Rod și puteri exclusive

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Se cunosc puține despre istoria utilizării pedepselor corporale în Rusia și despre semnificația acestei măsuri pentru sănătatea mentală și fizică a oamenilor.

În Rusia antică, așa-numita „păgână”, pedeapsa corporală nu era deosebit de populară. Și, se pare, nici nu a existat.

Măsura obișnuită a pedepsei în acea perioadă îndepărtată era amenda bănească (vira), deși acolo se poate găsi și un indiciu slab al pedepsei corporale, numită în surse „flux” și exprimată în detenție, exil și, poate, în moarte.

Toate acestea, cât se poate de imposibile, caracterizează perfect natura moale a triburilor pașnice slave - „păgâni”.

Primii inculcatori ai pedepselor corporale din Rusia sunt reprezentanți ai clerului bizantin, care au venit într-un ținut străin cu vederi și credințe de lungă durată, care au crescut în atmosfera monarhismului bizantin și cu laptele matern au absorbit spiritul legii bizantine.

Apărând în Rusia în rolul de gardieni ai țării nou botezate, clerul grec a încercat să conducă politica internă a statului ospitalier, a inspirat prinților ideea necesității de a întări puterea supremă, precum cezarismul înfloritor.

Primul semn al întăririi oricărei puteri conducătoare este întărirea puterii criminale, iar clerul grec i-a repetat fără milă prințului: „ești pus la executare de cei răi”, iar rezultatul acestei predici a fost că „ei bate biciul la clopot”…

Din acel moment, pedepsele corporale în Rusia au început să crească într-un „crescendo” destul de rapid.

Autoritățile seculare „nu s-au supus” părinților spirituali și, în acte legislative, oficializează acest ritual occidental „avansat”. Deci, Codul țarului Alexei Mihailovici din 1649 prescrie pedepse corporale pentru 140 de cazuri de infracțiuni și este deja împărțit în mai multe tipuri.

Pedeapsa corporală pătrunde simultan în mediul spiritual: de exemplu, arhiepiscopul Iosif de Kolomna a practicat biciul printre subalterni, dezbrăcându-și preoții goi și poruncindu-le să-i biciuească fără milă, în timp ce el însuși spunea: „Loviți mult, morții sunt ai noștri!”.

Curând, toiagul a pătruns în școală, unde plantatorii ei erau în principal clerici. Așa, de exemplu, Simeon din Polotsk a scris un imn în cinstea toiagului, iar preotul Silvestru a dat un întreg cod educațional, unde a predicat: „Nu slăbiți bătaia unui prunc, ci zdrobiți-i coastele în tinerețe”.

De asemenea, este curios să citez un fragment dintr-o scrisoare a Sf. Dimitri Rostovsky, caracterizand punctele de vedere ale oamenilor progresiste din acea vreme asupra pedagogiei școlare.

Sfântul scrie: „copii, copii aud prost despre voi… vă aprovizionez cu domnul A. Yuriev să vă foreze, ca niște cai țigani… oricui se va împotrivi… i se va da un bici”…

Astfel, tija, treptat, dar ferm, a prins rădăcini în statul Moscova și, așa cum spune pe bună dreptate AG Timofeev, „a fost dificil să trăiești în această stare fără a experimenta nicio formă de pedeapsă corporală”, și au fost foarte multe dintre acestea. forme.

În timpul urcării sale în regat, Petru I a făcut o revizuire a „sufletelor” și, a pictat țăranii pentru unul sau altul moșier: moșiile au început apoi să fie estimate după numărul de „suflete de revizie”.

Proprietarul era responsabil să se asigure că țăranii alocați lui nu fug și plătesc în mod regulat taxa de vot. Pentru aceasta au fost puse la dispoziția deplină a proprietarului terenului. I-a încercat și i-a pedepsit, până la și inclusiv exilul la muncă silnică.

Iar ţăranii au îndrăznit să se plângă de el sub durerea celei mai severe pedepse corporale; pentru depunerea unei petiții către suveran împotriva moșierului ca „scriitor” al unei petiții (aici trebuie amintit că țăranii de atunci erau aproape total analfabeți, prin urmare nu puteau scrie o petiție), și țăranii care au depus-o. au fost supuse pedepsei cu biciul.

