Motive pentru rezistența la virusul crimei organizate: Nu pot ucide, blocați

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Lumea interlopă încearcă să controleze multe segmente ale vieții sociale: conform experților, o parte din afaceri, întreprinderile de stat și băncile din Rusia sunt sub controlul crimei organizate. Este societatea capabilă să opună ceva acestui rău universal?

Originile și factorii de durabilitate ai crimei organizate

Crima organizată este cea mai periculoasă formă de rău social. Uneori este comparată cu o tumoare canceroasă, adică ea, ca o boală fatală, duce la degradarea organismului social, și la faptul că societatea nu a găsit măsuri eficiente pentru a scăpa de ea.

Circumstanțele care fac crima organizată rezistentă la măsurile de presiune socială pot fi clasificate în două grupe:

1. Factorii de sustenabilitate a criminalității organizate care decurg din natura sa internă.

2. Factori asociați cu viciile fundamentelor socio-politice și culturale ale societății.

Primul grup de factori ilustrează de ce criminalitatea organizată este extrem de rezistentă și de ce este atât de dificil să o combati. A doua grupă relevă originile dobândirii de către un fenomen infracțional de o natură atât de periculos.

Factorii de stabilitate ai crimei organizate care decurg din natura sa internă

Ca un organism viu, crima organizată este foarte rezistentă și are multe grade de apărare. Ar fi corect să definim acest fenomen ca tipul de infracțiune cel mai puțin vulnerabil la impactul social. Infractorii organizați sunt deosebit de bine protejați de confruntarea „frontală” cu statul. Într-o astfel de coliziune, ea îi pierde pe cei mai puțin valoroși luptători, ale căror rânduri sunt restabilite rapid din cauza invulnerabilității creierului și a centrelor organizaționale.

În ciuda aparentei discrepanțe în „categoriile de greutate” ale mașinii de stat și a oricărei formațiuni sociale (inclusiv criminale), structurile criminale uneori nu numai că nu cedează, ci se dovedesc și mai puternice.

Beneficiile crimei organizate sunt definite după cum urmează:

1) comunitatea criminală este mereu activă, pentru aceasta confruntarea cu organele de drept este problema numărul unu. Prioritatea acestei activități pentru crima organizată este neîndoielnic, ea fiind unul dintre elementele principale ale esenței acesteia. Prioritatea luptei împotriva criminalității pentru stat și societate trebuie dovedită, argumentată și de multe ori acest lucru nu duce la niciun rezultat;

2) în fruntea structurilor criminale organizate se află întotdeauna oameni energici, cu accent pe confruntarea fără compromisuri cu tot ceea ce reprezintă o amenințare. Astfel, adecvarea funcționarilor criminali la funcțiile lor în grupurile infracționale este una dintre condițiile de supraviețuire a acestor structuri. Și dacă s-a format un clan criminal, a supraviețuit instaurării în lumea criminală și se dezvoltă activ, aceasta înseamnă că șeful comunității și consilierii săi sunt oameni remarcabili. Conducătorii structurilor militare au o experiență considerabilă și abilități importante de management. Apariția unor oameni la întâmplare în aceste poziții este aproape imposibilă. Pierderea acestora este uneori greu de înlocuit, iar experiența străină arată că eliminarea acestor cifre duce la dezorganizarea permanentă a comunității mafiote. Filmul de acțiune ideal este obrăzător, caracterizat prin sensibilitate scăzută, nemilosire și lipsă de bariere morale. Selecția și pregătirea specială se efectuează conform acestor criterii. Este practic exclus orice protecționism la numirea în funcții de răspundere în structurile criminale, ceea ce nu se poate spune despre instituțiile statului;

