Cele 5 etape ale ferestrei Overton: Cum este manipulată opinia publică?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Pe internetul în limba rusă, informațiile despre tehnologia Overton Window, dedicată mecanismelor de manipulare a opiniei publice, au devenit larg răspândite. Numele tehnologiei poartă numele autorului ei - avocatul și personajul public american Joseph Overton.

Cursul 6: Tehnologia ferestrei Overton. Cum este manipulată opinia publică?

Tehnologia ferestrei Overton

Pe internetul în limba rusă, informațiile despre tehnologia Overton Window, dedicată mecanismelor de manipulare a opiniei publice, au devenit larg răspândite. Numele tehnologiei poartă numele autorului ei - avocatul și personajul public american Joseph Overton.

Potrivit teoriei sale, pentru fiecare idee sau problemă din societate există o așa-numită „fereastră de oportunitate” care definește cadrul pentru o eventuală discuție a subiectului, în care persoanele care exprimă puncte de vedere diferite nu vor fi automat compromise în ochii altora. Se obișnuiește să nu se atingă unele idei, unele pot fi discutate într-un cerc restrâns de specialiști, iar unele sunt disponibile pentru discuții publice.

Însă zona de subiecte deschise și închise pentru discuție publică în societatea modernă, care trăiește în condiții de schimbare constantă, nu este de natură statică, ci dinamică. Aceasta înseamnă că așa-numita „fereastră de oportunitate” se poate deplasa la stânga sau la dreapta pe măsură ce situația informațională se modifică, în funcție de situație. Majoritatea cetățenilor nu observă această mișcare, deoarece se produce treptat, pe parcursul mai multor ani, iar oamenii sunt de obicei cufundați în treburile personale și nu urmăresc procesele pe termen lung.

Și întrebarea principală este dacă discuția se schimbă din motive obiective ale dezvoltării societății sau este artificială și controlată?

O parte din procese, desigur, decurge de la sine datorită dezvoltării tehnosferei, științei, interpătrunderii culturilor diferitelor popoare și așa mai departe. Dar, în cadrul prelegerii noastre, vom atinge acele subiecte care trec artificial în conștiința publică, cu manipularea activă a opiniei publice prin intermediul mass-media, pe care ar fi mai corect să le numim „mijloace de formare și gestionare a opiniei publice”.. Acest punct trebuie reținut: controlul asupra media centrală este principala condiție pentru mișcarea artificială a ferestrelor lui Overton într-o direcție sau alta. Principalele semne ale promovării artificiale a anumitor subiecte sunt stimulentele financiare evidente ale acestora și nu corespund intereselor majorității societății.

Iată un exemplu ilustrativ: apariția primului homosexual deschis în produsele companiei Disney ca unul dintre eroii noii versiuni a basmului „Frumoasa și Bestia”, lansată în 2017. Evident, acest fapt, după ce a provocat nemulțumirea unei părți semnificative a publicului, a restrâns foarte mult publicul țintă al filmului și al companiei Disney în general, nu numai în Statele Unite, ci și în multe alte țări ale lumii. O scădere a audienței înseamnă automat că compania nu a câștigat zeci de milioane de dolari, pentru că mulți părinți nu au vrut să-și conducă copiii la un film care promovează perversia.

Cu toate acestea, în ciuda pierderilor financiare directe, compania Disney a făcut acest pas, iar tema perversiei și-a luat deja un loc ferm în cinematografia modernă, ajungând chiar și la produse destinate publicului pentru copii. Aceasta înseamnă că în cinematografia occidentală fie au fost introduse reguli nerostite pentru promovarea temelor LGBT, fie au fost create mecanisme care să stimuleze ușor astfel de procese, ceea ce indică natura artificială a deplasării Fereastra Overton în acest domeniu.

Înainte de a începe să analizăm în detaliu cum sunt promovate ideile în fiecare etapă, haideți să urmărim un videoclip dedicat subiectului perversiunilor și modului în care sunt introduse în Rusia.

Această recenzie video a fost lansată în 2015, iar de atunci fereastra de oportunitate s-a mutat și mai departe. Care sunt principalele etape ale întregului proces de introducere a fenomenelor distructive în viața societății?

