Revoluția sexuală evreiască din 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Se obișnuiește să se numere revoluția sexuală de la mijlocul anilor 60, când mișcarea hippie (sex, droguri și rock-n-roll) a apărut în Occident. Cu toate acestea, de fapt, „răzvrătirea senzualității” (termenul lui Lenin) a fost de multă vreme unul dintre fundamentele statalității în URSS.

S-ar putea spune chiar, stâlpul țării socialismului victorios.

Corespondență pe subiecte intime

„Senzualitate și sexualitate” au fost discutate la congresele partidului bolșevic cu mult înainte de revoluție. Și nu numai că au fost discutate. La cel de-al III-lea Congres al RSDLP, Leon Troțki a fost chiar instruit să dezvolte o nouă teorie a relațiilor de gen în cazul unei victorii bolșevice. Și Vladimir Lenin însuși scria încă din 1904 că „emanciparea spiritului senzualității, energia îndreptată nu către valorile pseudo-familiale, va ajuta la aruncarea acestui cheag pe cauza victoriei socialismului”.

Psihologul german W. Reich în lucrarea sa Sexual Revolution (1934, prima ediție) citează un fragment din corespondența dintre Troțki și Lenin (1911) pe această temă. Iată ce scrie Troțki: „Fără îndoială, opresiunea sexuală este principalul mijloc de a înrobi omul. Atâta timp cât există o astfel de oprimare, nu se poate vorbi de adevărată libertate. Familia, ca instituție burgheză, și-a depășit complet utilitatea. Trebuie să vorbim mai mult despre asta cu muncitorii… „Lenin i-a răspuns:”… Și nu numai familia. Toate interdicțiile privind sexualitatea trebuie să fie ridicate… Avem multe de învățat de la sufragiști: chiar și interdicția iubirii între persoane de același sex trebuie ridicată.”

Evoluțiile bolșevicilor în domeniul sexului și-au adus rezultatele: odată cu victoria revoluției din 1917, a fost posibil să se introducă teoria în practică cu îndrăzneală și, cel mai important, rapid.

- Continuați-o, tovarăși

Multe dintre prevederile bolșevicilor în domeniul „legislației sexuale” par chiar și astăzi super-liberale. Deci, la scurt timp după celebrele decrete „Despre pace” și „Pe pământ”, au fost emise decretele lui Lenin (19 decembrie 1917) „Cu privire la desființarea căsătoriei” și „Cu privire la abolirea pedepsei pentru homosexualitate” (acesta din urmă - ca parte din decretul „Cu privire la căsătoria civilă, la copii și la intrarea în acte de stare civilă”). În special, ambele decrete au oferit femeilor „material complet, precum și autodeterminare sexuală”, au introdus „dreptul femeii la libera alegere a numelui și a locului de reședință”. Potrivit acestor decrete, „uniunea sexuală” (al doilea nume este „uniunea căsătoriei”) ar putea fi atât încheiată cu ușurință, cât și încetată cu ușurință.

În 1919, directorul Institutului de Igienă Socială, Batkis, declara cu satisfacție: „Căsătoria și desfacerea ei au devenit o chestiune exclusiv privată… Se vede și cu satisfacție că numărul perversiunilor (perversiunilor) sexuale, să fie violul, abuzul sexual etc., datorită moralei emancipării au fost mult reduse.” În acest moment a apărut teoria iubirii ca „despre un pahar cu apă băută”.

Aceeași emancipare a moravurilor a mers atât de departe încât a provocat deja surprindere în întreaga lume. De exemplu, scriitorul Herbert Wells, care a vizitat la acea vreme Moscova revoluționară, s-a întrebat mai târziu cât de simplu era cu sexul în țara socialismului victorios, prea simplu.

Odată cu datele revoluționare, în URSS au fost sărbătorite pe scară largă și alte sărbători. Așadar, la Petrograd, pe 19 decembrie 1918, a fost sărbătorită aniversarea decretului „Cu privire la desființarea căsătoriei” cu o procesiune de lesbiene. Troțki susține în memoriile sale că Lenin a reacționat cu bucurie la această veste: „Țineți-o tot așa, tovarăși!” La aceeași procesiune au purtat afișe „Jos rușinea”. Acest recurs a intrat în cele din urmă în uz pe scară largă în iunie 1918, când câteva sute de reprezentanți de ambele sexe au mers prin centrul Petrogradului complet goi.