Petru cel Mare a adus din Occident nu numai tehnologia construcțiilor navale, ci și ace, pisici și năpârlire.

Pentru armată, noul împărat a venit cu:

1) purtând arme: un soldat a fost încărcat cu zeci de arme și forțat să stea nemișcat câteva ore:

2) și-au pus mâinile și picioarele în fier; 3) le-au pus pe pâine și apă; 4) le-au pus pe un cal de lemn:

5) forțat să meargă pe țăruși de lemn; 6) bata fara socoteala, la latitudinea comandantului, cu bathogs.

Proprietarul a folosit pe scară largă dreptul de pedeapsă care i-a fost acordat pentru a-l bate pe țăran și a-l bătu cu brutalitate. Pentru cea mai mică ofensă, bețe, bici și nuiele au căzut pe spatele țăranului cu sute și mii.

Pedepsele rusești primordiale au fost bastoane (batogs) și gene, iar togele au venit la noi din Occidentul luminat, de la proprietarii germani din provinciile baltice, au constatat că nuia era o pedeapsă la fel de dureroasă, dar se presupune că mai puțin dăunătoare sănătății. decât bastoanele.

La început, proprietarii ruși au abuzat de această formă „ușoară” de pedeapsă și au ordonat să biciuiască cu vergele în mii și zeci de mii. Numai treptat s-au convins că tijele pot detecta o persoană chiar mai precis decât cu bastoanele.

Pentru această experiență, probabil, mai mult de o mie de țărani au plătit cu viața, dar niciun moșier nu a plătit cu nimic. Căci, deși nu exista nicio lege care să permită proprietarului să ucidă iobagi, de fapt aceștia au fost judecați doar pentru crimă doar în sensul direct al cuvântului.

A bate țăranii era considerată la fel de obișnuită ca și biciuirea unui cal pentru ca acesta să poată călări mai repede. Moșierii inteligenți ai secolului al XVIII-lea, precum autorul cunoscutelor „Însemnări” și fermierul educat Bolotov, vorbesc despre asta fără nicio rușine.

Cine descrie cum l-a bătut pe țăran de cinci ori la rând ca să-și numească complicele la furt. Ţăranul a tăcut cu încăpăţânare sau a chemat persoane neimplicate în caz; și aceia au fost biciuiți, dar bineînțeles că nu au putut scoate nimic din ele.

În cele din urmă, temându-se să-l descopere pe hoț până la moarte, Bolotov „a ordonat ca brațele și picioarele să fie înfășurate în jurul lui și, aruncându-l într-o baie fierbinte, să-l hrănească cu forță cu mai mult pește sărat și, punându-i o pază strictă, nu i-a poruncit să-i dea ceva de băut și să-l omoare până atunci să fie sete, până nu va spune adevărul, iar aceasta nu a putut decât să-l pătrundă. Nu a putut suporta setea intolerabilă și, în cele din urmă, ne-a anunțat adevăratul hoț, care era alături de el într-un parteneriat.”

Odată, prin tortură, Bolotov l-a adus pe unul dintre iobagii săi la sinucidere, iar pe celălalt la tentativa de ucidere a lui Bolotov însuși.

Dar conștiința acestui om luminat, care a scris cartea „Un ghid pentru adevărata fericire umană”, a rămas complet calmă aici, iar oamenii torturați de el s-au dovedit a fi „adevărați răufăcători, rebeli și nenorociți”.

Iar dacă gospodăria moșierului înseamnă: nuiele, „hrănirea cu hering” etc., nu erau de ajuns, iar iobagul, nefiind frică de toate acestea, mergea înainte de asasinarea proprietarului pământului sau așa ceva, atunci a venit instanța de stat. înainte cu aceeași tortură, dar incomparabil mai mare.

Această instanță a fost din nou una de proprietar: iar rezultatul acestui arbitrar era deja o biciuire „oficială” a călăului.

Nu trebuie să credem că a fost o unealtă nevinovată pe care țăranii și taximetriștii o foloseau pentru a conduce un cal. Biciul „stăpânului umărului” (călăului) era o genă de centură foarte grea, al cărei capăt era înfășurat cu sârmă de fier și stropit cu lipici, astfel încât era ceva ca o greutate cu colțuri ascuțite.