3) în lupta împotriva structurilor de stat, orice mijloace sunt acceptabile pentru infractori (mită, calomnie, intimidare, omor și alte tipuri de teroare). Statul, de regulă, este limitat în utilizarea măsurilor similare. Această disparitate a mijloacelor de confruntare este deosebit de acută în primele etape ale confruntării, când societatea nu este încă pregătită să accepte ca axiomă un adevăr simplu: nimeni nu a reușit să facă față mafiei în mănuși albe. Datorită acestei „lenețe” și nobleței imaginare a acelor pături ale societății care experimentează într-o măsură mai mică impactul negativ al acestui rău, crima organizată câștigă rapid avânt la început și devine un adversar puternic. Aproape toate statele au trecut prin următoarele etape în influențarea crimei organizate: negarea faptului însuși al existenței sindicatelor criminale; apoi - încercarea de a le combate cu mijloace tradiționale și conștientizarea ineficacității vechilor abordări; următoarea etapă este elaborarea unor măsuri legale și organizatorice care pot compensa în mare măsură avantajele mafiei asociate cu insidiositatea și cruzimea ei. Societatea noastră se află acum la a doua etapă și nu va îndrăzni să facă următorul pas, care în multe țări a fost încununat cu succese în lupta împotriva crimei organizate;

4) structurile criminale investesc cantitatea optimă de resurse materiale pentru a asigura protecția și opoziția față de stat. Principiul suportului material în acest mediu este un anumit exces de normă, astfel încât succesul este garantat. Practica arată că sprijinul material al structurilor de stat care luptă împotriva criminalității este întotdeauna sub normă (uneori abaterea de la optim este atât de mare încât exclude orice rezultat pozitiv);

5) nucleul strategiei crimei organizate este căutarea unor beneficii maxime cu risc minim. Confruntarea din partea statului nu se construiește întotdeauna pe baza unui principiu negativ: implementarea unei politici de stat care ar reduce la minimum profitabilitatea afacerilor criminale și ar crește riscul la maximum, ar putea deveni un mijloc eficient. de contracarare;

6) structurile intelectuale și executive ale crimei organizate sunt foarte dinamice, sunt susceptibile la tot ce este nou, benefic pentru ei, explorează activ noi zone de activitate infracțională, noi modalități de activitate infracțională. Structurile guvernamentale tind să rămână în urmă. De obicei, activitățile lor sunt de natură secundară - răspunzând acțiunilor grupurilor criminale. Chiar și un serviciu analitic care funcționează bine pentru prezicerea dinamicii activității infracționale în diverse sfere, combinat cu o politică de stat flexibilă, sensibilă la aceste previziuni, nu permite întotdeauna să treacă înaintea infractorilor, care găsesc uneori abordări foarte neconvenționale pentru extragere. profiturile excedentare penale. Inițiativa se dovedește a fi apanajul lumii interlope;

7) este de multe ori mai dificil să pătrunzi în structurile administrative ale crimei organizate decât în parlament, organele guvernamentale sau organele de drept. În consecință, posibilitățile lumii interlope de a influența negativ dezvoltarea strategiei și tacticii anti-criminale sunt foarte mari;

8) fenomenul unificării grupurilor infracţionale într-o confederaţie criminală are următoarele consecinţe:

- în primul rând, se extind posibilitățile grupurilor infracționale de a uni eforturile, grupurile infracționale au rezerve semnificative în cazul unei situații critice. Ei fac schimb de informații, ajută la stabilirea de contacte cu oficiali corupți, oferă asistență reciprocă în căutarea și distrugerea martorilor și a celor care încalcă disciplina penală. La întâlnirile periodice ale celor mai înalți reprezentanți ai infractorilor se elaborează în comun strategia optimă de activitate infracțională și de contracarare a influenței distructive a statului;

- în al doilea rând, în regiunile în care este împărțită țara se formează un fel de câmp criminogen, care se răspândește din comunitatea criminală, ca dintr-un puternic magnet criminal. Eficiența agențiilor de aplicare a legii este redusă semnificativ. Chiar dacă organele Ministerului Afacerilor Interne sau ale FSB reușesc să distrugă o organizație complet criminală (ceea ce se întâmplă extrem de rar), confederația criminală redistribuie forțele și asigură domeniul de activitate infracțional eliberat pentru un alt grup infracțional.

