Mărturisirea unei foste călugărițe

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Când aveam 12-13 ani, mama a căzut în Ortodoxie și a început să mă educe în spirit religios. Pe la 16-17 ani, în capul meu, în afară de biserică, nu era nimic. Nu mă interesau colegii, muzica sau petrecerile, aveam o singură cale - spre templu și de la templu.

Am străbătut toate bisericile din Moscova, am citit cărți care au fost radiografiate: în anii 80, literatura religioasă nu era la vânzare, fiecare carte își valorează greutatea în aur.

În 1990, am absolvit o facultate poligrafică cu sora mea Marina. În toamnă, a fost necesar să mergem la muncă. Și atunci un preot celebru, la care am mers eu și sora mea, i-a spus: „Du-te la cutare mănăstire, roagă-te, muncește din greu, sunt flori frumoase și o mamă atât de bună”. Hai să mergem pentru o săptămână - și mi-a plăcut atât de mult! De parcă era acasă. Stareța este tânără, inteligentă, frumoasă, veselă, bună. Surorile sunt toate ca o familie. Mama ne roagă: „Stați, fetelor, la mănăstire, vă coasem rochii negre”. Și toate surorile din jur: „Stai, stai”. Marinka a refuzat imediat: „Nu, asta nu este pentru mine”. Și am spus: „Da, vreau să rămân, voi veni”.

Acasă, nimeni în mod special nu a încercat să mă descurajeze. Mama a spus: „Ei bine, voia lui Dumnezeu, dacă vrei”. Era sigură că voi sta puțin acolo și mă voi întoarce acasă. Eram casnică, ascultătoare, dacă mă trânteau cu pumnul în masă: „Te-ai înnebunit? Trebuie să mergi la muncă, ai făcut studii, ce mănăstire?” - Poate că nimic din toate astea nu s-ar fi întâmplat.

Acum înțeleg de ce ne-au sunat atât de insistent. Mănăstirea tocmai se deschisese atunci: în 1989 a început să funcționeze, în 1990 am venit. Erau doar 30 de oameni acolo, toți tineri. Patru sau cinci oameni locuiau în celule, șobolanii alergau prin clădiri, toaleta era afară. A fost multă muncă grea de reconstruit. Era nevoie de mai multă tinerețe. Părintele, în general, a acționat în interesul mănăstirii, furnizând acolo educație surorilor din Moscova. Nu cred că îi păsa cu adevărat de cum avea să iasă viața mea.

În 1991, în mănăstire a apărut o astfel de doamnă, să-i spunem Olga. Ea a avut un fel de istorie întunecată. Era în afaceri, ceea ce - nu pot spune cu siguranță, dar surorile Moscovei au spus că banii ei au fost obținuți în mod necinstit. Cumva lateral a intrat în mediul bisericesc, iar mărturisitorul nostru a binecuvântat-o în mănăstire - să se ascundă, sau ceva. Era evident că această persoană nu era deloc bisericească, lumească, nici măcar nu știa să lege o eșarfă.

Odată cu venirea ei, totul a început să se schimbe. Olga avea aceeași vârstă cu mama ei, ambele aveau vârsta de 30 de ani. Restul surorilor aveau 18-20 de ani. Mama nu avea prieteni, îi ținea pe toți la distanță. Ea și-a spus „noi”, nu a spus niciodată „eu”. Dar, se pare, încă avea nevoie de un prieten. Mama noastră era foarte emoționantă, sinceră, nu avea nicio venă practică, în lucruri materiale, același șantier, înțelegea prost, muncitorii o înșelau tot timpul. Olga a luat imediat totul în propriile mâini, a început să pună lucrurile în ordine.

Matushka iubea comunicarea, preoții și călugării din Ryazan au vizitat-o - era întotdeauna o curte plină de oaspeți, în principal din mediul bisericii. Deci, Olga s-a certat cu toată lumea. Ea i-a insuflat mamei ei: „De ce ai nevoie de toată această groază? Cu cine esti prieten? Trebuie să fim prieteni cu oamenii potriviți care ne pot ajuta într-un fel.” Mama mergea mereu la ascultare cu noi (ascultarea este lucrarea pe care starețul o dă unui călugăr; toți călugării ortodocși își iau jurământul de ascultare împreună cu jurămintele de nelacomie și celibatul. - Nd.), Ea a mâncat cu toți cei din comun. trapeză – așa cum trebuie, așa cum au poruncit sfinții părinți. Olga a oprit toate astea. Mama avea propria ei bucătărie, a încetat să mai lucreze cu noi.