Țara sexului victorios

Schimbarea în relația dintre sexe în acest moment a fost omniprezentă. De exemplu, în cazul întreruperii relațiilor de familie cu copiii, pensia alimentară se plătea doar pentru șase luni și numai dacă unul dintre parteneri era șomer sau invalid. Legislația privind sexul în anii postrevoluționari a fost în continuă evoluție, actualizată, completată. Așadar, Alexandra Kollontai, unul dintre dezvoltatorii „Codul căsătoriei”, a scris: „Cu cât criza sexuală durează mai mult, cu atât devine mai cronică”. Și apoi adaugă: „Autorizarea sexuală în școli ar trebui să înceapă de la 12-13 ani. Altfel, ne vom confrunta din ce în ce mai mult cu astfel de excese precum, de exemplu, sarcina timpurie. Nu este neobișnuit când această vârstă (de naștere) este astăzi de 14 ani.”

Și guvernul bolșevic emite directive regiunilor privind introducerea educației sexuale în școli. Dar această întreprindere se confruntă cu obstacole: „inerția de gândire” în interiorul Rusiei și lipsa de sexologi și profesori calificați. Dacă primul obstacol a fost cu adevărat problematic pentru a face față, atunci al doilea - lipsa de profesori de sex - este destul de în puterea noastră. Sexologii au venit în Rusia din străinătate, în special din Germania. De exemplu, din 1919 până în 1925, aproximativ 300 de astfel de specialiști din străinătate au ajuns în URSS. De exemplu, un sexolog, o nemțoaică Halle Fanina și-a amintit: „URSS în 1925 chiar a apărut în fața mea ca ceva fantastic. Acolo este locul de muncă! Întreaga lume, și mai ales Germania, ar trebui să fie geloasă pe ceea ce s-a întâmplat aici. Sexologia aplicată și psihologia au avansat atât de mult încât va exista suficient material pentru studiul lor timp de câțiva ani.” Apropo, URSS a fost prima țară din lume în care teoriile lui Sigmund Freud au fost recunoscute oficial.

În același timp, discuțiile despre avantajele și dezavantajele iubirii libere nu încetează. Interesante au fost argumentele unui anumit lucrător de partid Markov la conferința „Despre igiena socială” din 1924: „Vă avertizez că se apropie un dezastru colosal în sensul că am înțeles greșit conceptul de „iubire liberă”. Drept urmare, s-a dovedit că din această iubire liberă comuniștii au făcut copiii… Dacă războiul ne-a dat o mulțime de persoane cu dizabilități, atunci dragostea liberă neînțeleasă ne va răsplăti cu monștri și mai mari.

Dar astfel de argumente deocamdată sunt înecate în corul general al vocilor aprobatoare. În URSS, cărțile și broșurile pe această temă sunt publicate în milioane de exemplare (cea mai epuizată broșură din 1925 este a unui anume Jenchmian „Reflexe sexuale”). Se tin seminarii. Temele uneia dintre ele au fost, de exemplu, următoarele: „1) Este naturală sexualitatea unui copil? 2) Cum ar trebui să înțelegem și să reglementăm atitudinea sexualității copiilor față de muncă?” În presă se discută că „în Armata Roșie se jucau copiii, dar acum sunt jocuri mai proaste, și anume cele sexuale”.

La începutul anilor 1920 a fost, de asemenea, o creștere bruscă a nașterilor nelegitime. Deci, un lucrător de partid Lysenko din Moscova citează cifre din care este clar că în capitală, în 1923, cel puțin jumătate dintre copii s-au născut în afara căsătoriei. Familia însăși ca „unitate socială” este înlocuită de conceptul de „cuplu” (astazi o astfel de conviețuire este numită în mod obișnuit „căsătorie civilă”). În 1924, potrivit lui Zeitlin, un angajat al aparatului lui Troţki, „în oraşele mari” cuplurile „în comparaţie cu familiile constituie majoritatea”.

În același timp, problema contracepției este ridicată pe scară largă. Avortul este încurajat deoarece „eliberează femeia”. Producția de prezervative crește de câteva ori față de nivelul pre-revoluționar. Academicianul Pavlov efectuează experimente de sterilizare pe câini, sperând să le transfere rezultatele oamenilor sovietici în viitor. Mulți șarlatani din știință modelează noi contraceptive, inseminare artificială pentru femei, pastile pentru creșterea potenței.

După cum sa menționat mai sus, directivele „privind igiena socială” au venit de la Moscova „la discreția muncitorilor”. Adică, în provincii, autoritățile trebuiau să decidă singure ce fel de politică sexuală să urmeze. Soluția lor a fost adesea destul de interesantă…

De exemplu, în provincia Ryazan, autoritățile au emis în 1918 un decret „Cu privire la naționalizarea femeilor”, iar la Tambov în 1919 - „Cu privire la distribuirea femeilor”. La Vologda, însă, au fost puse în aplicare următoarele prevederi: „Orice membru al Komsomol, facultate muncitorească sau alt student care a primit o ofertă de la un Komsomol sau de la facultatea unui muncitor de a intra în relații sexuale, trebuie să o îndeplinească. Altfel, ea nu merită titlul de studentă proletără.”