Factori asociați cu defectele fundamentelor socio-politice și culturale ale societății

Fenomenele sociale negative obligă societatea să se perfecționeze: pentru a scăpa de ele, este necesară îmbunătățirea organizării vieții publice. Chiar A. Quetelet la mijlocul secolului al XIX-lea. observat: o schimbare a sistemului social presupune o schimbare a criminalității. Pentru a scăpa de crima organizată, este necesar să înțelegem originile acesteia - de ce a apărut, ce factori sociali o fac durabilă și de ce nu este posibilă eradicarea acesteia.

Unul dintre factorii globali în organizarea criminalității este discrepanța dintre natura socială complexă a fenomenului infracțional și abordările simplificate de influențare a acestuia - încercări de a scăpa de criminalitate folosind diferite măsuri de luptă fără schimbări serioase în fundamentele culturale și politice ale societate. Să facem o analogie simplă: să presupunem că vântul a adus semințele unui copac pe câmp și copacii au crescut acolo. Lăstarii mici sunt ușor de cosit cu iarba. Dar rădăcina fiecărui copac tăiat a fost păstrată, iar anul viitor va încolți din nou. Se pot tunde din nou, dar baza tulpinii devine mai densă în fiecare an, iar într-o zi va sparge coasa. Același lucru se întâmplă și în societate. Produce criminalitate prin inegalitatea socială, nedreptatea ordinii sociale, menținerea sărăciei, șomaj, sărăcie. Viciile uneori nu numai că nu sunt respinse, dar primesc și sprijin, iar unele (cum ar fi prostituția, dependența de droguri, homosexualitatea) devin treptat norma culturală a civilizației occidentale moderne. Toate acestea produc în mod constant crimă, iar încercările de a scăpa de ea în cadrul fundamentelor politice și culturale vicioase ale organizării sociale nu fac decât să „condenseze” fenomenul criminal. Și într-o zi devine evident că „coasa” tradițională a agențiilor de aplicare a legii nu poate face față.

Explozia capitalistă a provocat mutații în fenomenul criminal, în urma cărora grupuri de gangsteri precum „Triadele” chineze, „Boriokudan” japonezi și „Camora” napolitani s-au transformat în monștri criminali, practic invulnerabili la influența distructivă a statului. Au reușit să găsească o nișă socială, din care s-a dovedit a fi foarte greu să-i alungi.

Evoluția lumii interlope a avut loc într-o luptă dură. În cursul acestei lupte, cei slabi au fost distruși, iar cei puternici au devenit și mai tenace. Drept urmare, reprezentanții puternici ai lumii criminale au reușit să găsească o formă de viață socială care a anulat toate eforturile sistemului de drept de a le distruge și a neutralizat diverse mecanisme de control social.

Acest proces a fost unul dintre primele descrise de E. Ferry: „Există două fenomene în istoria crimei: pe de o parte, civilizația, după cum a remarcat Tarde, distruge unele tipuri de criminalitate, create de ea, și creează altele noi în locul lor; pe de altă parte, criminalitatea suferă o dublă evoluție morfologică, ceea ce o face un indicator caracteristic fiecărei perioade istorice, pentru fiecare grup social… În Italia, vedem cum tâlhăria în ultimii ani a trecut de la forma furtului odată cu folosirea de arme și colectarea de răscumpărări, sub forma unei plăți constante”.

Capacitatea de a se organiza în sine a arătat că criminalitatea nu este doar infractori împrăștiați care comit infracțiuni independent unul de celălalt. Crima nu este doar un număr de infracțiuni (agregat statistic). Acesta este un fenomen social care dă semne ale unui organism viabil cu instinct de autoconservare (și nu numai la nivelul infractorilor individuali, ci și la nivelul fenomenului în ansamblu).

Factorii de evoluție a criminalității sunt:

- dezvoltarea gândirii criminale, managementului criminal, organizarea criminală;

- acumularea și reproducerea experienței criminale, formarea unei culturi criminale;

- interconectarea infractorilor, organizațiilor criminale, generațiilor de infractori (asistență reciprocă și transfer de experiență criminală de la un infractor la altul, de la o organizație criminală la alta, de la o generație la alta).