Surorile i-au spus lui Matushka că comunitatea noastră monahală pierde (atunci era încă posibil să vorbim). Într-o seară târziu, ea convoacă o întâlnire, o arată către Olga și îi spune: „Cine este împotriva ei este împotriva mea. Cine nu o acceptă - pleacă. Aceasta este sora mea cea mai apropiată și toți sunteți invidioși. Ridicați-vă mâinile cei care sunt împotriva ei.”

Nimeni nu a ridicat mâna: toată lumea o iubea pe Mamă. Acesta a fost un moment decisiv.

Olga a fost într-adevăr foarte capabilă în ceea ce privește câștigarea de bani și gestionarea. Ea a alungat toți muncitorii nesiguri, a început diverse ateliere, o afacere de publicare. Au apărut sponsori bogați. Au venit oaspeți nesfârșite, în fața lor a fost nevoie să cânte, să facă spectacol, să prezinte spectacole. Viața a fost ascuțită pentru a demonstra tuturor celor din jur: așa suntem buni, așa prosperăm! Ateliere: ceramică, broderie, pictură icoană! Publicăm cărți! Creștem câini! Centrul medical a fost deschis! Copiii au fost crescuți!

Olga a început să atragă surori talentate și să le încurajeze, să formeze o elită. Am adus computere, camere, televizoare la biata mănăstire. Au apărut mașini și mașini străine. Surorile au înțeles: cine se poartă bine va lucra la computer și nu va sapa pământul. Curând, ei au fost împărțiți în clasa de vârf, clasa de mijloc și cea de jos, răi, „incapabili de dezvoltare spirituală”, care lucrau din greu.

Un om de afaceri i-a dat mamei mele o casă de țară cu patru etaje, la 20 de minute de mers cu mașina de mănăstire - cu piscină, saună și fermă proprie. Ea locuia în principal acolo și venea la mănăstire de afaceri și de sărbători.

Biserica, ca si Ministerul Afacerilor Interne, este organizata dupa principiul piramidei. Fiecare templu și mănăstire aduce un omagiu autorităților diecezane din donații și bani câștigați din lumânări, note memoriale. Mănăstirea noastră - obișnuită - a avut un venit mic, nu ca Matronushka (în Mănăstirea Mijlocire, unde se păstrează moaștele Sfintei Matrona din Moscova. - Nd.) Sau în Lavră, și apoi există și un mitropolit cu storuri.

Olga din eparhie a organizat în secret activități subterane: a cumpărat o mașină de brodat uriașă japoneză, a ascuns-o în subsol, a adus un bărbat care a învățat mai multe surori să lucreze la ea. Aparatul și-a petrecut noaptea făcând veșminte bisericești, care au fost apoi predate dealerilor. Sunt multe temple, mulți preoți, așa că veniturile din veșminte erau bune. Canisa a adus și bani frumoși: au venit oameni bogați, au cumpărat căței cu o mie de dolari. Atelierele au realizat ceramică, bijuterii din aur și argint de vânzare. Mănăstirea a publicat și cărți în numele unor edituri inexistente. Îmi amintesc că noaptea aduceau role uriașe de hârtie la KAMAZ și noaptea descărcau cărți.

De sărbători, când venea Mitropolitul, sursele de venit erau ascunse, câinii erau duși în curte. "Vladyka, avem toate veniturile - note și lumânări, tot ce mâncăm, creștem singuri, templul este ponosit, nu este nimic de reparat." Era considerată o virtute ascunderea banilor din eparhie: mitropolitul este dușmanul numărul unu, care vrea să ne jefuiască, să ia ultimele firimituri de pâine. Ni s-a spus: tot la fel pentru tine, mănânci, noi îți cumpărăm ciorapi, șosete, șampoane.

Desigur, surorile nu aveau bani proprii, iar documentele - pașapoarte, diplome - erau păstrate într-un seif. Laici ne-au donat haine și încălțăminte. Atunci mănăstirea s-a împrietenit cu o fabrică de pantofi - au făcut pantofi groaznici, de la care imediat a început reumatismul. L-au cumpărat ieftin și l-au distribuit surorilor. Cei care aveau părinți cu bani, purtau pantofi normali - nu spun frumoși, ci pur și simplu din piele naturală. Și mama mea însăși era în sărăcie, mi-a adus 500 de ruble timp de șase luni. Eu insumi nu i-am cerut nimic, produse de igiena maxima sau un baton de ciocolata.

