Ce credeau rușii despre ucraineni și despre ideea ucraineană înainte de revoluție?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Aruncarea unor expresii precum „Ukrainophobia” a devenit acum la modă. Să spunem, kiselevismul lui Putin pictează o imagine propagandistică a ucrainenilor care se implantează în țară. Merită să înțelegem cum a fost percepută ideea ucraineană printre rușii autentici - înainte de Revoluție și în emigrația albă.

În primul rând, merită să înțelegem că „ucrainenii” pe care îi cunoaștem și îi iubim (cel puțin știm) s-au născut în Uniunea Sovietică și cu sprijinul regimului sovietic. Însuși conceptul de naționalism ucrainean a existat înainte de Revoluție, a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Dar acea „ucrainenie” a fost un fenomen marginal; am scris despre originile sale. În societatea rusă, acești oameni erau considerați ciudați, sectari. Cele mai diverse pături ale populației i-au criticat pe ucraineni, atât printre gardienii mișcării Sutei Negre, cât și printre criticii naționaliști ai guvernului țarist. Pe partea conservatoare, merită remarcat Andrei Vladimirovici Storozhenko, un renumit istoric, slavist și critic literar. Este considerat unul dintre principalii specialiști din istoria Ucrainei și a fost membru al Clubului Naționaliștilor Ruși de la Kiev, unul dintre principalele centre intelectuale de dreapta din țară. După Revoluție, bolșevicii împușcă membrii Clubului după liste; Storozhenko este unul dintre puținii care au reușit să scape de Ceka.

Storozhenko a interpretat naționalismul ucrainean ca pe un atavism cultural; ca o retragere din cultura rusă provocată de polonezi şi austrieci. În opinia sa, populația rusă, după ce a pierdut cultura rusă, devine o subdenominație barbară. A. Tsarinny citează în cartea sa „Separatismul ucrainean în Rusia. Ideologia schismei naționale”citat din Storozhenko, în care a subliniat aceste gânduri foarte pe scurt:

pentru că pe teritoriul așa-zisei „Ucraine” nu există altă cultură, cu excepția celei rusești, ucrainenii sau „mazepienii”, așa cum erau numiți înainte de Revoluție, trebuie să apeleze la alte culturi, inclusiv autohtone, adică. nomazi. După cum notează Storozhenko:

Storozhenko a fost un specialist proeminent în istoria sudului Rusiei, un adevărat polimat și un patriot și naționalist rus convins - a fost membru al Clubului Naționaliștilor Ruși de la Kiev și al Uniunii Naționale All-Russian. După ce a fost aproape împușcat de bolșevici, lucrările sale au fost interzise în Uniunea Sovietică. Au fost declarați literatură „burghez-moșier, mare putere”, de când au interferat cu ucrainizarea.

Ideea ucraineană în sine nu era în niciun caz asociată cu micii ruși sau chiar cu galicienii. Mai ales galicienii erau încă patrioți ruși atunci, până în punctul în care austriecii au fost nevoiți să construiască lagărul de concentrare Tallerhof și să spânzureze masiv naționaliștii ruși din Galiția. Apropo, la unul dintre aceste procese, străbunicul faimosului naționalist ucrainean Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, a acționat ca martor al acuzării.

Purtătorii ideii ucrainene, pe lângă sectanții din eprubete austriece și nebunii orașului, erau percepuți, în primul rând, de polonezi și evrei. De exemplu, celebrul naționalist și publicist rus Mihail Osipovich Menshikov descrie o demonstrație a naționaliștilor ucraineni în 1914 lângă ambasada Austriei la Kiev, după cum urmează:

Cu trei ani mai devreme, fondatorul Uniunii Naționale All-Russian și prietenul personal al lui Stolypin, Menshikov, a dat următoarea caracterizare mișcării ucrainene:

Este evident că acești oameni, în general, aveau puține în comun cu naționaliștii ucraineni moderni. Naționalistul ucrainean de dinainte de Revoluție este un nebun urban care încearcă să introducă mai multe cuvinte poloneze în limba rusă și care sugerează contactul cu evreii pentru a se îndepărta de marea moștenire rusă. Doar câțiva ani mai târziu, naționalismul ucrainean a devenit celebru pentru organizarea unor astfel de pogromuri evreiești monstruoase în persoana lui Petliura, pe care „pedepsitorul alb” Ungern a fumat nervos pe margine.

Cea mai recentă versiune militantă a naționalismului ucrainean s-a confruntat cu Gărzile Albe, naționaliste ruse, după Revoluție. În primul rând, naționaliștii ucraineni erau percepuți ca Iuda, trădători, trădători. Unul dintre pliantele Forțelor Armate din Sudul Rusiei pentru 1919 a anunțat:

În același timp, trădătorii știau că sunt trădători și au încercat la început să evite ciocnirile cu frații de arme de ieri. Pavel Feofanovich Shandruk, căpitanul de stat major al Armatei Imperiale Ruse, mai târziu un prometeist și general de cornet al armatei Republicii Populare Ucrainene, a descris în memoriile sale un caz chiar la începutul Războiului Civil: trenul său blindat ucrainean a intrat în Melitopol, unde a gasit niste soldati vorbind -rusa. Crezând că sunt bolșevici, a ordonat să deschidă focul asupra lor. Ca răspuns, „oamenii politicoși” au tras și au ridicat tricolorul rusesc. Soldații s-au dovedit a fi un detașament al lui Mihail Gordeevici Drozdovsky, au fost în celebra „campanie Drozdovsky” din România la Don. Shandruk a trimis un trimis la Drozdovsky, iar Drozdovsky a anunțat că va părăsi orașul - cu sau fără luptă. Shandruk, realizând că va trebui să aibă de-a face nu cu Gărzile Roșii murdare, ci cu „Prima Brigădă de Voluntari Ruși”, s-a speriat de ei și a ordonat să le lase să treacă. Drozdoviții și-au continuat calm drumul.

Drozdovsky, erou al Primului Război Mondial, cavaler al Ordinului Sfântul Gheorghe și monarhist, a lăsat în jurnal o notă despre atitudinea sa față de ucraineni. Un interes deosebit este comportamentul germanilor, care nu și-au făcut iluzii cu privire la murzilokii lor:

„Nemții sunt dușmani, dar îi respectăm, deși îi urâm… Ucrainenii nu au decât dispreț față de ei, ca și față de renegați și bandele nestăpânite. Germanii față de ucraineni - dispreț nedisimulat, agresiune, îndemn. Ei o numesc o bandă, o turmă; când ucrainenii au încercat să pună mâna pe mașina noastră, în stație era prezent un comandant german, care strigă către ofițerul ucrainean: „Ca să nu mai trebuiască să repet asta”. Diferența de atitudini față de noi, dușmanii ascunși, și față de ucraineni, aliați, este incredibilă. Unul dintre ofițerii eșalonului ucrainean în trecere i-a spus germanului: ar fi necesar să-i dezarmăm, adică pe noi, și a primit răspunsul: se luptă și cu bolșevicii, nu ne sunt ostili, urmăresc aceleași scopuri. cu noi și nu și-ar fi întors limba să spună asta, crede că este necinstit… Ucraineanul a revenit…”

Nu au fost negocieri cu separatiștii. Generalul May-Mayevsky a declarat clar că „Petliura fie va deveni o Rusia unită, indivizibilă, cu o identitate teritorială largă pe platforma noastră, fie va trebui să lupte cu noi”. Au urmat ostilitățile și capturarea Kievului - de fapt, aceste evenimente sunt singurul episod din istorie care poate fi numit război „ruso-ucrainean”. Acest război a fost câștigat cu brio de albi (adică de ruși), iar Gărzile Albe care au intrat în Kiev au dispersat întreaga armată a UPR. La Kiev, erau 18 mii de soldați regulați ai UPR, în plus, în zona orașului erau 5 mii de partizani. 3.000 de Gărzi Albe și încă o mie de soldați din echipele de ofițeri au intrat în oraș - „armata” ucraineană s-a predat fără să ofere rezistență. Generalul Bredov a anunțat după „bătălie” că „Kievul nu a fost niciodată ucrainean și nu va fi niciodată”.

Nu au mai fost negocieri – doar cu „ucrainenii de vest”, sau mai bine zis, cu rușii din armata ucraineană galică. Bredov a continuat negocierile cu ei și a realizat acordul Zyatkov - intrarea armatei galice în Forțele Armate din sudul Rusiei. Restul așa-zișilor „ucraineni” Bredov a ordonat să transmită că „… să nu vină, vor fi arestați și împușcați ca trădători și bandiți”.

Cu toate acestea, Gărzile Albe s-au ciocnit cu ucrainenii nu numai în Sud. Patrioții Wildfields au întâlnit în alte regiuni, ceea ce a dus uneori la episoade amuzante. Cavalerul Sf. Gheorghe și eroul Luptei Albe din Siberia, generalul Saharov, descrie unul dintre aceste cazuri:

Controversa cu ucrainenii a continuat și după victoria bolșevicilor, în exil. Mai mult - abia în exil, trădătorii ucraineni au putut în sfârșit să-și scrie calm cărțile separatiste și să deseneze hărți cu Ucraina de la Carpați până la Kuban, deoarece, din păcate, nu mai existau regimentele de oțel ale Armatei Albe în apropiere.

Unul dintre cele mai notabile răspunsuri rusești la ucraineni a fost publicat la Belgrad, în 1939. A fost scris de o figură ambiguă și controversată - V. V. Shulgin, dar nu putem fi de acord cu argumentele sale în această lucrare. Această lucrare se numește „Ucrainenii și noi”. În ea, el descrie pe scurt istoria ucrainenilor, dovedește absurditatea conceptului lor istoric și național și oferă o privire de ansamblu asupra situației actuale. În opinia sa, națiunea ucraineană înființată este produsul unor evenimente istorice nereușite și, firește, al înfrângerii Rusiei. El rezumă:

Acesta este verdictul poporului rus. Oricine dintre adevărații ruși a dat peste așa-zișii ucraineni - oameni de știință țariști, publiciști naționaliști, ofițeri ai Gărzii Albe, țărani ruși de rând - toți i-au salutat pe ucraineni cu dușmănie. În calitate de susținători convinși ai Rusiei istorice, care o văd ca pe un ideal moral, nu putem decât să repetăm profeția și visul lui Shulgin, pe care le-a pus chiar la sfârșitul lucrării sale:

„Va veni vremea când, în locul minciunilor și mizantropiei schismaticilor ucraineni, adevărul, armonia și dragostea vor predomina sub mâna înaltă a Rusiei Unite Indivizibile!”.

Kirill Kaminets