Analiza fenomenului de „nemurire” a mafiei duce la o problemă de nivel superior - invincibilitatea răului lumii. Această problemă globală a fost rezolvată fără ambiguitate teoretic cu multe secole în urmă; forțele întunecate sunt subordonate ontologic forțelor luminii. Răul nu poate învinge niciodată binele. Iar experiența omenirii din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre confirmă în mod convingător această lege. Indiferent de formele pe care le ia răul, indiferent de cât de puternic ar fi acesta în anumite perioade istorice, el se va confrunta întotdeauna cu un colaps inevitabil. În cele din urmă, ideea albă învinge întotdeauna, forțele luminii sunt mai puternice (uneori contrar oricărei logici). Și ne putem convinge de acest lucru cu ochii noștri: de milenii de luptă între bine și rău, lumea noastră nu a devenit întunecată amurg, deși norii s-au adunat peste ea de mai multe ori. Crima organizată nu face excepție - este doar una dintre mutațiile răului, pentru a cărei distrugere trebuie să se unească toate forțele sănătoase ale societății.

Eliberarea societății de crima organizată pe baza îmbunătățirii societății este un ideal, realizarea sa este foarte problematică. O schimbare radicală a fundamentelor vieții sociale este o problemă a cărei soluție este probabilă (subliniem, doar probabilă) într-un viitor destul de îndepărtat. Pe bună dreptate poate fi numită sarcina cea mai importantă a omenirii.

Și atingerea unor obiective chiar limitate de efect distructiv asupra crimei organizate se dovedește a fi o sarcină extrem de dificilă.

Experiența confruntării dintre stat și crima organizată arată că aceasta din urmă este insensibilă la măsurile tradiționale de influență. În procesul de evoluție penală, a reușit să dezvolte imunitatea față de sistemele tradiționale de prevenire a criminalității, investigare, administrare a justiției și executare a pedepsei. Mituirea, amenințările, eliminarea insolubilului s-au dovedit a fi acele chei principale universale cu care poți deschide ușa către rezolvarea oricărei probleme.

Virusul criminalității: Nu pot ucide, blocați

În trecut, un anchetator al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei, un locotenent colonel pensionar, este implicat activ în cercetarea științifică și criminologică. În ultimele sale lucrări, Roman Alexandrovici a început să se bazeze pe aspectul religios. „Fenomenul autojustificării în religie și jurisprudență”, „Invidia ca motiv pentru comiterea unei infracțiuni” – acestea sunt temele unora dintre articolele sale. Pe lângă cercetare, face voluntariat în prevenirea criminalității. Deci mai are omenirea șansa ca crimele să devină un lucru din trecut? Care este natura faptei penale? În ce cazuri un infractor încetează să mai fie purtător al „virusului” criminalității? Conversația noastră este despre lege și păcat.

Priviți crimele în contextul viziunii creștine asupra lumii. Te-a mutat propria biserică la asta?

- Nu, nu pot să mă numesc om de biserică. Am fost botezat în copilărie, merg la biserică de sărbători – simt nevoia. Câteodată mă uit la programe ortodoxe - în general, sunt încă pe drum, așa că puteți spune.

Sunteți implicat în prevenirea criminalității. Și ce poate face cu adevărat un avocat profesionist pentru a îmbunătăți situația în acest domeniu?

- Una dintre direcții este menținerea corespondenței cu cei care se află în locurile de închisoare. Le explic drepturile, responsabilitățile, diversele probleme juridice. Acest lucru este solicitat și acest lucru vă permite să includeți un anumit element educațional în astfel de conversații. Încerc să le arăt că viitorul lor depinde de ei, că dacă ei decid ferm să nu mai încalce legea, lumea îi va întâlni în multe feluri. Eu conduc aceleași discuții cu condamnații a căror pedeapsă nu are legătură cu închisoarea.

Nu ești plătit pentru asta, de ce ai nevoie?

- Apoi, pentru a reduce numărul de locuitori ai lumii interlope. Ar trebui măcar să încercăm să o facem.