Acest nod în unghi ascuțit a sfâșiat nu numai pielea, ci și mușchii până la os, iar greutatea biciului a fost de așa natură încât un „maestru” experimentat ar putea rupe coloana vertebrală dintr-o singură lovitură.

A făcut acest lucru, desigur, nu în timpul torturii (acolo nu era calculat), ci în timpul pedepsei: căci biciul a servit ca mijloc nu numai pentru obținerea adevărului, ci și pentru pedepsirea condamnaților.

Toată lumea știa că, dacă acest număr era mai mare de două sau trei duzini, aceasta era moarte sigură și s-au numit 120 de lovituri și, mai mult, un călă experimentat putea, după cum știm, să ucidă dintr-o singură lovitură, dacă autoritățile ar fi dispus.

Iar dacă autoritățile nu doreau moartea condamnatului, iar acesta era și un om bogat, putea să dea mită călăului, așa că după un număr mare de lovituri a rămas în viață și chiar aproape sănătos. Pedeapsa a fost foarte flexibilă și, prin urmare, de două ori convenabilă.

Pentru nobili, însă, Ecaterina a desființat complet biciul, acesta a rămas doar pentru poporul „ticălos”. Fiul ei Pavel a restaurat biciul nobililor și, apropo, a inventat un înlocuitor pentru bici, introducând trecerea prin linie pentru militari.

Condamnatul era condus între două rânduri de soldați înarmați cu bastoane; toată lumea a trebuit să lovească, iar autoritățile au urmărit să-i bată cum trebuie.

Au condus prin batalion, adică o mie de oameni, și prin regiment, adică 4 mii de oameni, cei din urmă, ca 100 de lovituri de bici, nimeni nu a rezistat; a fost din nou o formă deghizată, ipocrită a pedepsei cu moartea.

În regatul întunecat al Rusiei iobagești, a răsunat vocea unui singur A. N. Radișciov care a scris:

„Pârâul, blocat în efortul său, devine mai puternic, cu atât mai ferm găsește opoziție. După ce a spart o dată fortăreața, nimic din vărsarea ei nu poate rezista.

Aceasta este esența fraților noștri, ținuți în legături. Ei așteaptă o șansă și o oră. Clopoțelul bate! Vom vedea sabie și otravă în jurul nostru! Moartea și arderea ne vor fi promise pentru severitatea și inumanitatea noastră! Și cu cât am fost mai încet în a le rezolva, cu atât mai repede vor fi în răzbunare!”

Un cunoscut umanist și scriitor al epocii Nikolaev, Prince. V. 0. Odoievski, uneori cu propriile mâini și-a tăiat țăranii și fără regret i-a dat la muncă în fabrică.

Emanciparea țăranilor din Rusia, prin manifestul din 19 februarie 1861, este întotdeauna considerată în principal ca un act de umanitate. În realitate, a fost și un act de necesitate a statului, fără de care viața culturală ulterioară a Rusiei, chiar și existența ei, era imposibilă.

Până în momentul eliberării țăranilor, aproape toată Rusia proprietarilor de pământ fusese gajată și re-amanată în vistieria sigură. Dispunând de forță de muncă gratuită, moșierii au împiedicat fără să vrea dezvoltarea industriei.

Toate nevoile industriale proprii, au încercat să satisfacă meșteșugarii iobagi: fierari, dulgheri, grădinari, cizmari, dantelări, croitori, chiar pictori și frizerii.

Unele dintre moșiile moșiere erau centrul în care toți locuitorii se îndreptau pentru a-și satisface nevoile meșteșugărești, în speranța milei magnatului. Este ușor de imaginat ce a valorat un lux industrial atât de ciudat!

Această stare tristă a forțat guvernul să permită producătorilor și crescătorilor să cumpere iobagi din fabrici și, astfel, fabricilor și fabricilor au fost transferate toate dezavantajele muncii iobagilor, împreună cu pedepsele corporale.

Nu era mai bună forța de muncă pentru ei și pentru acei iobagi care erau dăruiți proprietarilor fabricilor de către moșieri cu o anumită taxă. Astfel, iobăgia a exercitat cea mai dăunătoare influență asupra dezvoltării comerțului și industriei în Rusia.

Problema emancipării țăranilor din iobăgie, din cauza necesității logice, a cerut cu siguranță inițierea întrebării și desființarea pedepselor corporale rușinoase.

Într-adevăr, la 6 iunie 1861, Alteța a ordonat ministrului Afacerilor Interne și Guvernatorului șef al Filialei a II-a a Cancelariei proprii a Majestății Sale să prezinte considerații pentru atenuarea și desființarea pedepselor corporale în general.

Comitetul format în urma acestei comenzi imperiale, după o lungă dezbatere, și-a înaintat proiectul spre revizuire Consiliului de Stat, după care la 17 aprilie 1863 s-a emis un decret „privind unele schimbări în sistemul actual de criminalitate și corecție. pedepsele.

Acest decret a abolit parțial pedeapsa corporală în majoritatea cazurilor (din 140 de articole). Și, în același timp, toate eforturile Senatului și ale Ministerului Afacerilor Interne au fost îndreptate spre izolarea clasei țărănești.

Și, în cele din urmă, această izolare a rezultat într-o formă atât de extremă precum legea din 12 iunie 1889, care a scos din legile generale întreaga circulație civilă a țăranilor și a extins până la extrem competența instituțiilor administrative judiciare speciale moșiere-țărănești.

Ca urmare a acestei contrareforme, clasa țărănească s-a trezit aproximativ în aceeași poziție în care se afla sub iobăgie, cu singura diferență că discreția de custodie a proprietarului pământului a fost înlocuită cu aprecierea noii autorități de custodie creată de către a spus legea – sefii zemstvo.

Articolul 677 din legile statului spune: „Sătenii nu pot fi supuși niciunei pedepse decât printr-o sentință judecătorească, sau prin ordinul legal al guvernului și autorităților publice desemnate asupra lor”.

Dacă mai devreme proprietarul era pedepsit cu un sentiment de „ostilitate personală”, pe cont propriu, atunci de acum înainte pedeapsa era executată în numele statului de către același proprietar de pământ care conducea aceste structuri.

Ţărănimea fără excepţie a întâmpinat actul „libertăţii” cu ostilitate, convinsă că „emanciparea” era o nouă robie într-o altă denunţare. Guvernatorii generali, care au raportat țarului despre starea de spirit a maselor țărănești după anunțarea manifestului, au fost autorizați să realizeze manifestul.

Așadar, generalul Weimar a raportat că a prins 20 de persoane cu tije pentru că nu au recunoscut manifestul. Lansetele încercau să insufle dragostea pentru noua „voință”.

Răspunsul la vergele și la manifest au fost răscoale care au izbucnit cu o vigoare reînnoită, astfel: din 1861 până în 1863 au avut loc 1100 de răscoale țărănești în 76 de provincii și voloste.

Țăranul Anton Petrov, la două luni după manifestul „eliberare”, a ținut un discurs către țăranii din satul Bezdna, provincia Kazan, în care a insistat asupra unei răscoale și a sechestrarii pământului de la proprietari.

Două zile mai târziu, Petrov a fost capturat și împușcat. Împreună cu el, câteva sute de țărani insurgenți au fost împușcați și câteva mii au fost biciuiți cu vergele.

Așa este, în cuvinte foarte, foarte scurte, istoria pedepselor corporale în Rusia, unde s-au compus imnuri la toiag, unde chiar au pus jos un proverb, conform căruia doi neînvinși se dau pentru unul bătut. Dar vremurile se schimbă, 11 august 1904. Cu ocazia nașterii Moștenitorului Țareviciului, a fost promulgat Manifestul Imperial, care anunță abolirea pedepselor corporale în viața rurală, în forțele terestre și maritime.

Într-un decret din 12 decembrie 1904, Senatul de la Guvernare i se dispune să aducă „legile țăranilor la unificare cu legislația generală”. Dar nota din 10 decembrie 1905 din presă spune contrariul, legile sunt bune pe hârtie, dar nu în viață.

