologie poate fi mai eficientă decât o încărcătură termonucleară.

CĂ ÎNDRAZĂȚI ESTE!

Subiectul canibalismului este încă dezgustător și complet inacceptabil în societate. Nu este de dorit să discutăm acest subiect nici în presă, nici, cu atât mai mult, într-o companie decentă. În timp ce acesta este un fenomen de neconceput, absurd, interzis. În consecință, prima mișcare a ferestrei Overton este de a transfera tema canibalismului din tărâmul de neconceput în tărâmul radicalului.

Avem libertatea de exprimare.

Ei bine, de ce să nu vorbim despre canibalism?

Oamenii de știință ar trebui să vorbească despre totul la rând - nu există subiecte tabu pentru oameni de știință, ar trebui să studieze totul. Și dacă acesta este cazul, vom aduna un simpozion etnologic pe tema „Riturile exotice ale triburilor din Polinezia”. Vom discuta despre istoria subiectului despre acesta, îl vom introduce în circulația științifică și vom obține fapta unei declarații autorizate despre canibalism.

Vedeți, se dovedește că canibalismul poate fi discutat pe fond și, parcă, rămâne în limitele respectabilității științifice.

Fereastra Overton s-a mutat deja. Adică a fost deja indicată o revizuire a pozițiilor. Astfel, se asigură trecerea de la o atitudine ireconciliabil negativă a societății la o atitudine mai pozitivă.

Concomitent cu discuția pseudoștiințifică, trebuie să apară cu siguranță niște „Societate a canibalilor radicali”. Și să fie prezentat doar pe Internet - canibalii radicali vor fi cu siguranță observați și citați în toate mass-media necesare.

În primul rând, acesta este un alt fapt al declarației. Și, în al doilea rând, sunt necesare ticăloși șocante de o geneză atât de specială pentru a crea imaginea unei sperietoare radicale. Aceștia vor fi „canibali răi” spre deosebire de o altă sperietoare – „fasciști care cheamă să ardă pe rug pe alții decât ei”. Dar despre sperietoarele de mai jos. Pentru început, este suficient să publicăm povești despre ceea ce cred oamenii de știință britanici și niște ticăloși radicali de altă natură despre consumul de carne umană.

Rezultatul primei mișcări a ferestrei Overton: a fost pus în circulație un subiect inacceptabil, tabuul a fost desacralizat, neechivocitatea problemei a fost distrusă - a fost creată „scale de gri”.

DE CE NU?

Următorul pas, Window trece mai departe și transferă tema canibalismului de la radical pe tărâmul posibilului.

În această etapă, continuăm să cităm „oameni de știință”. La urma urmei, nu te poți îndepărta de cunoaștere? Despre canibalism. Oricine refuză să discute despre asta ar trebui catalogat drept bigot și ipocrit.

Condamnând bigotismul, este imperativ să venim cu un nume elegant pentru canibalism. Pentru ca tot felul de fasciști să nu îndrăznească să atârne pe dizidenți etichete cu un cuvânt pe litera „Ka”.

Atenţie! Crearea unui eufemism este un punct foarte important. Pentru a legaliza o idee de neconceput, este necesar să-i schimbăm adevăratul nume.

Gata cu canibalismul.

Acum se numește, de exemplu, antropofagie. Dar acest termen va fi în curând înlocuit din nou, recunoscând această definiție drept ofensivă.

Scopul inventării de noi nume este acela de a deturna esența problemei de la desemnarea ei, de a smulge forma unui cuvânt din conținutul său, de a-i priva pe adversarii ideologici de limbă. Canibalismul se transformă în antropofagie, apoi în antropofilie, la fel cum un criminal își schimbă numele și pașapoartele.

În paralel cu jocul numelor se creează un precedent de referință – istoric, mitologic, actual sau pur și simplu fictiv, dar cel mai important – legitim. Se va găsi sau se va inventa ca „dovadă” că antropofilia poate fi legalizată în principiu.

„Îți amintești de legenda unei mame dezinteresate care și-a dat sângele să bea copiilor care mor de sete?”

"Și poveștile zeilor antici, care au mâncat pe toată lumea în general - era în ordinea lucrurilor pentru romani!"