Mamei îi plăcea să spună: „Sunt mănăstiri unde shusi-pusi. Dacă vrei - adu-l acolo jos. Avem aici, ca în armată, ca în război. Nu suntem fete, suntem războinici. Suntem în slujba lui Dumnezeu.” Am fost învățați că în alte biserici, în alte mănăstiri, totul este diferit. S-a dezvoltat un astfel de sentiment sectar al exclusivității. Vin acasă, mama spune: „Tata mi-a spus…” - „Tatăl tău nu știe nimic! Vă spun eu - trebuie să faceți cum ne învață mama! De aceea nu am plecat: pentru că eram siguri că doar în acest loc ne putem mântui.

Ne-au mai intimidat: „Dacă pleci, demonul te va pedepsi, vei lătra, mormăi. Vei fi violat, vei fi lovit de o mașină, îți vor fi rupte picioarele, familia ta va fi rănită. Unul a mai rămas - așa că nici nu a avut timp să ajungă acasă, și-a scos fusta la gară, a început să alerge după toți bărbații și să-și descheie pantalonii.”

Cu toate acestea, la început, surorile au venit și au plecat constant, nici nu au avut timp să le numere. Iar în ultimii ani au început să plece cei care sunt în mănăstire de mai bine de 15 ani. Prima astfel de lovitură a fost plecarea uneia dintre surorile mai mari. Aveau sub control și alte călugărițe și erau considerate de încredere. Cu puțin timp înainte de a pleca, a devenit retrasă, iritabilă, a început să dispară undeva: avea să plece la Moscova pentru afaceri și a fost plecată două sau trei zile. A început să se destrame, să se îndepărteze de surori. Au început să găsească țuică și o gustare la ea. Într-o zi suntem chemați la o întâlnire. Mama spune că așa și așa a plecat, a lăsat un bilet: „Am ajuns la concluzia că nu sunt călugăriță. Vreau să trăiesc în pace. Iartă-mă, nu-mi amintesc în mod atrăgător.” De atunci, în fiecare an a murit cel puțin o soră dintre cei care au locuit în mănăstire încă de la început. Se aud zvonuri din lume: cutare și cutare au plecat - și totul este în regulă cu ea, nu s-a îmbolnăvit, nu și-a rupt picioarele, nimeni nu a violat, s-a căsătorit, a născut.

Au plecat în liniște, noaptea: nu există altă cale de plecare. Dacă te amesteci până la poartă în plină zi cu bagajele, toată lumea va striga: „Unde te duci? Pastreaz-o! - și vor duce la mamă. De ce să te faci de rușine? Apoi au venit după acte.

M-au făcut soră mai mare într-un șantier, m-au trimis să studiez ca șofer. Mi-am luat permisul și am început să conduc în oraș cu o dubă. Și când o persoană începe să fie constant în afara porților, se schimbă. Am început să cumpăr alcool, dar banii s-au terminat repede, dar am devenit deja un obicei - am început să-l trag din coșurile mănăstirii împreună cu prietenele mele. Era vodcă bună, țuică, vin.

Am ajuns la o astfel de viață pentru că ne uitam la șefi, la mama, la prietena ei și la cercul lor interior. Au avut oaspeți nesfârșiti: polițiști cu lumini intermitente, bărbați cu capul ras, interpreți, clovni. Din adunări se turnau beți, din mama miroseau a vodcă. Apoi toată mulțimea s-a dus la casa ei de la țară - acolo, de dimineață până seara, ardea televizorul, se punea muzică.

Mama a început să urmărească figura, să poarte bijuterii: brățări, broșe. În general, a început să se comporte ca o femeie. Te uiți la ei și te gândești: „Din moment ce te salvezi așa, înseamnă că și eu pot”. Cum era înainte? „Mamă, am păcătuit: am mâncat bomboana“Căpșuni cu smântână”în post.” - „Cine o să pună smântână acolo, gândește-te singur.” - „Ei bine, bineînțeles, bine, mulțumesc.” Și apoi totul a inceput sa-i pese…

Ne obișnuim cu mănăstirea pe măsură ce ne obișnuim cu zona. Foștii prizonieri spun: „Zona este casa mea. Sunt mai bine acolo, știu totul acolo, am totul acolo”. Iată-mă: în lume nu am educație, nici experiență de viață, nici carte de muncă. Unde voi merge? Pe gâtul mamei tale? Au fost surori care au plecat cu un scop anume - să se căsătorească, să aibă un copil. Nu am fost niciodată tentată să nasc copii sau să mă căsătoresc.

Mama a închis ochii la multe lucruri. Cineva a spus că am băut. Mama a sunat: „De unde iei băutura asta?” - „Ei bine, în depozit, ai toate ușile deschise. Nu am bani, nu-i iau pe ai tăi, dacă mama îmi dă bani, pot cumpăra doar „Three Sevens” cu ei. Și ai acolo în depozit „Russian Standard”, coniac armean”. Și ea spune: „Dacă vrei să bei, vino la noi - îți vom turna o băutură, nicio problemă. Doar nu furați din depozit, vine menajera de la Mitropolit la noi, are totul în evidență”. Nu au mai citit morala. Creierul tinerilor de 16 ani se ridica și tot ce trebuia să facă era să lucreze, bine, și să observe un fel de cadru.

Prima dată am fost dat afară după o conversație sinceră cu Olga. Întotdeauna a vrut să mă facă copilul ei spiritual, adeptul, admiratorul ei. Ea a reușit să se lege foarte mult de ea, să se îndrăgostească de ea însăși. Întotdeauna atât de insinuantă, ea vorbește în șoaptă. Ne-am dus cu mașina până la casa mamei mele: am fost trimis acolo să fac lucrări de construcție. Am condus în tăcere și deodată ea a spus: „Știi, n-am nimic de-a face cu asta, biserica, chiar urăsc aceste cuvinte: binecuvântare, ascultare, am fost crescut altfel. Cred că ești la fel ca mine. Aici fetele vin la mine, iar tu vii la mine.” M-au lovit ca un fund în cap. „Eu, – răspund, – de fapt, am fost crescut în credință, iar biserica nu-mi este străină”.

Într-un cuvânt, ea și-a deschis cărțile în fața mea, ca un cercetaș de la „Opțiunea“Omega””, iar eu am împins-o. După aceea, desigur, a început în toate modurile posibile să scape de mine. După ceva timpul, mama ma suna si imi spune: Esti pentru noi nu draga. Nu te perfectionezi. Te chemam la noi, si esti mereu prieten cu gunoiul. Tot vei face ce vrei. Nu vei primi nimic. merită, dar o maimuță poate lucra. Du-te acasă.”

La Moscova, mi-am găsit cu mare dificultate un loc de muncă în specialitatea mea: soțul surorii mele mi-a aranjat să fiu corector la editura Patriarhiei Moscovei. Stresul a fost groaznic. Nu m-am putut adapta, mi-a fost dor de mănăstire. Am fost chiar la confesorul nostru. - Părinte, așa și așa, m-au dat afară. „Ei bine, nu trebuie să mai mergi acolo. Cu cine locuiești, mamă? Mama merge la biserică? Ei bine, bine. Ai o diplomă universitară? Nu? Poftim. Și toate acestea le spune preotul, care ne-a intimidat mereu, ne-a avertizat să nu plecăm. M-am liniştit: am primit oarecum o binecuvântare de la bătrân.

Și apoi mă sună mama - la o lună de la ultima conversație - și mă întreabă cu voce topită: „Natasha, te-am verificat. Ne este atât de dor de tine, revino, te așteptăm.” „Mamă”, spun eu, „am terminat. Tatăl m-a binecuvântat.” - „Vom vorbi cu preotul!” De ce m-a sunat - nu înțeleg. Acesta este ceva feminin, cusut în fund. Dar nu am putut rezista. Mama a fost îngrozită: „Ești nebun, unde te duci? Au făcut din tine un fel de zombi!” Și Marinka de asemenea: „Natasha, nu încerca să te întorci!”

Vin - toată lumea arată ca niște lupi, nimeni nu-mi lipsește acolo. Probabil au crezut că mă simt prea bine la Moscova, așa că l-au returnat. Încă nu au fost complet batjocoriți.

A doua oară am fost dat afară pentru o relație romantică cu o soră. Nu a existat sex, dar totul a mers la asta. Am avut încredere unul în celălalt, am discutat despre viața noastră murdară. Desigur, alții au început să observe că stăm în aceeași celulă până la miezul nopții.

De fapt, oricum aș fi fost dat afară, era doar o scuză. Alții nu au făcut-o. Unii s-au jucat cu copiii de la orfelinatul mănăstirii. Batiushka era încă surprins: „De ce ai avut băieți? Ai fete! Erau ținuți până la armată, mistreți sănătoși. Deci, un profesor a crescut și a crescut - și a fost reeducat. A fost certată, desigur, dar nu a fost dată afară! Apoi s-a părăsit, ea și acel tip sunt încă împreună.

Încă cinci au fost dat afară cu mine. Am aranjat o întâlnire, am spus că suntem străini pentru ei, nu ne corectam, stricăm totul, seducem pe toți. Și am plecat. După aceea, habar n-am avut să mă întorc nici acolo, nici la altă mănăstire. Viața asta a fost tăiată ca un cuțit.

Prima dată după mănăstire am continuat să merg la biserică în fiecare duminică, apoi am renunțat treptat. Dacă nu în sărbători mari mă duc să mă rog și să aprind o lumânare. Dar mă consider un credincios, ortodox, și recunosc biserica. Sunt prieten cu mai multe foste surori. Aproape toți s-au căsătorit, au avut copii sau doar au cunoscut pe cineva.

Când m-am întors acasă, am fost atât de fericit că acum nu mai trebuia să lucrez la un șantier! Am lucrat la mănăstire 13 ore, până chiar noaptea. Uneori la asta se adăuga munca de noapte. La Moscova, am lucrat ca curier și apoi am luat din nou reparații - aveam nevoie de bani. Ce am predat la mănăstire este ceea ce câștig. Le-am eliminat cartea de muncă, mi-au scris 15 ani de experiență. Dar acesta este un ban, nu ajunge deloc la pensie. Uneori mă gândesc: dacă n-ar fi fost mănăstirea, m-aș fi căsătorit, aș fi născut. Și ce este viața asta?

Uneori mă gândesc: dacă n-ar fi fost mănăstirea, m-aș fi căsătorit, aș fi născut. Și ce este viața asta?

Unul dintre foștii călugări spune: „Mănăstirile trebuie să fie închise”. Dar nu sunt de acord. Sunt oameni care vor să fie călugări, să se roage, să-i ajute pe alții - ce e rău în asta? Sunt împotriva mănăstirilor mari: există doar desfrânare, bani, spectacol. Schitele în locuri îndepărtate, departe de Moscova, unde viața este mai simplă, unde nu știu să facă bani, este o altă chestiune.

De fapt, totul depinde de stareț, pentru că are putere nelimitată. Acum mai găsești un stareț cu experiență în viața monahală, dar în anii 90 nu era unde să-i ducă: mănăstirile tocmai începuseră să se deschidă. Mama a absolvit Universitatea de Stat din Moscova, s-a pierdut în cercurile bisericești - și a fost numită stareță. Cum i-ar putea fi încredințată o mănăstire dacă ea însăși nu ar fi trecut nici prin smerenie, nici prin ascultare? Ce putere spirituală este necesară pentru a nu fi corupt?

Am fost o călugăriță rea. Ea a mormăit, nu s-a umilit, s-a considerat drept. Ea ar putea spune: „Mamă, cred că da”. - „Acestea sunt gândurile tale”. „Acestea nu sunt gânduri”, spun eu, „pentru mine, acestea sunt gânduri! Gânduri! Așa cred! „Diavolul gândește pentru tine, diavolul! Tu ne asculți, Dumnezeu ne vorbește, noi îți vom spune cum să gândești.” - „Mulțumesc, îmi voi da seama cumva”. Acolo nu este nevoie de oameni ca mine.

Plus

Pe 12 ianuarie 2017 a fost publicată cartea Mariei Kikot „Confesiunile unui fost novice”.

Din descriere: Versiunea completă a poveștii unui fost novice care a trăit câțiva ani într-una dintre celebrele mănăstiri ale femeilor rusești. Această carte a fost scrisă nu pentru publicare și nici măcar pentru cititori, ci în primul rând pentru mine, cu scopuri terapeutice. Autoarea povestește cum a încercat să urmeze calea monahismului, ajungând într-o mănăstire exemplară. Nu s-a așteptat niciodată ca sfântul lăcaș să arate ca un iad totalitar și să ia atâția ani de existență. „Confesiunile unui fost novice” este viața unei mănăstiri moderne așa cum este, descrisă din interior, fără înfrumusețare. Puteți citi cartea aici