„Ororile secolului al XX-lea. [Cronica necazurilor și tulburărilor țărănești]. Spre satul Chirikovo, Balashovsk. jud. Sapat. guberniile, după „Fiul patriei”, trupe de tot felul de arme au fost trimise sub comanda colonelului Zvorykin, de la infanterie la artilerie și cazaci, pentru a suprima tulburările agrare, exprimate, nu în exemplul altor sate din Balașovski. raion, în întocmirea întregii sentințe privind trecerea în folosința obștei a terenurilor moșierilor din jur, iar moșiile au rămas cu totul intacte și chiar în moșia moșierului A. I.un cărucior de pâine; restul este totul intacte.

Următorul păcat al acestui sat a fost că l-a înlocuit pe șeful guvernatorului, care a fost numit ilegal pe lângă adunare, și a instalat pe cei deja aleși de întreaga adunare.

A mai fost însă și un „păcat”: a doua zi după anunțarea manifestului, țăranii s-au plimbat prin sat cu un steag roșu brodat cu „Libertatea de exprimare, libertatea presei”. Asta e tot.

Colonelul formidabil s-a hotărât să înlăture răzvrătirea, fără să se oprească la nimic. S-a adunat o adunare în rândul întregii populații masculine și a început o represalii sălbatice, forțând ororile iobăgiei să pălească în fața ei. Țăranii fără pălării au fost aduși în genunchi și, conform unei liste necunoscute întocmite, au început să cheme ochii amenințători ai superiorilor lor.

- „Spune-mi cine ai fost în echipă, n-o să spui – o voi strica!” – strigă galantul colonel Zvorykin.

„Nu am avut echipe, onoratăre”, urmează răspunsul, iar apoi „vinovat” este dezbrăcat, lăsat într-o cămașă, băgat chiar în noroi, iar cazacii în zeci de mâini încep să biciuească mincinosul. cu bice.

Au lovit orice, bărbatul s-a răsturnat pe burtă, l-a lovit în burtă, în cap, l-a bătut fără să socotească până a obosit. Țipetele celor care au fost bătuți s-au răspândit departe prin sat, împingând pe toată lumea în oroarea tiraniei sălbatice și ducând la mânie neputincioasă în fața unei asemenea batjocuri insolente a paznicilor moderni după manifestul despre abolirea pedepselor corporale și după ultimul manifest pe tema personalului. inviolabilitate. Și, după toate acestea, vor ca țăranii și întreaga societate rusă să creadă în lege și sinceritatea guvernului!

În acest fel, 50 de oameni au fost predați dintr-un sat cu o populație masculină disponibilă de aproximativ 70 de suflete, iar 43 dintre ei au fost arestați.

Au biciuit atât bătrâni de 60 - 65 de ani, cât și băieți de 17 - 18 ani. Au biciuit astfel încât a doua zi a fost imposibil ca biciuitul să-și dea jos cămașa de pe corp.

Toată această biciuire a fost un fel de interogatoriu cu parțialitate, o dorință de a forța mărturia despre echipele de luptă.

Apropo, un mic detaliu: până acum, aproape nicio biserică nu a citit manifestul, iar unde a fost citit, apoi cu o interpretare destul de ciudată, denaturând complet sensul manifestului, de exemplu: „inviolabilitatea persoană” – „nimeni nu poate, cu excepția autorităților, să efectueze percheziții, arestări „… și așa mai departe în același spirit”.

Toată Rusia până în secolul XX era un teritoriu „într-o poziție specială”

Revoltele spontane și necazurile aflate la mila autorităților sau a proprietarilor diferitelor industrii au devenit deja o parte integrantă a vieții sociale a Rusiei.

Și, în 1879, în imperiu au apărut curțile militare districtuale. Care au dreptul de a judeca și de a pronunța pedepse, inclusiv moarte, fără apel la o instanță superioară.

În 1881, la momentul unei întorsături reacționare puternice împotriva oricărei manifestări de disidență, a fost introdus Regulamentul privind protecția sporită și de urgență. Iar momentul în care a fost creată această „dispoziție” și esența ei a mărturisit direcția reacționară a politicii interne.

„Regulamentele” privind protecția în situații de urgență dau dreptul guvernatorilor generali și primarilor, printre altele, să impună sechestru asupra proprietății private și a veniturilor din acestea; scoate din funcție funcționarii din toate departamentele și funcționarii electorali, cu excepția persoanelor care dețin funcții din primele trei clase; suspendă periodicele, închid instituțiile de învățământ, exclude din jurisdicția generală cazurile de infracțiuni cunoscute și abateri și le transferă la curțile militare de drept marțial, închisoare până la 3 luni etc.

Competențele administrației în zonele declarate sub starea de protecție de urgență sunt foarte apropiate de dictatura militară.

Șefii poliției locale, precum și șefii secțiilor de jandarmi și asistenții acestora, atât în condițiile legii marțiale, cât și sub protecție sporită, au dreptul de a efectua percheziții și sechestru și de a reține persoanele care inspiră suspiciuni temeinice de săvârșire sau pregătire pentru infracțiuni de stat, precum și precum cele aparținând unor comunități ilegale – pe o perioadă care nu depășește două săptămâni.

Asta e pe hârtie: conform legii… în realitate un polițist dintr-un volost sau district este un țar, un zeu al populației analfabete. Este cenzor – confiscă orice carte, revistă – „Nepermis”!

El este judecata:

Aici, în Kolpino - foarte aproape de Sankt Petersburg - în grădina restaurantului, un oficial al Ministerului Educației Publice Mohov s-a uitat într-unul dintre pavilioane și l-a văzut acolo pe asistentul executorului judecătoresc Epinatiev, care bea în compania lui. doi paznici de poliție și mai multe femei și au spus: „Așa merge poliția?”… Conducătorul Kolpino „s-a considerat insultat”, a ordonat ca Mohov să fie arestat și ținut timp de o săptămână întreagă într-un subsol”.

În Turkestan, el ocupa un fel de post de poliție ca sediu. Golubitsky l-a arestat pe Semionov, care i se arătase că primește datoria și, fără niciun mandat de arestare, l-a escortat la casa de detenție, unde a fost bătut complet și pus într-o celulă de pedeapsă.

La plângerea victimei, guvernul regional Fergana l-a adus pe Golubitsky în instanță, dar guvernatorul general al Turkestanului a făcut apel împotriva deciziei la Senat. Când Senatul și-a lăsat plângerea fără consecințe, ministrul de război l-a susținut pe Golubitsky, dar nu a reușit să convingă nici adunarea administrativă, nici adunarea generală a Senatului, care a recunoscut de două ori retragerea ministrului de război ca nefondată.

O mică parte din presa rusă din 1912:

„Acum, această situație excepțională a devenit parte din viața de zi cu zi și a creat o situație absolut imposibilă.

- Noi din Sankt Petersburg nu simțim asta așa cum simt provinciile.

- La urma urmei, acolo nu există viață pozitivă. Toate legile au dispărut

pentru un semn.

„Orice simț al regularității a fost pierdut.

- Nimeni nu are garantat că va merge liniștit pe stradă, pentru că nimeni nu poate prevedea acele accidente foarte neașteptate care i se pot întâmpla. Peste tot există câteva tipuri care se află sub special! protecția autorităților: se comportă atât de sfidător încât nu poți rezista întotdeauna unei coliziuni. Și atunci tipul va fi întotdeauna potrivit. Și în ultimii ani, această stare de lucruri, în curs de dezvoltare, a ajuns la punctul în care întreaga viață provincială este intens colorată de acest mod specific de a face lucrurile.

Cel mai caracteristic este faptul că trebuie făcute judecăți aproape similare.

auzi de la birocrații de dreapta.”

Și aproape nicio opinie în favoarea prevederilor excepționale nu se aude deloc!

Susținătorii monarhiei se referă foarte des la ponderea achitărilor din Rusia și la numărul redus de decese în raport cu Occidentul iluminat.

Și într-adevăr este: rar - rar în acei ani vestea vreunei nenorociri cu cei pedepsiți cu undița se va strecura prin presă. Nimeni nu a ținut statistici cu privire la cei care au fost bătuți până la moarte sau împinși să se sinucidă din rușine după astfel de execuții.

Și aceștia sunt mii, zeci de mii și milioane care sunt gata să se aprindă pentru onoarea revoltată a rudelor și prietenilor lor.