Prototipul familiei suedeze

Dar, desigur, revoluția sexuală a fost întruchipată cel mai pe deplin și viu în ambele capitale ale Rusiei socialiste - la Moscova și Petrograd. Suntem obișnuiți să ne gândim că „familia suedeză”, adică. conviețuirea multor persoane de ambele sexe este o invenție pur suedeză. Se pare că această invenție este a noastră, pur rusească.

Deja menționatul Batkis în 1923 a scris în broșura sa „Revoluția sexuală în Uniunea Sovietică”: libertatea relațiilor ar trebui să-i ajute în acest sens.” Raționamentul a fost că, întrucât căsătoria este o relicvă a trecutului burghez, comuna Komsomol este familia viitorului.

Comunele Komsomol erau obișnuite la acea vreme. În mod voluntar, 10-12 persoane de ambele sexe trăiau de obicei într-o astfel de „familie”. Ca și în actuala „familie suedeză”, într-un astfel de colectiv a existat o viață comună gospodărească și sexuală. Iată ce scrie despre asta psihologul nostru contemporan Boris Besht: „Separarea în cupluri intime permanente nu a fost permisă: comunarii neascultători au fost lipsiți de acest titlu onorific. Spre deosebire de omologul suedez, nașterea copiilor nu a fost binevenită, deoarece creșterea lor ar putea distrage atenția tinerilor comunari de la construirea unui viitor luminos. Dacă, totuși, s-a născut un copil, a fost trimis la un internat… Treptat, comunitatea sexuală s-a răspândit în toate marile orașe ale țării.” S-a ajuns chiar la punctul în care, de exemplu, în comuna Bibliotecii de Stat din Moscova, comunardilor li se furnizează nu numai aceleași paltoane și pantofi, ci și… lenjerie intimă.

În acest sens, comuna de muncă GPU pentru persoanele fără adăpost din Bolșevo, creată în 1924 la ordinul personal al lui Dzerjinski, a fost considerată exemplară. A numărat aproximativ 1.000 de infractori minori cu vârsta cuprinsă între 12 și 18 ani, dintre care aproximativ 300 erau fete. Educatorii comunitari au salutat „experiențele sexuale comune”, fetele și băieții trăiau în barăci comune. Unul dintre reportajele despre această comună scria: „Actul sexual se dezvoltă în condiții cu totul noi. Echipa complică atât de mult relația individului cu ceilalți, încât se dovedește a fi imposibil de asigurat împotriva schimbării partenerului sau a începerii unei noi relații. În același timp, viața împreună distrage atenția elevilor de la actele ilegale și de la dispozițiile proaste.” Astfel, putem spune că comuna din Bolșevo a fost (și rămâne) cea mai mare „familie suedeză” din istorie. Apropo, o practică similară a existat în alte orfelinate și chiar în taberele de pionieri.

„De la zori până la amurg”

Așa și-a numit psihologul german Wilhelm Reich articolul său, dedicat limitării revoluției sexuale din URSS.

Într-adevăr, odată cu venirea la putere a lui Stalin la sfârșitul anilor 1920, revoluția sexuală a dispărut. Ca de obicei, autoritatea lui Lenin a fost folosită pentru a justifica acest lucru. Din ce în ce mai des încep să citeze dintr-o conversație dintre Lenin și Klara Zetkin: „Deși sunt cel puțin un ascet, dar mie mi se pare destul de des așa-numita „nouă viață sexuală” a tinerilor – și adesea adulților. burghez, pare un fel de casă burgheză a toleranței”.

Industrializarea a început să ceară ca individul să-și cheltuie energia nu pe divertisment sexual, ci pe construcția comunismului. „Licențiozitatea moravurilor” a devenit oficial condamnată. Opinia publică a început din nou să încline spre ideea că „familia este unitatea societății”, iar baza ordinii este monogamia.

Legislația sovietică nu a rămas în urma opiniei publice. Odată cu adoptarea constituției staliniste, decretul „Cu privire la desființarea căsătoriei” și-a pierdut puterea. În 1934, avortul a fost interzis, în martie a aceluiași an, Kalinin a semnat o lege care interzice și pedepsește relațiile sexuale între bărbați. După aceea, au început arestările în masă ale homosexualilor în marile orașe ale URSS.

Educația sexuală în rândul tinerilor a fost întreruptă, iar activitatea științifică pe această temă a fost redusă.