Mecanismul de consacrare a bisericii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Să presupunem că avem un atom de uraniu-235 consacrat. După o reacție nucleară în lanț, se împarte, transformându-se în doi atomi - cripton și bariu.

Acești atomi pot fi considerați sfințiți? Protonii sunt practic la fel.

Sau pierderea neutronilor liberi va anula sacramentul?

Hmm… dar în mod curios, în timpul ritualului de consacrare, se consacră întregul obiect, partea stropită, sau o rază de la locul ceremoniei?

De exemplu, patriarhul nostru a sfințit anul trecut râul Iordan (după botezul lui Isus în el pentru patriarh, nu i s-a părut suficient de sfânt). Deci, a sfințit-o în întregime, acea parte a țărmului în care se afla, sau un anumit volum de apă care curgea lângă el în acel moment?

Se pare că este totul. Dacă totul, atunci ce l-a împiedicat să consacre întregul Pământ (da, în același timp, întregul univers), să salveze pe toți ceilalți clerici și pe sine personal de munca de rutină ulterioară de a consacra totul în jur în bucăți mici?

Nu o exagerez, doar curiozitate naturală.

M-am gândit și eu la asta.

Dar, de exemplu, la Bobotează apa este sfințită în fiecare an. Și asta înseamnă că sfințenia se pierde cumva de la ea. Pe de altă parte, dacă acea apă de Bobotează este turnată într-o sticlă închisă, sfințenia va rămâne cel puțin un an, până la următoarea Bobotează.

Aici am două presupuneri:

1. Apa din rezervoare își pierde sfințenia pentru că vara se scaldă în ea tot felul de atei.

2. Apa își pierde sfințenia, trecând prin ciclu, adică evaporându-se, urcă în înălțimile înălțimilor și sfințenia (care, după cum știți, este mai ușoară decât apa) se întoarce de unde a venit, adică, la cer, iar apa cu ploaie cade deja sub formă de distilat, fără sfințenie.

Este posibil să aducem sfințenie la ceva? Sau există lucruri care nu pot fi sfințite? Există materiale care protejează împotriva sfințeniei induse (de exemplu, budiștii).

De asemenea, aș dori să subliniez că sfințirea este mai mult o procedură psihologică decât una fizică. De exemplu, dacă o persoană este stropită cu apă sfințită, atunci va fi sfințită, dar hainele nu. În același timp, dacă preotul sfințește în mod deliberat îmbrăcămintea, atunci este probabil să fie sfințită. Acestea. totul depinde de motivele preotului.

Acestea. numai ceea ce preotul a sfințit va fi sfințit. Prin urmare, după degradarea sa, uraniul va înceta să mai fie sfințit, deoarece preotul a sfințit uraniul, nu bariul și criptonul.

În același timp, dacă preotul consacră în mod intenționat neutronii și protonii din interiorul uraniului, atunci după dezintegrarea atomului își vor păstra sfințirea.

Spune-mi: dacă este sfințită o gaură de gheață (de fapt, o discontinuitate în grosimea gheții), atunci de ce se cufundă în apă? Poți sfinți granițele vizibile ale ceva în același mod și pur și simplu să treci prin el? (spune un cerc?)

Sau te referi la limitele discontinuității, plus suprafața apei închisă în ele?

Și unde este granița dintre corpul de apă consacrat și cel neconsacrat? Să zicem că forez gheața la 15 metri de gaură - va fi apă sfințită?

Nu sunt prost, sunt foarte interesat. Am pus si eu o intrebare intr-un topic paralel, dar nu au dat raspuns.

Să presupunem că un preot binecuvântează vehiculul de lansare de protoni. Că, la rândul său, la 15 secunde de la explozie, fulgerul de la explozie este văzut de, să zicem, o mie de oameni. Apoi toți se trezesc comunicând cu sfințenia (vezi postulatul despre trecerea unei sfinte liturghii în energie sfântă).

Dar dacă printre această mie sunt oameni de DIFERITE mărturisiri, atunci se dovedește că vor fi sfințiți de lumina sfântă împotriva voinței lor? În acest caz, nu vor fi rănite sentimentele credincioșilor în sensul că sunt consacrați fără știrea lor, nu conform credinței lor?

Poate că este necesar să se dezvolte un anumit mecanism conceptual, pentru ca mai târziu, să se treacă treptat la formarea Teoriei sfințeniei. Acum, evident, toată această bucătărie se învârte pe mulți ani de experiență empirică a generațiilor de sfințitori și, în consecință, suferă de lipsa unei abordări sistematice.