Primul stagiu

Prima etapă în mișcarea ferestrei Overton este mutarea discuției de la „de neconceput” la „radical”. Se ia orice fenomen care nu este categoric acceptat de societate, se află în zona păcatului sau a tabuului. De exemplu, canibalism, incest, homosexualitate etc. Insesizabil pentru societate pe vreun exemplu concret și promovat public (un scandal sau o serie de evenimente programate), o temă interzisă anterior începe să fie discutată activ, adesea sub pretexte plauzibile: „Ce este atât de rău în cutare sau cutare fenomen? De ce nu se poate face asta? Vedem că, de exemplu, acești oameni fac asta, sunt fericiți și nu jignesc pe nimeni?"

Așa se formează agenda: „Acest subiect, desigur, este interzis, dar nu atât de mult încât să nu putem vorbi despre el – suntem oameni liberi, oameni conștienți, civilizația noastră este foarte dezvoltată, mai ales că avem libertatea de a discurs, ca să putem vorbi despre interzis”. Pe postul de televiziune rus Domashny există chiar și o emisiune numită „Fără subiecte tabu”, și tocmai ceea ce face, sub masca cercetărilor științifice și de altă natură, introduce în sfera publică acele probleme care erau anterior în zona de tabu.

Rezultatul primei mișcări a „ferestrei Overton” este că a fost introdus în circulație un subiect inacceptabil, tabuul a fost desacralizat, neechivocitatea problemei a fost distrusă - a fost creată „scale de gri”. Așa se transferă problema din zona interzisului, de neconceput în zona radicalului, atunci când subiectul este încă considerat a fi în zona păcatului sau a tabuului, dar puteți vorbi deja despre el. și, cel mai important, exprimă-ți opinia personală fără teama de consecințe.

A doua faza

Pe a doua fazadeschiderea „ferestrei Overton” are loc pe de o parte - crearea unui eufemism și înlocuirea sensului original al fenomenului tabu (de exemplu, în loc de cuvintele „pederastia”, sodomie, „presa începe să folosească termeni mai neutri: „homosexualitate”, „gay”); pe de altă parte, găsirea unui precedent istoric (al unei persoane sau eveniment celebru) care să justifice acest fenomen în ochii unei părți a societății.

Tehnologia de creare și implementare a eufemismelor este prezentată clar în videoclipul „Arme lingvistice”:

Ce procese, pe lângă temele LGBT pe care le-am atins deja, parcurg astăzi primele două etape ale mișcării ferestrei Overton?

După cum arată analiza culturii moderne de masă realizată în cadrul proiectului Teach Good, în societate sunt deja provocate în mod artificial discuții cu privire la admisibilitatea incestului, pedofiliei, mutilării corpului, sinuciderii, canibalismului, satanismului, prostituției, transumanismului, consumul de droguri și așa mai departe.

În cadrul prelegerii, vom arunca o privire mai atentă asupra a două subiecte - legalizarea prostituției și justificarea canibalismului

Imaginea unei prostituate nu a fost niciodată cântată, romanticizată sau chiar idealizată în cultură așa cum este astăzi. Amintiți-vă de filmul clasic și încă îndrăgit de mulți „Pretty Woman”, în care prostituata a fost portretizată ca fiind aproape „Cenusăreasa”.

Dacă mai devreme problema prostituției a fost ridicată în opere de literatură sau de cinema, atunci prostituata era de obicei prezentată ca o victimă a circumstanțelor, rezultat al depravării sistemului. În timpul nostru, în cinematograf, imaginea unei prostituate voluntare este romantizată și umanizată. Femeia care și-a ales această meserie. Ei devin protagoniștii unor filme și seriale TV. Străină - „Femei păstrate”, „Jurnalul secret al unei fete de apel”, „Jurnalele pantofului roșu”, „Tânăr și frumos”; domestic - „Paradisul blestemat”, „Femeie obișnuită”, „Umbrele trecutului” și altele. Mai mult, în aceste filme, prostituata acționează ca personaj principal. Și dacă extindem lista la acele imagini în care joacă un rol secundar, dar pozitiv, atunci nici un articol nu va fi suficient pentru această listă, le putem aminti doar pe cele care sunt cunoscute de aproape fiecare rus cel puțin din afișe: „Cocoș de munte”. „, „Karpov”, „Primăvara înflorește dragostea”, „Deschide, polițist!”, „Polițist din Rublyovka”, „Băieți adevărați” și așa mai departe.

În paralel cu dezvoltarea acestei teme în cinema, foste actrițe porno precum Pamela Anderson sau Sasha Gray sunt transformate artificial într-o personalitate media. Sunt invitați să apară în filme obișnuite, vin în vizite oficiale în Rusia, își vând cărțile în țara noastră. Toate acestea au loc cu sprijinul activ al presei centrale și chiar de stat. Agenția Interfax publică între ghilimele „știri” despre noul roman erotic al lui Sasha Gray, apărut la editura Eksmo. Canalul NTV comentează cu entuziasm participarea Sasha Gray la mitingul de la Vladivostok la Moscova, iar Channel One o invită la programul Evening Urgant.

Transformarea unei actrițe porno într-un brand și, de fapt, promovarea pornografiei de către principalele publicații rusești este ceva care abia recent părea de neconceput, dar astăzi a devenit deja o realitate. Următoarea etapă este legalizarea prostituției la nivel legislativ. Deși, în principiu, nici acum organele de drept practic nu se luptă cu așa-numitele „saloane de masaj” și alte semne culturale ale unor astfel de așezăminte. Acum haideți să vedem câteva videoclipuri pe acest subiect.

Atenție la acest punct - pe măsură ce prostituția este legalizată treptat, are loc procesul invers - termeni precum „castitate”, „modestie”, „puritate” sunt ridiculizate sau complet îndepărtați din retorica publică. Ele par să fie mutate pe scara Overton în direcția opusă și sunt înlocuite cu eufemisme precum „experiență sexuală bogată”, „proces sau căsătorie civilă”.

Și acum fetelor le este jenă să fie modeste, își consideră puritatea ceva nefiresc, anormal. Și unii discută cu entuziasm despre „revoluția sexuală” care a avut loc în Occident, și apoi despre „revoluția sexuală” care a venit la noi, fără să-și dea seama că acesta este doar un alt eufemism în spatele căruia se află un proces controlat de demoralizare.

A treia etapă

Pe a treia etapăDupă ce a fost furnizat precedentul de legitimare, devine posibilă mutarea „fereastra Overton” de pe teritoriul posibilului în zona raționalului și a acceptabilului. În această etapă, problema unificată și integrală anterior este fragmentată în multe specii și subspecii - dintre care unele sunt „foarte teribile și inacceptabile”, în timp ce altele sunt „destul de acceptabile și drăguțe”.

O pluralitate de puncte de vedere sunt, de asemenea, transmise maselor. Pentru aceasta, comunitățile care promovează „scale de gri” sunt plasate pe flancurile extreme. Pe de o parte, sunt radicalii care nu strâng mâna, pe care o societate foarte dezvoltată este nevoită să-i îndure, iar pe de altă parte, domni destul de respectabili care sunt primiți în cele mai bune case din „Paris și Londra”.

De exemplu, în conștiința publică este necesar să se creeze artificial un „câmp de luptă” pentru problema permisibilității canibalismului. Pe flancurile extreme sunt plasate sperietoarele - susținători radicali și oponenți radicali ai canibalismului care au apărut într-un mod special. Oponenții adevărați - adică oamenii normali care nu vor să rămână indiferenți față de problema de a zgudui acest fenomen, încearcă să se împacheteze împreună cu sperietorii și să-i noteze ca urători radicali.

Rolul acestor sperietoare este de a crea în mod activ imaginea psihopaților nebuni – agresivi, urători fasciști ai „antropofiliei”, cerând ca canibalii, evreii, comuniștii și negrii să fie arși de vii. Prezența în mass-media este asigurată tuturor categoriilor de cetățeni enumerate, cu excepția oponenților adevărați adecvați ai legalizării.

În această situație, așa-zișii antropofili înșiși rămân, parcă, la mijloc între sperietori, pe „teritoriul rațiunii”, de unde, cu tot patosul „sănătății și al umanității”, îi condamnă pe „fasciștii de toate dungile”. „Oamenii de știință” și jurnaliștii aflați în această etapă dovedesc că omenirea de-a lungul istoriei sale s-a mâncat reciproc din când în când, iar acest lucru este normal.

Acum, subiectul antropofiliei poate fi transferat de la rațional la popular. Fereastra Overton merge mai departe.

În același timp, tema canibalismului, considerată aici ca exemplu, nu este ceva abstract sau fantastic, ci realitatea actuală a lumii occidentale, care până acum ajunge la noi doar în ecouri

Etapa a patra

Pe a patra etapăPe măsură ce Fereastra Overton se desfășoară, un fenomen interzis anterior este legalizat - devine subiectul principal al talk-show-urilor și al emisiunilor de știri. De exemplu, emisiunile TV despre canibali sunt filmate, oamenii sunt cufundați în discuții despre detalii și diferite aspecte ale problemei, creând astfel dependență. Se aud peste tot fraze, cum ar fi:

• „Aceștia sunt oameni creativi. Ei bine, ți-ai mâncat soția, deci ce?
• „Ei își iubesc cu adevărat victimele. Mănâncă, înseamnă că iubește!”
• „Antropofilii au un coeficient de inteligență ridicat și, în rest, au o moralitate strictă”.
• „Antropofilii sunt victimele înșiși, viața lor le-a făcut”
• „Au fost crescuți așa” și așa mai departe.

Popularizarea unei idei include și:

• Realizarea de diverse produse media (filme, cântece, expoziții) dedicate unei teme interzise anterior;
• Atragerea de „vedete” ale show-business-ului către promovarea ideii;
• Stimularea procesului de auto-reproducere (acordarea de premii, sprijinirea creatorilor potriviți în mass-media etc.)

Etapa a cincea

LA etapa a cinceaMișcările ferestrei lui Overton se schimbă atunci când un subiect în societate este încălzit într-o asemenea măsură încât poate fi transferat din categoria „popular” în sfera „normă” și „politică actuală”. În această etapă, „începe pregătirea cadrului legal. Grupurile de lobby aflate la putere se consolidează și ies din umbră”. Sunt publicate sondaje sociologice, care se presupune că confirmă un procent mare de susținători ai unuia sau altuia tabu care doresc să legalizeze acest păcat. În ultima etapă a mișcării Okna, societatea era deja ruptă. Partea cea mai vie a ei va rezista cumva consolidării legislative a unor lucruri încă de neconceput, nu cu mult timp în urmă, dar în ansamblu societatea este ruptă și a fost deja de acord cu înfrângerea ei.

Cea mai teribilă consecință a acestei tehnologii este că o persoană își pierde armonia, ajungând în locul său nesfârșite dispute și chinuri interne. După obținerea rezultatului, mulți oameni sunt nevoiți să mențină iluzia de a accepta valorile altora. Oamenii sunt din ce în ce mai puțin oameni, pierzând legătura cu rădăcinile și cultura lor. Cu alte cuvinte, o persoană dintr-un copac puternic se transformă într-o tumbleweed, devenind la fel de uscată și vulnerabilă.

Ideologia toleranței

Care este principala condiție sau principala platformă pentru promovarea tuturor acestor abateri în societate? Atât de activ ne-a introdus astăzi „toleranța”, cu ajutorul căreia oamenii sunt îndepărtați de întrebarea ce procese și fenomene ar trebui tolerate și care ar trebui contracarate prin manifestarea intoleranței.

Din nou, sună frumos - „fiecare poate avea propria părere”, „nu trebuie să impuni nimic nimănui”, „ai grijă, nu te amesteca în treburile altora” și așa mai departe.„Ei bine, în desenele animate pentru copii au apărut personaje LGBT - ce contează pentru tine, nu ești obligat să-ți schimbi orientarea? Ei bine, se arată la televizor vulgaritate, prostituate și actrițe pornografice - ia și schimbă canalul, e doar afaceri! Dacă nu-ți place, nu te uita!”. Astfel de formulări ascund de obicei propagandiștii a tot ceea ce este josnic și imoral.