„Ei bine, creștinii care sunt mai aproape de noi, cu atât mai mult cu antropofilia, sunt în regulă! Ei încă mai beau în mod ritualic sânge și mănâncă carnea zeului lor. Nu acuzi biserica creștină de ceva, nu-i așa? Cine dracu esti tu?"

Sarcina principală a orgiei acestei etape este de a elimina cel puțin parțial mâncarea oamenilor de la urmărirea penală. Cel puțin o dată, cel puțin la un moment istoric.

ASA ESTE NECESAR

După ce este prezentat precedentul legitimator, devine posibilă mutarea Fereastra Overton de pe teritoriul posibilului în domeniul raționalului.

Aceasta este a treia etapă. Ea completează fragmentarea unei singure probleme.

„Dorința de a mânca oameni este inerentă genetic, este în natura umană”

"Uneori este necesar să mănânci o persoană, există circumstanțe insurmontabile."

„Sunt oameni care vor să fie mâncați”

„Antropofilii au fost provocați!”

Fructul interzis este întotdeauna dulce

„Un om liber are dreptul să decidă ce are”

„Nu ascunde informații și lasă-i pe toți să înțeleagă cine este – un antropofil sau un antropofob”

„Există vreun rău în antropofilie? Inevitabilitatea sa nu a fost dovedită.”

În mintea publicului, un „câmp de luptă” este creat artificial pentru problemă. Pe flancurile extreme sunt plasate sperietoarele - susținători radicali și oponenți radicali ai canibalismului care au apărut într-un mod special.

Oponenții adevărați - adică oameni normali care nu vor să rămână indiferenți față de problema canibalismului de batere - încearcă să se împacheteze împreună cu sperietorii și să-i noteze ca urători radicali. Rolul acestor sperietoare este de a crea în mod activ imaginea psihopaților nebuni - agresivi, urători fasciști ai antropofiliei, care cer ca canibalii, evreii, comuniștii și negrii să fie arși de vii. Prezența în mass-media este asigurată tuturor celor de mai sus, cu excepția adevăraților oponenți ai legalizării.

În această situație, așa-numitul. antropofilii rămân, parcă, la mijloc între sperietori, pe „teritoriul rațiunii”, de unde, cu tot patosul „sănătății și al umanității”, îi condamnă pe „fasciștii de orice tip”.

„Oamenii de știință” și jurnaliștii aflați în această etapă dovedesc că omenirea de-a lungul istoriei sale s-a mâncat reciproc din când în când, iar acest lucru este normal. Acum subiectul antropofiliei poate fi transferat din domeniul raționalului în categoria popularului. Fereastra Overton merge mai departe.

IN BUN SENS

Pentru a populariza subiectul canibalismului, este necesar să-l susținem cu conținut pop, împerechendu-l cu personalități istorice și mitologice și, dacă este posibil, cu personalități media moderne.

Antropofilia își face loc în știri și talk-show-uri în masă. Oamenii sunt mâncați în filme cu distribuție largă, în versuri și clipuri video.

Una dintre tehnicile de popularizare se numește „Uită-te în jur!”

"Nu știai că un compozitor celebru este acela?.. un antropofil."

„Și un scenarist polonez binecunoscut – a fost un antropofil toată viața, a fost chiar persecutat”.

„Și câți dintre ei erau în spitale de psihiatrie! Câte milioane au fost deportați, lipsiți de cetățenie!.. Apropo, ce vă place noul videoclip al lui Lady Gaga „Eat me, baby”?

În această etapă, tema în curs de dezvoltare este dusă în TOP și începe să se autoreproducă în mass-media, show-business și politică.

O altă tehnică eficientă: esența problemei este blablată activ la nivelul operatorilor informaționali (jurnalişti, prezentatori TV, activiști sociali, etc.), tăindu-i pe specialiști de la discuție.

Apoi, în momentul în care toată lumea era deja plictisită și discuția despre problemă a ajuns într-o fundătură, vine un profesionist special aleși și spune: „Domnilor, de fapt, totul nu este deloc așa. Și nu acesta este ideea, ci aceasta. Și trebuie să faci asta și asta”- și, între timp, dă o direcție foarte definită, a cărei tendință este stabilită de mișcarea „Ferestrei”.

Pentru a justifica susținătorii legalizării, umanizarea infractorilor este folosită prin crearea unei imagini pozitive pentru aceștia prin caracteristici care nu sunt asociate cu o infracțiune.

„Aceștia sunt oameni creativi. Ei bine, ți-ai mâncat soția, deci ce?

„Ei își iubesc cu adevărat victimele. Mănâncă, înseamnă că iubește!”

„Antropofilii au un coeficient de inteligență ridicat și, în rest, au o moralitate strictă”.

„Antropofilii sunt înșiși victime, viața lor i-a făcut”

„Au fost crescuți așa” și așa mai departe.

Aceste tipuri de ciudați sunt sarea talk-show-urilor populare.

„Vă vom spune o poveste de dragoste tragică! A vrut să o mănânce! Și a vrut doar să fie mâncată! Cine suntem noi să-i judecăm? Poate aceasta este dragostea? Cine ești tu să stai în calea iubirii?!"

SUNTEM AICI PUTEREA

Ferestrele Overton trec la a cincea etapă a mișcării când subiectul este încălzit până în punctul de a-l transfera din categoria popularului în sfera politicii actuale.

Începe pregătirea cadrului legal. Grupurile de lobby aflate la putere se consolidează și ies din umbră. Sunt publicate sondaje sociologice, care ar confirma un procent ridicat de susținători ai legalizării canibalismului. Politicienii încep să rostogolească baloane de încercare a declarațiilor publice pe tema consolidării legislative a acestei teme. O nouă dogmă este introdusă în conștiința publicului - „interzicerea de a mânca oameni este interzisă”.

Acest fel de mâncare marca liberalismului este toleranța ca interdicție a tabuurilor, o interdicție a corectării și prevenirii abaterilor care sunt distructive pentru societate.

În ultima etapă a mișcării lui Okna de la categoria „populară” la „politica actuală”, societatea a fost deja ruptă. Partea cea mai vie a acesteia va rezista cumva consolidării legislative a unor lucruri încă de neconceput, nu cu mult timp în urmă. Dar, în general, societatea este deja ruptă. Și-a acceptat deja înfrângerea.

Legile au fost adoptate, normele existenței umane au fost schimbate (distruse), apoi ecourile acestui subiect vor veni inevitabil în școli și grădinițe, ceea ce înseamnă că următoarea generație va crește fără nicio șansă de supraviețuire. Așa a fost cazul legalizării pederastiei (acum ei cer să se numească homosexuali). Acum, sub ochii noștri, Europa legalizează incestul și eutanasia copiilor.

CUM SĂ RUPE TEHNOLOGIA

Fereastra Oportunității descrisă de Overton se mișcă cel mai ușor într-o societate tolerantă. Într-o societate care nu are idealuri și, ca urmare, nu există o separare clară între bine și rău.

Vrei să vorbim despre mama ta că este o curvă? Doriți să imprimați un raport despre asta în revistă? Canta un cantec. Să demonstrezi până la urmă că a fi curvă este normal și chiar necesar? Aceasta este tehnologia descrisă mai sus. Se bazează pe permisivitate.

Nu există niciun tabu.

Nimic nu este sacru.

Nu există concepte sacre, a căror discuție însăși este interzisă, iar speculațiile lor murdare sunt suprimate imediat. Toate acestea nu sunt. Ce este acolo?

Există așa-zisa libertate de exprimare, transformată în libertate de dezumanizare. În fața ochilor noștri, unul câte unul, cadrele care protejau societatea abisului autodistrugerii sunt îndepărtate. Drumul este acum deschis acolo.

Crezi că singur nu poți schimba nimic?

Ai perfectă dreptate, un bărbat singur nu poate face nimic.

Dar personal, trebuie să rămâi om. Și o persoană este capabilă să găsească o soluție la orice problemă. Iar ceea ce nu va fi capabil să facă - va fi făcut de oameni uniți printr-o idee comună. Uită-te in jur.

Mai multe articole pe acest subiect:

Recomandat: