Austria a spart Rus Galiția și a creat ucraineni

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Galiția în mintea publică este ferm asociată cu naționalismul ucrainean de cea mai extremă persuasiune. Rezultatele tuturor alegerilor de pe teritoriul său, când rusofobia declarată este o condiție prealabilă pentru succesul unui candidat sau al unui partid individual, rolul „activiștilor” ucraineni de Vest în lovitura de stat din 2014, întreaga istorie a secolului trecut, inclusiv OUN-UPA și SS „Galicia”, dovedesc că aceasta corespunde în general realității. Dar a fost întotdeauna așa? O examinare atentă a trecutului demonstrează că nu este.

Rus Galizia și-a păstrat intactă rusitatea de secole, ca cel mai mare altar, și a luptat cu curaj pentru el. A fost posibil să-și rupă spiritul rusesc doar datorită celei mai severe presiuni de stat din partea puternicului aparat represiv și ideologic al Imperiului Austro-Ungar, inclusiv în faza finală utilizarea terorii directe în masă.

Timp de secole, galicienii, separați de unicul corp al Rus, au continuat să se considere ruși. Ei au crezut, în ciuda persecuției brutale din partea autorităților poloneze, care au făcut totul pentru a-i face să uite de legătura lor profundă cu Rusia omogene și coreligionistă și au renunțat la numele rusesc. Chiar și Uniunea de la Brest, conform planului Varșoviei, intenționată să-i împartă pe ruși prin credință și să-i transforme pe galici în polonezi, nu a schimbat fundamental nimic. Majoritatea covârșitoare a greco-catolicilor nou convertiți a considerat unirea doar o concesie temporară. Mulți preoți uniați au propovăduit multă vreme unitatea Rusiei și nu au considerat Ortodoxia ca fiind o confesiune ostilă. Abia sub mitropolitul Andrei Sheptytsky Biserica Greco-Catolică din Galiția a început să se transforme treptat într-un mecanism de influență anti-rusă și anti-ortodoxă, dar chiar și atunci eficiența sa a fost destul de limitată. Este semnificativ faptul că în timpul eliberării Rusiei Galice de către trupele ruse în primul război mondial, parohii întregi, conduse adesea de preoți, s-au întors la credința strămoșilor lor din proprie inițiativă.

Până la război, auto-desemnarea majorității galicienilor era „Rusyns”: indiferent de plecarea formală de la ortodoxie, ei se simțeau parte din poporul rus. Și această conștiință era cu adevărat masivă. S-au păstrat, în special, numeroase mărturii ale participanților la campania maghiară a trupelor ruse sub comanda feldmareșalului Paskevich-Erivansky în 1849. Potrivit declarației unanime, populația Galiției a întâmpinat trupele ruse cu entuziasm, văzându-le drept eliberatori și s-a autointitulat exclusiv rusi.

Dacă nu ar fi fost excesiva cavalerism a lui Nicolae I, care nu a vrut să profite de poziția catastrofală a tânărului împărat austriac, atunci anexarea pământurilor fostei Chervonnaya Rus la Imperiul Rus ar fi avut loc fără cea mai mică dificultate sub bucuria unanimă a rutenilor din Galiția.

Asistența altruistă a Rusiei în suprimarea revoltei naționale maghiare a salvat Austria de la colaps, dar Viena a fost îngrozită să vadă cât de puternică era poziția Rusiei în rândul populației rutene, inclusiv în rândul ei educat. Însuși Mihail Hrushevsky, în „Istoria Ucrainei-Rus” a sa deloc rusofil, a fost forțat să afirme faptul că inteligența rutenă era orientată spre Petersburg, ceea ce a determinat și poziția majorității oamenilor: și a culturii.

Nu numai că dându-și seama de gradul de pericol al secesiunii Galiției, dar și, în primul rând, pregătindu-se folosirea acesteia pentru capturarea Rusiei Mici a Rusiei în războiul cu Rusia fiind pregătit împreună cu Germania, Viena a început o lungă gândire atentă. program pe termen de „fulgerare” mentală a Rusynilor.

Având în vedere eșecul politicii de polonizare, al cărei instrument principal a fost respingerea Ortodoxiei și trecerea la catolicism (care a păstrat vechile ritualuri de păstrare a credincioșilor), s-a ales un scenariu fundamental nou.

Strategii vienezi și-au pus miza principală pe a-i convinge pe galicieni că nu sunt ruteni, ci „ucraineni”. Anterior, acest nume nu a fost folosit deloc în Galiția, deoarece, apropo, nu se găsește niciodată în lucrările lui Taras Shevchenko (în jurnalul său care a scris „inima noastră rusă”). Și apoi din Galiția și-a început călătoria către Ucraina Mare ca instrument de distrugere a Imperiului Rus prin incitarea la separatism.