De fapt, toate apelurile lor, într-un fel sau altul, se rezumă la faptul că o persoană ar trebui să devină pasivă, să nu mai pese de ceilalți, să trăiască după principiul „casa mea este la margine, nu știu nimic”, gândindu-se numai la sine

În societate, există întotdeauna un concept de normă. Abaterile și perversiunile pe care le-am considerat în timpul prelegerii ca exemple clare ale mișcării Overton Window, deși s-au întâlnit în istoria omenirii, nu au fost niciodată norma. Prin urmare, nu trebuie, și, mai mult, nu avem dreptul să fim calmi sau complice la încercările de a le justifica, darămite să le legalizăm. Indiferent de ce se ascund în spatele lor - fie că este vorba de „protecția drepturilor minorităților” sau de apeluri „să ținem pasul cu vremurile, să nu fim retrogradi”. Nu poți urma îndrumarea ideologilor toleranței. Trebuie să înțelegem bine în ce situații este potrivit să arătăm toleranță față de opiniile celorlalți și în care să manifestăm intoleranță și să suprimăm dezvoltarea tendințelor periculoase din punct de vedere social.

Dorința de a arăta toleranță ascultătoare în orice situație înseamnă un singur lucru - lipsa de conștiință a unei persoane și incapacitatea sa de a distinge între bine și rău. Toleranța se impune cu atâta putere societății încât nu rezistă și acceptă cu calm toate schimbările, fără a pătrunde în esența fiecăreia dintre ele. Pentru a nu cădea în această „momeală”, este important să înțelegem cum funcționează tehnologia Overton Window și să poți rezista introducerii de idei și semnificații distructive.

Cum să contracarezi tehnologia ferestrei Overton

Pentru a rezista tehnologiei Overton Window, trebuie să:

• Întotdeauna și oriunde încearcă să spui adevărul. Evitați să folosiți eufemisme, să ajungeți la fundul lucrurilor și proceselor, să numiți evenimentele pe numele lor propriu, oricât de intolerant ar suna.
• Autoeducatie. Într-un război informațional modern, câștigătorul este cel care este mai deștept, cel care știe mai multe și înțelege mai bine procesele sociale, poate folosi mai eficient forța de muncă sau resursa financiară de care dispune pentru a corecta situația. Toate tendinţele exprimate în prelegere nu pot fi oprite din poziţia de confruntare a puterii, este necesară participarea, în primul rând, la confruntarea informaţională.
• Creați și sprijiniți instituțiile media care contracarează răspândirea tendințelor distructive. Trebuie înțeles că mass-media este principalul instrument al managementului nestructurat al societății. Nu singurul, ci cel mai important.

Unii cred că principalele instituții media sunt susținute de publicitate sau de alte mecanisme naturale de finanțare. Dar, în realitate, aproape toate agențiile de presă, canalele TV și editurile moderne sunt direct legate de oligarhia financiară internațională, care formează tendințele pe care le vedem. Ei primesc sume uriașe de bani de la proprietarii lor și, prin urmare, sunt ocupați nu cu acoperirea obiectivă a evenimentelor, ci cu promovarea artificială a unei agende care este benefică pentru proprietar.

Profiturile din publicitate reprezintă o mică parte din veniturile lor - în plus, în Rusia, de exemplu, publicitatea televizată este comandată în majoritatea cazurilor de mărci străine și, de fapt, servește ca unul dintre mecanismele de control extern. Prin urmare, în domeniul marilor media, în principiu, nu se pune problema vreunei concurențe sănătoase sau loiale, toate sunt subvenționate într-un fel sau altul și deci „îmblânziți”.

O alternativă masivă la sistemul existent astăzi se dezvoltă în principal datorită internetului, odată cu apariția căruia oamenii obișnuiți au posibilitatea de a crea site-uri de informații, de a-și menține blogurile, canalele YouTube, comunitățile în rețelele sociale.

Nimeni nu va subvenționa astfel de platforme care distribuie știri și analize utile unor straturi largi ale societății și pot exista și funcționa eficient doar cu sprijinul oamenilor obișnuiți. Prin urmare, dacă găsiți și citiți în mod regulat surse de informații care, în opinia dvs., contribuie la îmbunătățirea morală și intelectuală a societății, luați parte activ la activitățile lor: lăsați comentarii, scrieți articole, distribuiți materiale, acordați asistență financiară.