Nu este aceasta o luptă împotriva morilor de vânt?

- Este clar că eforturile împrăștiate ale unor astfel de voluntari sunt o picătură în ocean, dar cu toate acestea, adâncindu-te în problemele oamenilor individuali, bâjbâi după punctele dureroase și găsești o oportunitate de a-i determina să repare ceva. Mulți condamnați cred că întreaga societate s-a îndepărtat de ei - odată pentru totdeauna. Prin urmare, ei văd lumea din jur ca pe ceva ostil, iar acesta devine cel mai important obstacol pentru a începe să stabilească legături cu el. Există o categorie de criminali care au avut propria lor mică lume încă din copilărie – au fost aceiași părinți aparținând mediului criminal, mediul. Ei au trăit mereu așa și nu au făcut niciodată un pas din această lume, din moment ce nu au legături cu restul societății. Și acestea sunt cele mai dificile cazuri din munca mea.

Sunt condamnați a priori crimei?

- În cea mai mare parte, da. Nimeni nu le-a dat înțelegerea corectă a binelui și a răului. Nimeni nu a încercat să-și rezolve problemele, nimeni nu a încercat să ajute la rezolvarea lor.

Când un condamnat descoperă că dintr-o dată cineva îl ascultă, aude, ajută, atunci se formează o punte între lumi și văd rezultatul: persoana începe să schimbe ceva în sine. Încearcă să socializeze, este interesat de drepturile și oportunitățile sale și, ceea ce este foarte important, începe să mulțumească pentru aceste oportunități și pentru aceste cunoștințe. Când o persoană mulțumește, el privește deja lumea diferit, iar acest lucru îl scoate din rutina lui anterioară.

În opinia dumneavoastră, sistemul judiciar modern este axat pe corectarea infractorului sau numai el ar trebui pedepsit corespunzător?

- Codul nostru penal nu este o sabie punitivă. Scopul său este restabilirea justiției sociale, iar în raport cu infractorul, legea este foarte flexibilă. Astăzi, există diferite opțiuni pentru atenuarea pedepsei sau înlocuirea formei acesteia. De exemplu, pentru infracțiunile de gravitate mică și medie este prevăzută posibilitatea împăcării cu victima și, în consecință, eliberarea de pedeapsă. Acum a apărut un sistem de amenzi judecătorești - aceasta este și o scutire de pedeapsă, care este folosită pentru a încuraja comportamentul pozitiv post-crimă.

Și asta nu-l duce pe acuzat în cele din urmă la un sentiment de permisivitate, impunitate și încercări de încălcare a legii pe viitor?

- De regulă, nu. Înfruntarea legii, investigarea și judecata este întotdeauna un test foarte serios pentru o persoană, așa că nimeni nu vrea să treacă prin asta din nou. Acest lucru nu se aplică decât dacă recidivii înrăușiți, pentru care viața în zonă este norma. S-au adaptat deja în spatele sârmei ghimpate și comit din nou infracțiuni doar pentru a se întoarce acolo, pentru că nu pot locui în afara zonei. Dar aceasta este încă o mică parte din numărul total de condamnați.

De ce în cercetările tale ai început să te bazezi pe aspectul religios, să apelezi la lucrările sfinţilor părinţi? Poate că standardele psihologice pentru evaluarea personalității ar fi mai potrivite aici?

- Aceste două direcții nu se contrazic, ci se completează. Mă îndrept către literatura spirituală pentru a explora subiectul delincvenței într-un mod mai profund decât este tratat de obicei în jurisprudență. În timp ce lucram în continuare ca investigator, mi-am dat seama că cel mai dificil și cel mai important lucru în această muncă este comunicarea cu oamenii. Mi-am dat seama adesea că îmi lipsesc cunoștințele în domeniul psihologiei. Cu timpul, bineînțeles, se câștigă experiență, dar cred că o bază teoretică mai profundă în disciplinele psihologice ar trebui oferită într-o facultate de drept. De-a lungul anilor, am început să înțeleg cum infracțiunile pot fi aceleași din punct de vedere al dreptului penal, dar diferite din punct de vedere al psihologiei și cât de important este să ținem cont de acest lucru. Cel mai simplu exemplu: cineva este condus la o crimă de lăcomie, cineva este frivolitate și cineva este foame. Mai târziu, s-a înțeles că conceptul de păcat este și mai larg și depășește cu mult domeniul de aplicare al jurisprudenței și al psihologiei. Doar o anumită parte a comportamentului păcătos intră sub interdicția legii, deși orice păcat este imoral și poate deveni baza unei crime.