Calea a fost aleasă, după cum arată experiența istoriei, cea mai eficientă (în multe privințe a fost apoi refolosită de Occident pentru a pregăti primul și al doilea Maidan). Dându-și seama de influența micii intelectualități naționale, accentul principal s-a pus pe ca aceasta să fie impregnată de ideologia „ucraineanilor” (ai căror adepți erau numiți „narodiști”). Scopul politicii austriece a fost să rupă pentru totdeauna legăturile interne ale elitei Rusyn cu cultura generală rusă. În acest scop, de mai bine de jumătate de secol au fost alocate fonduri importante de la bugetul de stat pentru publicații tipărite care propovăduiesc ura față de Rusia și au creat în mod artificial naționalismul ucrainean. Pe bursele de stat în spirit anti-rus au fost instruiți nu numai profesorii naționali, ci și toți reprezentanții inteligenței în contact direct cu populația: medici, agronomi, medici veterinari și alții.

Respingerea autoidentificării ruse a devenit o condiție prealabilă pentru admiterea în serviciul public, care includea instituții de învățământ de toate nivelurile - de la școli primare la universități. Și întregului aparat de stat austriac din Galiția, lupta împotriva „moscoviților” a fost pusă ca sarcină principală.

Esența ideologiei „poporului” a fost în cele din urmă formulată în 1890 într-un discurs în Dieta Galiției de către deputatul Yulian Romanchuk, care a proclamat că galicienii nu au nimic în comun cu Rusia și poporul rus. Este indicativ faptul că acest discurs programatic al „Narodovtsy” a stârnit o indignare extremă în rândul oamenilor: la o reuniune special convocată a reprezentanților a peste 6.000 de orașe și sate din Galiția, a fost condamnat aspru.

Propaganda anti-rusă s-a întâlnit invariabil cu o respingere suplimentară în rândul oamenilor. După cum a scris personajul public, scriitorul și poetul din Galiția, Vasily Vavrik: „Pentru mase, predicarea urii bestiale a „moscoviților” a fost de neînțeles. Prin intuiție corectă, percepție directă, ei au ghicit și au simțit rudenie cu ei, precum și cu bieloruși, considerându-i cele mai apropiate triburi."

În același timp, autoritățile au folosit întreaga gamă largă de instrumente represive - de la „interdicții asupra profesiei” pentru „moscoviți” până la inițierea constantă a urmăririi penale pentru „propaganda anti-austriacă”. Au fost organizate procese împotriva celor mai active personalități rusine pentru acuzații falsificate de spionaj în favoarea Rusiei (deseori, chiar și cu o atitudine părtinitoare a instanțelor austriece, s-a încheiat cu achitări).

Gradul real de influență a „moscofililor” asupra populației rutene la începutul secolului al XX-lea poate fi judecat după rezultatele alegerilor din 1907 pentru Reichsrat-ul austriac. Apoi, cinci deputați, care împărtășeau în mod deschis ideologia unității ruse, au intrat în parlament de la rutenii Galiției în fața opoziției întregii mașini de stat austriece. Mai mult, deja în parlament, aproape toți deputații aleși de rușii galici, chiar și reprezentanți ai partidelor „ucrainene”, au intrat în „Clubul parlamentar rus”, poziționându-se astfel ca ruși.

Și în anul următor, în timpul alegerilor pentru Seim-ul din Galicia, chiar și după cele mai grosolane mașinațiuni în numărarea voturilor, reprezentanții partidelor rusofile și anti-ruse aleși de populația Rusyn au primit un număr aproape egal de mandate.

Faptul că spiritul rus a trăit printre oamenii din Galizia Rus a fost evidențiat de evenimentele din 1914–1915, când majoritatea rușilor au salutat trupele rusești cu aceeași bucurie ca în 1849, iar administrația rusă stabilită a primit cea mai largă asistență posibilă.

Dar, în ciuda tuturor rezistențelor, politica de „ucrainizare” de stat a rușilor, dusă de zeci de ani, până la începutul secolului al XX-lea a început să dea rezultate. Înainte de război, se formase deja o pătură fanatică destul de numeroasă, ridicată pe ideologia ucrainenilor anti-ruși. Noua „inteligență ucraineană” a reușit să devină complet dominantă după retragerea trupelor ruse din Galiția, primind oportunități nelimitate pentru distrugerea oponenților lor ideologici cu ajutorul austriecilor.

Vasily Vavrik, care a trecut prin iadul lagărelor de concentrare austriece Terezin și Thalerhof, a scris despre munca lui Iuda a predecesorilor „Euromaidanului”: „… jandarmii… au făcut munca lui Cain în virtutea îndatoririlor lor.. Prin urmare, se pot ierta într-o oarecare măsură provinciile, dar lucrarea lui Cain a inteligenței galico-ucrainene este demnă de cea mai acută condamnare publică… „Sechevicii” i-au atacat pe arestați cu clocuri de puști și baionete în Lavochny, în Carpați., pentru a-i învinge pe „katsaps” pe care îi urau, deși nu era nimeni mare rus, și toți erau galicieni… acești trăgători, glorificați de ziarele ucrainene ca eroi populari, și-au bătut până la sânge poporul natal, i-au dat la exterminarea germanilor, au făcut ei înșiși linșarea rudelor lor”.

De fapt, s-a dovedit că masele de țărani, după ce au trecut prin toate greutățile politicii economice sovietice (lupta împotriva țăranilor înstăriți și a proprietății private, crearea de ferme colective etc.), s-au adunat în orașe în căutarea unei mai bune. viaţă. Aceasta, la rândul său, a creat acolo o lipsă acută de bunuri imobiliare gratuite, care este atât de necesară pentru plasarea principalului sprijin al puterii - proletariatul.

Muncitorii au devenit cea mai mare parte a populației, care de la sfârșitul anului 1932 au început să elibereze în mod activ pașapoarte. Țărănimea (cu rare excepții) nu a avut dreptul la ele (până în 1974!).

Odată cu introducerea sistemului de pașapoarte în marile orașe ale țării, s-a făcut o curățare de la „imigranții ilegali” care nu aveau acte, și deci dreptul de a fi acolo. Pe lângă țărani, au fost reținute tot felul de „antisovietice” și „elemente declasate”. Printre acestea se numărau speculatori, vagabonzi, cerșetori, cerșetori, prostituate, foști preoți și alte categorii de populație neangajate în muncă utilă social. Proprietatea lor (dacă exista) a fost rechiziționată și ei înșiși au fost trimiși în așezări speciale din Siberia, unde puteau lucra pentru binele statului.

Conducerea țării credea că ucide două păsări dintr-o singură lovitură. Pe de o parte, curăță orașele de elemente străine și ostile, pe de altă parte, populează Siberia aproape pustie.

Polițiștii și serviciul de securitate al statului OGPU au desfășurat raiduri cu pașapoarte cu atâta râvnă încât, fără ceremonie, i-au reținut pe stradă chiar și pe cei care au primit pașapoarte, dar nu le aveau în mână la momentul verificării. Printre „infractori” s-ar putea număra un student în drum spre rude sau un șofer de autobuz care a plecat de acasă pentru țigări. Chiar și șeful unuia dintre departamentele de poliție din Moscova și ambii fii ai procurorului orașului Tomsk au fost arestați. Tatăl a reușit să-i salveze rapid, dar nu toți cei luați din greșeală au avut rude de rang înalt.

„Încălcatorii regimului pașapoartelor” nu s-au mulțumit cu verificări amănunțite. Aproape imediat au fost găsiți vinovați și s-au pregătit să fie trimiși în așezările de muncă din estul țării. O tragedie deosebită a situației s-a adăugat și faptul că infractorii recidivisți care au fost supuși deportarii în legătură cu descărcarea locurilor de detenție din partea europeană a URSS au fost trimiși în Siberia.

„Insula Morții”

Povestea tristă a uneia dintre primele părți ale acestor migranți forțați, cunoscută sub numele de tragedia Nazinskaya, a devenit cunoscută pe scară largă.

Peste șase mii de oameni au fost debarcați în mai 1933 de pe șlepuri de pe o mică insulă pustie de pe râul Ob, lângă satul Nazino din Siberia. Trebuia să devină refugiul lor temporar în timp ce problemele cu noua lor reședință permanentă în așezări speciale erau rezolvate, deoarece nu erau pregătiți să accepte un număr atât de mare de reprimați.

Oamenii erau îmbrăcați în ceea ce îi reținuse poliția pe străzile Moscovei și Leningrad (Sankt Petersburg). Nu aveau lenjerie de pat și nici unelte pentru a-și face o casă temporară.

