Cultura semnelor slave și genotipul istoric al poporului rus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Rezumate ale raportului la a doua Conferință internațională științifică și practică „Semne și sisteme de semne ale culturii populare”, Institutul Smolny al Academiei Ruse de Educație, Sankt Petersburg, 15 decembrie 2017.

1.„Semne” și „sisteme de semne” pătrund în cultura și cultura populară în general.

Presupunerea că „semnul” în antropogenă și, în consecință, în geneza culturală, apare în mod evident cu mare siguranță, apare odată cu apariția muncii, fabricarea celor mai simple instrumente și, concomitent, cu un puternic salt informațional în structura comunicativă. a unei turme de protohominide, care au început să stăpânească activ bogățiile naturii Pământului (vânătoare, strângere, construirea de locuințe, cucerirea focului).

Odată cu formarea limbajului verbal, semnele încep să joace rolul celor mai simple forme de transmitere a semnificațiilor, direcțiilor, căilor de mișcare în spațiu - și tocmai din „cultura semnelor” se află „cultura limbajului și scrisului” (în diversele sale forme) crește.

Limbajul, semnele reflectă interacțiunea oamenilor între ei și cu lumea - cu natura, copacii, pădurea, iarba, soarele, cerul, stelele, cu elementele naturii - vânt, ploaie, zăpadă, uragane, incendii și altele asemenea.

2. Raportul meu este dedicat subiectului „Genotipul istoric al poporului rus și cultura semnelor” și reflectă cercetările și generalizările mele în domeniul geneticii sistemice a culturii ruse, limba rusă, știința, genetica sistemului genomului valoric al Poporul rus, precum și în domeniul geneticii sistemelor și al teoriei ciclurilor, teoria genetică a sistemului a timpului și a spațiilor [1 - 11].

Sistemogenetica este o ramură specială a cunoștințelor științifice organizate sistemic, care dezvăluie legile moștenirii sistemice (continuitatea) în orice domeniu (în limbajul teoriei sistemelor sau al sistemologiei).

Aplicațiile geneticii de sistem la diferite discipline științifice dau naștere la diferite geneticii de sistem orientate spre subiecte: genetica sistemului a culturii, genetica sistemului a educației sau genetica sistemului educațional, genetica sistemului a economiei sau genetica economică, genetica sistemului a tehnologiei, genetica sistemului a semnului sisteme sau semiogenetică etc., etc.

Una dintre cele mai importante legi ale sistemogeneticii, descoperită de mine și care generalizează principiul lui E. Haeckel „ontogenia repetă filogenia”, este Legea fractalității în spirală a timpului sistemului (SSTF), conform căreia orice evoluție progresivă însoțită de o creștere a complexitatea sistemelor în evoluție este o evoluție care își amintește de sine [7, 9, 10]. O astfel de memorie sistemafilogenetică (evolutivă sistemică) în dezvoltarea popoarelor lumii (etnoze) este cultura, limba și, ca purtător al moștenirii socio-culturale, genotipul istoric al unui popor.

3. Și anume, în acest context sistem-genetic, pun problema genotipului istoric al poporului rus și reflectarea sa particulară în „sistemul de semne” al culturii ruse.

Am dedicat o serie de lucrări problemei genomului valoric al poporului rus, geneticii sistemului culturii ruse și limbii ruse, filozofiei istoriei civilizației ruse și autoidentificării eurasiatice, dintre care unele sunt date în bibliografia atașată [1-5].

În „Cuvântul despre poporul rus și despre poporul rus” [1, p.20], am scris: „Poporul rus este poporul creator al Rusiei ca civilizație rusă care a acoperit teritoriul Eurasiei de Nord, din 1/6. a pământului lumii de pe Pământ uneori perioada de glorie și puterea sa, până la 1/8 din partea sa în epoca modernă, dacă vorbim despre Federația Rusă modernă (ca reprezentant al civilizației ruse).

Cuvântul „Rusia” însuși conține rădăcina „ros”, de la numele rușilor „Rossi”, care a fost folosită de M. V. Lomonosov și G. R. Derzhavin (uneori acest cuvânt a dobândit sunetul „Rus”, „Rus” asociat cu cuvântul „Rus”, așa că Țara Rusă a fost numită - „Kievan Rus”, „Novgorod Rus”, „Chervonnaya Rus”, „Belaya Rus”, „Muscovy Rus” „ etc.)”.

Până și Nestor cronicarul și-a pus întrebarea: „De unde a venit pământul rusesc?”. Și a arătat în mod clar antichitatea originii poporului rus, începând cu biblicul Iafet (Iapet), fiul lui Noe, apoi descendenții - triburile care s-au împrăștiat în lume „în multe timpuri”, adică. de „de multe ori”, după ce a așezat „rus” în Norik pe Dunăre și apoi l-a adus treptat, adică „rus”, în habitatele sale actuale.

Aceasta înseamnă că și atunci, pe vremea lui Nestor, poporul rus era numit sloveni, norik, rus și cuvântul „Rus” a devenit numele statului rus.

Limba rusă este una dintre cele mai vechi limbi din lume (există dovezi că este mai veche decât sanscrita)

Potrivit lui Yu. D. Petuhov, sanscrita și rusa sunt cele mai apropiate de limba indo-europeană originală. Dar dacă sanscrita este „limbă moartă”, i.e. care nu are vorbitori vii ai acestei limbi, din moment ce au dispărut în epoca antică a istoriei indiene și au dispărut în „masivul etnic indian” [15, p. 6, 7], apoi limba rusă, ca și rușii („Rusichi”), ca purtători ai ei, adică. poporul rus este viu, „fiind singura limbă de pe Pământ care păstrează în memorie o legătură directă cu limba indo-europeană originală, adică " succesiune directă a tulpinii cu el „[1, p. 21].

Potrivit lui D. Iraklidis, autorul dicționarului etimologic, toate limbile europene sunt originare din limba rusă, inclusiv limba greacă însăși, deoarece este mai veche în epoca istorică [21]. Indirect, această poziție este confirmată de studiile lui AB Korennoy [22].

Yu. D. Petuhov în lucrarea sa „Originile primare ale Rusiei” (2009) indică marea antichitate a Rusiei, mult mai adâncă decât perioada în care a fost scrisă „Biblia” și apariția mitologiei creștine ca bază pentru interpretarea antichitatea unui anumit popor [16].

Potrivit lui Yu. D. Petukhov civilizația sumeriană de 4 - 2 mii. î. Hr. a fondat Rus și „Sumer” a fost o „scăpare laterală a arborelui etnic al Rusului” [16, p. 182].

Interesant este faptul că decodificarea înregistrărilor „proto-sumeriene” pe lespezile „mormântului de piatră” – „sanctuarul antic” (care a existat tocmai ca sanctuar și a devenit „arhivă proto-sumeriană”) istorică, situat în sudul regiunii Herson, pe drumul spre Crimeea, a fost realizat de un remarcabil om de știință rus - Sumerologul A. G. Kifisinny [19] (și „Syllabarium of the Stone Tomb” în 60 de pagini [19, pp. 697 - 756] este o confirmare faptică a acestui lucru), în mod neașteptat confirmă ipoteza despre antichitatea foarte profundă a Rusului [16 - 18], ca purtător al limbii proto-ruse (o ramură a cărei ramură este limba proto-sumeriană).

Ea confirmă, printre altele, mișcarea vorbitorilor de limbă proto-sumeriană (proto-rusă) prin Caucaz spre sud, spre Asia Mică și mai departe către Mesopotamia (valea Tigrului și Eufratului), unde a fost fondată civilizația sumeriană antică - mai veche decât cea egipteană.

Controversa din jurul strălucitei descoperiri a lui Kifishin va dura mult timp, dar, în ansamblu, indică antichitatea originilor poporului rus și faptul că în „genomul istoric” al poporului rus, în primul rând prin limbaj, ritualuri, legende, epopee, basme, se păstrează „memoria istorică, socioculturală” a ascensiunii poporului rus în istorie, inclusiv cele ale descoperirilor sale istorice, care sunt indicate de Revoluția Rusă a omenirii către socialism în octombrie 1917, Revoluția Cosmică din URSS - Rusia în 1957 (primul „ satelit al planetei Pământ” lansat pe 4 octombrie 1957) și în 1961 (primul zbor al pilotului-cosmonaut sovietic Yuri Alekseevich Gagarin pe o navă spațială în jurul Pământului la 12 aprilie 1961) și în care s-au concretizat, ca un anumit simbol al Spiritului Rus și Căutării Ruse, - Epoca Renașterii Ruse, Cosmismul și Noosferismul rus, ca o reflectare a vectorului noosfer-cosmic al acestei Epoci [2].

4. Genotipul istoric al poporului rus este o „spirală încolăcită” a istoriei sale, nu numai istoria ultimului mileniu sau două milenii de la Nașterea lui Hristos, ci și istoria a mai multor mii de ani, care a absorbit mai multe „up-uri”. din sinteza eurasiatică - ariană, scito-sarmată, tătar-mongolă și, în sfârșit - ruso-rusă, întruchipată în civilizația rusă a secolului XXI.

Alexander Gordon, un celebru prezentator TV rus în anii zero ai istoriei Rusiei la începutul secolului XXI, într-un interviu cu jurnalistul ziarului „Zavtra” Vladislav Shurygin la întrebarea acestuia din urmă „Există un concept de” rusă civilizație „sau viitorul nostru este în modelul occidental?” a răspuns: „Mi-e teamă să par comunității intelectuale liberale ca fiind cel mai retrograd și șovinist, dar sunt doar convins că civilizația rusă nu există doar, ci intenționează să afirme și să propovăduiască serios și de mult timp rolul și locul special. a Rusiei în lumea modernă” [23]. Strict vorbind, D. I. Mendeleev [13] și N. A. Berdyaev [14] și L. N. Gumilev [12].

Poporul rus este un popor al unui mare cronotop al ființei, format istoric în sine proprietăți și valori speciale, care împreună pot fi numite genomul valoric al poporului rus și care constituie nucleul genotipului său istoric

În romanul „Vântul timpului”, scriitorul, cercetător al folclorului rus în Nordul Rusiei, D. M. Balașov i-a pus următoarele cuvinte în gura prințului Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: „Știți cum suntem noi, Rusicii, deosebim de alte popoare?! Dar friagii, francii, germanii, ugrienii, grecii, bulgarii? nu știi? Prin faptul că am depășit limita! Linie rece! Iernile sunt îndatorate pe pământul nostru, vitele din hambare stau de mai bine de șase luni. Semănatul pâinii și recoltarea - s-a acordat puțin timp! Și vremea nu este aceeași!

Aici oamenii au nevoie de voință! Neapărat va! Altfel, pământul nu va funcționa. Latitudine, spatiu! Plugarul nostru aproape că doarme vara, auzi? Negrii din Rusia sunt bogați și trebuie să fie bogați, altfel pământul rusesc nu va rezista! Și satele sunt rare, răspândite în păduri! Ai grijă de pădure, dacă poți, pădurea te va proteja de orice: de murdărie, și de vânturi - poți mirosi vremea aici? Și acolo, pe Dvina, și mai mult! Vânt din Marea Arctică! Pădurea protejează terenul arabil rusesc de vânt, iar plugarul însuși - de găsitorul năruitor”[4, p. 17; 24, p. 63].

5. „Spațiul-timp” mare și costul energetic ridicat al existenței Rusiei au determinat genotipul istoric al poporului rus, ca popor-creator al civilizației ruse și popor-războinic-apărător al tuturor invadatorilor de pe pământul rus și al acesteia. bogăția, ca sistem de valori centrat în jurul valorii Adevărului - sinteza adevărului, bunăvoinței, frumuseții și dreptății, precum și primatul Cooperării, Iubirii și Spiritualității.

PE. Berdyaev, chiar înainte de munca eurasiaților și a L. N. Gumiliov [11, 12], a subliniat că „în soarta Rusiei, factorii geografici, poziția sa pe Pământ, întinderile sale vaste au avut o mare importanță. Poziția geografică a Rusiei a fost de așa natură încât poporul rus a fost forțat să formeze un stat imens.

Putem spune că primatul a funcționat întotdeauna în civilizația rusă (tocmai din cauza costului ridicat al energiei de reproducere a vieții oamenilor) Legea cooperării peste Legea concurenței, și Cooperarea popoarelor, comunităților și oamenilor este imposibilă fără dominarea justiției, într-unul sau altul din conținutul ei semantic.

7. Am numit acest genom valoric al poporului rus și al civilizației ruse în ansamblu „socialism civilizațional” și am subliniat întotdeauna că tocmai acest „socialism civilizațional” a definit Rusia ca o civilizație anticapitalistă, care la începutul secolului al XX-lea, când a început procesul „capitalizării” sale, sau mai bine zis – „colonizarea capitalistă occidentală” (cu programul viitorului său dezmembrări), și a dat naștere Marii Revoluții Socialiste Ruse în urmă cu 100 de ani, în 1917.

Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) în discursul său „Destinul Rusiei” la o întâlnire a rușilor din Detroit (SUA) în 1945, pe care a dedicat-o Victoriei URSS în Marele Război Patriotic, a spus: „Da, spiritul poporului. nu se schimbă repede… Aceasta este natura lui. Și acest spirit de dragoste și sacrificiu, compasiune pentru cei mai mici, Rusia îl poate duce în lume.”

El a subliniat că victoria în Marele Război Patriotic a fost adusă nu numai de socialism, așa cum au subliniat experții europeni la acea vreme, ci și de sistemul de valori al poporului rus, Spiritul său, sacrificiul său: „și nu numai pentru sine, ci și pentru alții, pentru întreaga lume.” [25].

Și acesta este ceea ce poate fi numit în mod convențional „Spiritul de Cooperare”, pe care poporul rus a făcut-o în timpul Marelui Război Patriotic, așa cum I. V. Stalin în celebrul său toast pe 24 iunie 1945, la o întâlnire victorioasă cu mareșalii și generalii forțelor armate sovietice, conducând poporul.

10. Această aspirație a culturii populare, inclusiv a culturii semnelor, spre armonia socio-naturală în istoria culturii ruse a luat amploare în epoca Renașterii ruse cu „vectorul” noosfer-cosmic al aspirațiilor și reflecției spirituale și intelectuale.

Aici este oportun să ne amintim rezultatul conversației dintre Lev Nikolaevich Gumilyov și Pavel Vasilyevich Florensky pe tema „Amintiți-vă de Babilon”, care a fost condusă de jurnalista Tatyana Shutova în 1989 [12, p. 326, 327]:

Dar această descoperire noosferică în sine poartă sinteza întregii istorii a sensului vieții umane pe Pământ, aspirațiile sale cosmice și noosferice, inclusiv memoria noosferică-cosmică ascunsă în „straturile arhaice” ale culturii populare, inclusiv sistemele sale de semne, epopee., basme, epopee.

13. Potrivit lui L. N. Gumilyov, etnosfera poartă o funcție potențial noosferică de armonie viitoare între umanitate (cu diversitatea sa etnică) și Biosferă. Terminându-și cartea (tratatul) „Etnogeneza și biosfera Pământului”, a remarcat, adresându-se nouă – trăim acum pe Pământ:

„Nu suntem singuri pe lume! Close Space participă la protecția naturii, iar afacerea noastră nu este de a o strica. Ea nu este doar casa noastră, ci și noi înșine. De dragul acestei teze, a fost scris un tratat, care este acum finalizat. O dedic marii cauze a protejării mediului natural de antisisteme”[11, p. 469].

Până în prezent, mulți oameni de știință și filozofi serioși pun la îndoială rolul special al logicii cauzale (determinismului) în cunoașterea științifică, făcând apel la categoria întâmplării, bifurcațiilor, încercând să slăbească rolul tradițiilor și al memoriei, care se presupune că interferează cu libertatea de exprimare a individul uman, proiectând astfel dorința lor de a fi liber în alegerea sa, atât de caracteristică „omului occidental”, asupra proceselor naturale.

Exemple de astfel de opinii sunt sistemele filozofice ale lui K. Popper („Popperism”) și B. Russell [20, 33 - 36].

Sistemogenetica extinde conceptul de cauzalitate, rețele cauzale, traduce acest concept în limbajul legilor geneticii sistemice, dezvăluind întreaga complexitate a conexiunilor succesive între diferite perioade de timp ale evoluției sistemice progresive.

În monografia „Rațiune și anti-rațiune (Ce ne rezervă viitorul?”, deoarece orice evoluție progresivă în conformitate cu Legea fractalității spiralate a timpului sistem este evoluție cu memoria acumulată a trecutului acestei evoluții.

Am scris: „Filozofia memoriei” nu a fost încă creată, deși nevoia de ea este mare, pentru că fără ea nu ne putem da seama în mod adecvat de esența ființei noastre, de procesele care au loc în ea, de legile care le guvernează.

Categoria memoriei nu ocupă locul de care are nevoie în grila categorică a filosofiei pe care ar trebui să-l ocupe. Categoriile de ființă și esență devin incomplete dacă categoria memoriei nu este implicată în dezvăluirea conținutului lor.

Din punct de vedere profund, orice esență este o amintire încolțită. Esența unei ordini mai profunde poartă simultan cu ea sensul unei amintiri mai profunde. Dacă memoria este distrusă, atunci esența este distrusă, există o singură înveliș, o singură formă fără esență, fără conținut.

Antiființa modernității și postmodernității, apărute în Statele Unite, pe care le-au dus în Europa de Vest, și care sunt impuse de unii adepți domestici culturii și filosofiei noastre, constă tocmai în faptul că sunt un cult al purului. proiectivitate, negarea memoriei culturii, a limbii și, în consecință, a continuității în procesele culturale, istorice, a prezenței fiecărei esențe existențiale a genezei sale „[33, p. 61, 62].

Fără memorie culturală și istorică, fără a înțelege rolul tradițiilor în creșterea unei persoane, fără a înțelege esența „omului rădăcină” conform P. A. Florensky, al cărui concept i-a fost prezentat în scrisori către V. I. Vernadsky, la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XX-lea, este imposibil să se creeze un sistem de creștere a unei persoane patriotice, despre care toate „ramurile” puterii din Rusia modernă și mass-media au început brusc să vorbească.

În acest context, în raportul meu, am conturat conținutul temei „Genotipul istoric al poporului rus și cultura semnelor” propusă de mine pentru discuția Conferinței.