Adică, cu toată dorința, conceptul de păcat și delicvență nu pot fi combinate?

- Desigur că nu. La urma urmei, dacă mergi la un semafor roșu, nu este un păcat? Dar aceasta este o ofensă. Iar condamnarea aproapelui, de exemplu, este un păcat, dar nu se încadrează în definiția unei fapte criminale. Legea nu ar trebui și nu poate acoperi tot ceea ce este imoral - ar trebui să interzică numai cele mai periculoase, care au forme extreme. Greșeala multor avocați în încercarea de a trage prea mult sub scrisoarea sa: dacă corectăm legea - și societatea se va corecta singură, cred ei. Dar, de fapt, alte metode ar trebui să funcționeze aici.

Aveți vreo disonanță între creștin „nu judeca, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1) și profesia de avocat în general?

- Atâta timp cât sunt boli, e nevoie de medici, câtă vreme sunt infracțiuni, e nevoie de forțele de ordine. Nu te poți descurca fără ea. Pentru criminali, sistemul juridic este un medicament, iar pentru cetățenii care respectă legea este un scut. Oamenilor le lipsesc mecanismele corecte de comunicare reciprocă și adesea avem nevoie de un al treilea - cineva care să ne judece. Dar dacă omenirea ar respecta cel puțin o poruncă - iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, atunci toți avocații ar rămâne fără muncă.

De ce te interesează fenomenul de autojustificare în religie și jurisprudență?

- În munca mea de anchetator, a trebuit să am de-a face cu oameni care au încălcat legea în mod repetat. Când o astfel de persoană este reținută, imaginea este tipică: el spune mereu: „Nu voi mai fi așa!” El este pocăit și foarte elocvent. O astfel de persoană nu are niciun conflict cu conștiința sa, pentru că își găsește o mie de mângâieri și scuze. De exemplu, „de ce fur și nu muncesc? Dar pentru că este o criză în țară și nu se găsește munca normală. Acele posturi vacante care sunt oferite pe piata muncii sunt complet inutile, cum poti sa lucrezi pe banii astia?” Și când spune, încă o dată fiind prins, că acum va trăi altfel, nu se condamnă, ci se justifică înainte - aceasta este ceea ce de fapt nu-i dă promisiunea de a o ține. Pocăința adevărată implică înțelegerea greșelii cuiva, o respingere dureroasă a modului de viață anterior și o ieșire la un alt nivel de a fi, unde o persoană este transformată. Acest lucru nu se va întâmpla niciodată atâta timp cât persoana își aduce scuze. Acum, dacă dezactivează măcar o parte din mecanismul de autojustificare, atunci cu siguranță se va schimba. Psihologic vorbind, autojustificarea este o falsă apărare psihologică care blochează pocăința.

Ce se află, în opinia dumneavoastră, în centrul crimei: genetica umană, societatea, statutul economic în societate?

- Este întotdeauna un complex de factori. Motivul infracțiunii poate fi unul singur, dar condițiile în care aceasta devine posibilă, de obicei, trebuie să combine mai multe. Motivul este acela care este intern, iar condițiile sunt întotdeauna externe. Situația financiară, mediul social și așa mai departe sunt toate condiții externe. Și reacția unei persoane la ele nu este predeterminată. Doi oameni care și-au pierdut locul de muncă în aceleași circumstanțe se pot comporta diferit: unul va merge să-și caute un loc de muncă, iar celălalt va merge să fure.

Și ce îi deosebește unul de celălalt?

- Nivelul de moralitate. Motivul săvârșirii infracțiunii în acest caz este că persoana consideră că este permis să comită furt.

Cum se formează acest nivel de moralitate? Este insuflat de societate, de părinți? Sau poate o persoană, la nivel genetic, să fie o persoană extrem de morală, să se nască așa?

- Cred că este imposibil să te naști o persoană cu o înaltă moralitate. Fiecare persoană se naște cu un set de caracteristici individuale, nu numai externe, ci și interne, dar în ceea ce privește totalitatea acestor trăsături, posibilitățile de dezvoltare morală sunt aproximativ egale pentru toată lumea. Cred că moralitatea este insuflată doar de părinți - până la cinci până la șapte ani în general. Și apoi, pe baza acestui fapt, o persoană învață să-și controleze instinctele biologice, abilitățile și caracteristicile sale. Unii dintre noi sunt mai predispuși la reacții afective, cineva este mai răbdător, cineva este mai demonstrativ, cineva este mai rezervat - și toate aceste trăsături de caracter se pot dezvolta atât cu semnul plus, cât și cu minus… De exemplu, dacă o persoană cu o accentuare demonstrativă trăiește într-un mediu moral normal, atunci particularitatea sa va fi îndreptată într-o direcție pozitivă: se va dezvolta ca politician, actor, persoană publică și așa mai departe. Dacă se află într-un mediu negativ, atunci în prezența acestei calități va fi predispus la acțiuni demonstrative de huligan, vandalism. Sau, de exemplu, există agresivitate la o persoană: dacă sunt dezvoltate calități morale, atunci, în general, nu este nimic în neregulă cu aceasta. Se va manifesta perfect într-o persoană, să zicem, atunci când îi protejează pe alți oameni de pericol.

Ce fel de părinți ar trebui să fie pentru ca un copil să devină o persoană incapabilă de crimă?

- Părinții ar trebui să excludă orice conflicte cu un copil și, desigur, violența, astfel încât copilul lor să nu aibă un astfel de stereotip de rezolvare a situațiilor conflictuale. Este imperativ să dezvoltăm respectul față de o altă persoană, proprietatea alteia. Toți membrii familiei ar trebui să aibă o atitudine internă conform căreia beneficiile nu sunt oferite doar așa, ci sunt întotdeauna câștigate printr-un fel de efort. Părinții trebuie să fie oameni religioși. Dar credința trebuie neapărat înțeleasă și absolut acceptată în interior. În niciun caz nu ar trebui să fie doar respectarea ritualurilor externe.

Este imposibil să fii o persoană foarte morală fără valori religioase?

- Dacă luăm perioada sovietică, vom vedea multe exemple de oameni nereligioși, dar foarte morali. Dar, după cum știți, dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este posibil. Prin urmare, morala nereligioasă este ceva care nu are fundament. Credința în Dumnezeu este miezul moralității, fără acest nucleu, aceleași lucruri pot fi morale din punctul de vedere al unor oameni și imorale pentru alții, ceea ce duce din nou la nesfârșite dezuniri și conflicte.

Să ne imaginăm pentru o clipă că indivizii crescuți de părinți extrem de morali au fost duși pe o insulă nelocuită, unde s-au creat condiții externe excelente pentru dezvoltarea și viața lor ulterioară. Nu poți obține o societate ideală?

- Nu va funcționa. Printre ei, mai devreme sau mai târziu, cu siguranță vor apărea și criminali. Distorsiunea naturii umane - păcatul - merge ca un virus printre oameni și așa va fi mereu până la apocalipsă. Acest virus poate fi stins și controlat. Apoi vom ajunge la o aparență de societate ideală, într-o oarecare măsură ne vom apropia de ea. Acest lucru necesită un sistem de aplicare a legii care funcționează bine, dar nu în primul rând. Mult mai mult depinde de modul în care această societate va fi capabilă să accepte valorile creștine și să urmeze legile rezonabile ale psihologiei.

1. Inshakov SM.. Criminologie: Manual. - M.: Jurisprudenţă, - 432 p.. 2000