În a doua zi, vântul s-a înălțat, apoi a lovit înghețul, care a fost în curând înlocuit de ploaie. Neapărați împotriva capriciilor naturii, cei reprimați nu puteau decât să stea în fața incendiilor sau să rătăcească pe insulă în căutare de scoarță și mușchi - nimeni nu avea grijă de mâncare pentru ei. Abia în a patra zi li s-a adus făină de secară, care era distribuită la câteva sute de grame de persoană. După ce au primit aceste firimituri, oamenii au fugit la râu, unde au făcut făină în pălării, lavețe, jachete și pantaloni pentru a mânca rapid această aparență de terci.

Numărul morților în rândul coloniștilor speciali se ridica rapid la sute. Flămânzi și înghețați, fie au adormit chiar lângă foc și au ars de vii, fie au murit de epuizare. Numărul victimelor a crescut și din cauza brutalității unora dintre paznici, care au bătut oamenii cu paturile puștilor. Era imposibil să scape de „insula morții” - era înconjurată de echipaje de mitraliere, care au împușcat imediat pe cei care au încercat.

„Insula Canibalilor”

Primele cazuri de canibalism pe insula Nazinsky au avut loc deja în a zecea zi a șederii reprimaților acolo. Criminalii care se aflau printre ei au trecut pragul. Obișnuiți să supraviețuiască în condiții dure, au format bande care îi terorizau pe restul.

Locuitorii unui sat din apropiere au devenit martori fără să vrea la coșmarul care se petrecea pe insulă. O țărancă, care la vremea aceea avea doar treisprezece ani, își amintea cum o tânără frumoasă a fost curtată de unul dintre gardieni: „Când a plecat, oamenii au prins-o pe fată, au legat-o de un copac și au înjunghiat-o până la moarte, după ce a plecat. mâncat tot ce puteau. Le era foame si foame. Pe toată insula, carnea umană putea fi văzută ruptă, tăiată și atârnată de copaci. Pajiștile erau pline de cadavre.”

„I-am ales pe cei care nu mai sunt în viață, dar nu au murit încă”, a mărturisit ulterior în timpul interogatoriilor un anume Uglov, acuzat de canibalism: Așa că îi va fi mai ușor să moară… Acum, imediat, să nu mai sufere încă două sau trei zile.”

Un alt locuitor al satului Nazino, Theophila Bylina, își amintea: „Deportații au venit la noi în apartament. Odată ne-a vizitat și o bătrână din Insula Morții. Au condus-o pe scenă… Am văzut că bătrânei i-au fost tăiate gambele pe picioare. La întrebarea mea, ea a răspuns: „A fost tăiat și prăjit pentru mine pe Insula Morții”. Toată carnea de pe vițel a fost tăiată. Picioarele înghețau din cauza asta, iar femeia le înfășura în cârpe. S-a mutat singură. Părea bătrână, dar în realitate avea 40 de ani.”

O lună mai târziu, oamenii flămânzi, bolnavi și epuizați, întrerupți de rații rare de hrană, au fost evacuați de pe insulă. Cu toate acestea, dezastrele pentru ei nu s-au încheiat aici. Ei au continuat să moară în barăcile nepregătite reci și umede ale așezărilor speciale siberiene, primind acolo o hrană slabă. În total, pe toată durata călătoriei lungi, din șase mii de oameni, puțin peste două mii au supraviețuit.

Tragedie clasificată

Nimeni din afara regiunii nu ar fi aflat despre tragedia care s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi fost inițiativa lui Vasily Velichko, instructor al Comitetului de partid al districtului Narym. În iulie 1933, a fost trimis la una dintre aşezările speciale de muncă pentru a raporta despre modul în care „elementele declasate” sunt reeducate cu succes, dar în schimb s-a cufundat complet în ancheta celor întâmplate.

Pe baza mărturiei a zeci de supraviețuitori, Velichko și-a trimis raportul detaliat la Kremlin, unde a provocat o reacție violentă. O comisie specială sosită în Nazino a efectuat o anchetă amănunțită, găsind 31 de gropi comune pe insulă cu câte 50-70 de cadavre în fiecare.

Peste 80 de coloniști speciali și paznici au fost aduși în judecată. 23 dintre ei au fost condamnați la pedeapsa capitală pentru „jăfuire și bătaie”, 11 persoane au fost împușcate pentru canibalism.

După încheierea anchetei, împrejurările cauzei au fost clasificate, la fel ca raportul lui Vasily Velichko. A fost înlăturat din funcția de instructor, dar nu i-au mai fost luate sancțiuni. Devenit corespondent de război, a trecut prin tot al Doilea Război Mondial și a scris mai multe romane despre transformările socialiste din Siberia, dar nu a îndrăznit niciodată să scrie despre „insula morții”.

Publicul larg a aflat despre tragedia nazistă abia la sfârșitul anilor 1980, în ajunul prăbușirii Uniunii Sovietice.