1. A. I. Subetto Un cuvânt despre poporul rus și poporul rus: Ediția științifică / Sub științific. ed. prof. dr. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Epoca Renașterii Ruse (Titanii Renașterii Ruse) - I. - Sankt Petersburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Poporul rus: filozofie și valori (prin prisma operei lui Dmitri Mihailovici Balașov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Studii umane rusești conform lui Dmitri Mihailovici Balașov (dedicat aniversării a 90 de ani a clasicului rus al secolului XX): un raport științific citit la lecturi ale XII-a Balashov întregi rusești „Nodul rusesc al lui Dmitri Mihailovici Balashov” pe 10 noiembrie 2017 la Veliky Novgorod, în Biblioteca științifică universală regională Novgorod / Sub științific. ed. Doctor în filozofie, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Text]. - SPb.: Științific. editura „Asterion”, 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Fundamentele și imperativele strategiei de dezvoltare a Rusiei în secolul XXI (în logica opoziției față de imperialismul global și descoperirea noosferă-socialistă). - SPb. - Kostroma: Institutul Smolny din RAO, KSU numit după N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Sistemogenetică și teoria ciclului. Părțile I - III. In 2 carti. - M.: Cercetare. centru probleme de calitate, pod-ki speciale, 1994. - 243p.; 260 de ani. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetica: genetica sistemelor, inteligența socială, genetica educațională și dezvoltarea lumii. - M.: Cercetare. centru de probleme de calitate pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifestul unei viziuni sistemice și ciclice asupra lumii și ontologiei creative. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Sistemogenetica și tectologia lui A. A. Bogdanov în contextul crizei istoriei / Sub științific. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Paradigma sistemogenetică a teoriei timpului și spațiului: monografie / Sub științific. ed. Doctor în Științe Tehnice, Doctor în Științe Pedagogice, Doctor în Științe Pedagogice, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- anii 60.
11. Gumilev L. N. Etnogeneza și biosfera Pământului / Sub total. ed. Doctor în Științe Geografice, prof. V. S. Zhekulina / Ed. a II-a, Rev. si adauga. - L.: Editura Leningrad. Universitatea, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosferă. Istoria oamenilor și istoria naturii. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. La cunoașterea Rusiei. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Ideea rusă: principalele probleme ale gândirii ruse în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Soarta Rusiei. - M.: SA „Svarog și K”, 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus din Orientul Antic. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Originile Rusului. - M.: Algoritm-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Rus scita. Originea misterioasă a rasei slave / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., atlanți, arieni, slavi. Istorie și credință. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Mormântul de piatră al sanctuarului antic: descifrarea arhivei proto-sumeriene din mileniul al XII-lea - al III-lea î. Hr. Volumul I - Kiev: Vedere. „Aratta”, 2001. - 872s.
20. Russell B. Cunoașterea umană. Sfera și limitele sale.- Kiev: „Nika-Center”, „Vist-S”, 1997. - 556s.
21. Portalul de internet „Totul despre Hyperborea”. Interviu cu D. Iraklidis, luat de Katerina Arabadzhi pentru ziarul „Athens & ELLAS”. Clubul Internațional al Oamenilor de Știință. 2013
22. A. B. Korennaya Limba proto-europeană în Balcani și Mediterana în 6 - 1 milenii î. Hr. // Educația noosferă în spațiul eurasiatic. Volumul șapte. În 2 cărți (monografie științifică colectivă) / Sub științific. ed. A. I. Subetto și G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Cartea 2: p. 624 - 635
23. „Nu mă consider jurnalist” (Vladislav Shurygin vorbește cu celebrul prezentator și regizor TV Alexander Gordon) // „Mâine”. - 2005. - iulie. - nr. 29 (609), p. opt.
24. Balashov D. M. Vântul timpului // „Ziar roman”. - 1990. - Nr. 1 (1127). - 96p.
25. "Rusia Sovietica". - 1996.-- 3 decembrie. - p.6
26. Smirnov P. I. Un cuvânt despre Rusia. Conversații despre civilizația rusă. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Deci, ce este Rusia? // Revista Most (Sankt Petersburg). - 1999. - octombrie - №29 - str. 51 - 59
28. Homo Eurasicus în sistemele de relații ecologice și sociale: o monografie colectivă bazată pe materialele celei de-a VIII-a Conferințe Științifice și Practice Internaționale din 24 octombrie 2017 / Ed. ed. Doctor în istorie E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Dimensiunea cosmică a umanității în geografia culturii // Educația noosferă în spațiul eurasiatic. Volumul șapte: monografie științifică colectivă / Sub științific. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. In 2 carti. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Carte. 2 - p. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noosferismul. Volumul unu. O introducere în noosferism. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU numit după Chiril și Metodiu, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Descoperirea noosferică a Rusiei în viitor în secolul XXI / Sub științific. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifestul socialismului noosferic. / Sub științific. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Rațiune și Anti-Rațiune (Care este ziua care urmează pentru noi?). - Kostroma: Kostroma. Stat un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Libertate. Cartea unu. Critica „Rațiunii liberale” (Trilogia monografică științifică). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Critica „rațiunii economice”: o monografie științifică. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Societatea deschisă și dușmanii ei. Volumul I. Farmecul lui Platon. - M.: Int. Fundația „Cultural Initiative” FUNDAȚIA SOROS (SUA), 1992.