Este clar că o teorie dezvoltată cu atenție în sens pur practic va permite rezolvarea unor astfel de probleme urgente precum:

- definirea precisă a granițelor și a nivelului de sfințenie

- definirea precisă a limitelor și a nivelului de murdărie

- calculul nivelului de sfinţenie cerut, în funcţie de caracteristicile fizice ale obiectului consacrat

- dezvoltarea metodelor de profanare

- dezvoltarea metodelor de prelungire a sfințeniei

și multe altele, care lipsesc atât de mult în acest moment.

L-am citit… Ei bine, tu ai scris gunoiul aici.

Când este sfințit, preotul nu generează „sfințenie”. Sfințenie, este Harul lui Dumnezeu, alocat de Dumnezeu pământului într-o cantitate limitată. Și preotul doar o redistribuie. „Tragerea” de la obiectele consacrate anterior și concentrarea asupra a ceea ce este sfințit acum.

Sunt obiecte care țin prost grația și este ușor să o scoți din ele (rezervoare deschise, gaze etc.). De aceea apa de botez este sfințită din nou în fiecare an.

Dar cadavrele sfinților sau articolele lor vestimentare - dimpotrivă. Grația este foarte puternică, fără a-și pierde nivelul de-a lungul secolelor. Este posibil să „trageți” harul din ele doar printr-un ritual special de profanare.

Deci, să colectăm toate faptele pe care le știm despre mecanismul interacțiunii sfinte:

1) este de scurtă durată - pentru transmiterea sfințeniei este nevoie de contact strâns cu sursa (abluție, atingere);

2) este instabil, în timp ce perioada de degradare depinde de tipul de stare agregată a substanței - poate persista secole pentru solide, cel puțin un an pentru un lichid, nu există date pentru o stare gazoasă, poate exista în forma de plasmă (foc sfânt) timp de cel puțin câteva zile;

3) trebuie cuantificat, altfel oceanul mondial ar putea fi sfințit cu o sticlă de apă sfințită;

4) poate fi compensat (pângărit) de o sursă opusă în semn.

Ce concluzii și ipoteze putem trage despre natura unei astfel de puteri din aceste fapte?

mai am intrebari:

Un preot care sfințește apa - un izvor al harului divin sau un ghid?

Este furnizarea de har la sursă finită sau se completează?

Sunt proprietățile conductoare dependente de lipsa de păcat / vârstă / sănătate / demnitatea spirituală?

Poate un individ din afara religiei să acumuleze sau să conducă harul și să-l transmită obiectelor și substanțelor, dacă este mai lipsit de păcat decât duhovnicii atestați?

Ei bine, la grămadă: crește Breguet potențialul grație sau își conține excesul pentru a evita scurgerea involuntară?

Dacă te întorci la rădăcinile „purității rituale”, atunci se dovedește că inițial a fost un mod banal de a-i face pe oameni să se spele.

Cartea Deuteronomului (a doua cea mai veche carte a Torei) descrie exact ritualurile pe care fiecare bărbat și fiecare femeie trebuie să le respecte. Pentru toată lumea - spălarea mâinilor înainte și după masă (în caz contrar, mâncarea este necurată din punct de vedere ritual și binecuvântarea pâinii nu funcționează). Pentru bărbați - scufundare în izvorul sfânt o dată pe săptămână, pentru femei - o dată pe săptămână, plus un ritual special după menstruație. Dacă era în casa unde a murit cineva - necurat. Dacă era pe câmp cu vite, era necurat. etc.

Mai mult, apa sfințită este doar apă curgătoare, într-un pârâu, râu sau, în cel mai rău caz, într-un apeduct. Apa stagnată dintr-un iaz sau un bazin nu este sacră.

În cazul bolilor infecțioase, există reguli de carantină și chiar o rețetă de fabricare a săpunului sfânt (bactericid) în câmp.

Du-te doar să explici unui cioban în 2000 î. Hr. ce este bacilul lui Koch sau bacilul tuberculos. Așa că au scris „fără abluție – necurat, nesfânt, ieși din sat până te curăți”.

Din păcate, din politica epidemiologică bine gândită a vechilor evrei a rămas doar apă sfințită (cu bețe Koch).

Videoclip pe tema: