Unde sunt îndreptate piramidele incașilor. Teoria deplasării polilor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Îmi propun să facem cunoștință cu materialele care reflectă tema schimbării polilor în moștenirea mitologică a incașilor. Așezarea celor mai mari piramide ne vorbește cel puțin despre două perioade prelungite în care locuitorii din nordul Maya au rindeau aceste obiecte cu o productivitate incredibilă.

Absența stâlpului trecut în direcțiile alese de constructori se explică prin apropierea și condițiile dure ale acestuia.

Vă invit să citiți câteva citate din cartea lui William Sullivan „Secretele incașilor”. Sper în atenția cititorilor cu abilități de a lucra în programe astronomice, în special Dmitri, care mi-a recomandat cândva această carte (în plus, datarea potopului de Sullivan (650) se încadrează perfect în perioada indicată de Dmitry: 1572- 1111-650.).

Să o citim împreună.

Așadar, câteva citate din cartea lui William Sullivan „Secretele incașilor”

Cunoscut încă de la Pachacuti Inca – „răsturnătorul spațiu-timpului” – acest rege războinic și-a înfășurat numele uman în mantaua moștenirii mitologice andine și a început să cucerească lumea cunoscută.]. În timpul cuceririi spaniole, existau termeni speciali pentru diferite metode de distrugere: lok launu pachacuti, sau „răsturnarea spațiului-timp printr-un potop”, nina pachacuti - același lucru cu focul și așa mai departe. Această terminologie plasează conceptul de pachacuti direct în cadrul diferitelor lumi-vârste descrise mai sus de Murua și incluzând „distrugerea” succesivă a „lumii spațiu-timp”. (Și dacă cititorul începe să simtă șocul acestei recunoașteri, întrebându-se dacă Pachacuti este atât de diferit de alte tradiții în care „lumile” sunt distruse și se creează altele noi – ca, de exemplu, în Potopul Deucalionului sau în Apusul Norvegian a zeilor, atunci poate că este, de asemenea, interesant de observat că fiecare astfel de similitudine este de obicei explicată ca un fel de creație universală a minții omului primitiv, găsită aici și acolo în toată lumea.)

Sursele andine precizează că pachacuti au fost evenimente extrem de rare, deoarece Epocile în sine au durat o perioadă foarte lungă. Guaman Poma, de exemplu, atribuie astfel de valori numerice Epocii, dintre care perioada cea mai scurtă este de opt sute de ani și cel mai lung este mult mai mult de o mie…. Pachacuti Yamki menționează că „au trecut un număr mare de ani” („muchissimos amos passaron”) în timpul secolului de război. Și acum, întorcându-ne la miturile lamelor și potopului și investigând problema cozii vulpii, ajungem la o descriere mitică a potopului care a distrus întreaga lume.

….

Dar aceste mituri andine ale unui potop iminent nu vorbesc despre vremuri obișnuite. Șamanii sunt încordați. Lumea este în pragul distrugerii. Evenimentele cresc.

Mi-am dat seama că, deoarece stelele se deplasează încet spre est în raport cu anul solar, ca urmare a influenței precesionale a axei Pământului, este posibil să datam intervalul de timp al acestor mituri încercând să stabilească punctul de răsărit. Cu alte cuvinte, Pleiadele încolțesc și vor încolți mereu heliac într-o anumită zi a anului. Dar dacă mitul ar indica în ce zi a anului solar au fost observate Pleiadele urcând heliacic, atunci ar fi posibil să aflăm când a fost creat mitul.

Acum mi-am dat seama că miturile conțineau clar aceste informații.

….

La început am constatat că un fapt plin de sens era deosebit de greu de ignorat. Pentru astronomii andini, nordul era „vârful”. Pentru cei dintre noi din emisfera nordică temperată, nordul este „în sus”, deoarece Steaua Polară este sus pe cerul nordic și pentru că soarele de iarnă este jos pe cerul sudic. În sudul Anzilor, Steaua Polului Nord este constant invizibilă dincolo de orizontul nordic. În schimb, polul ceresc sudic al Pământului se află deasupra orizontului și, deși nu este la fel de sus pe cer ca în latitudinile temperate, acest pol ar putea fi cel puțin un candidat mai bun pentru „sus” decât nord. Practic, soarele solstițiului de decembrie se află la numai zece grade sud de zenit la prânz, la latitudinea Cusco (treisprezece grade latitudine sudică), în timp ce soarele solstițiului de iunie este vizibil mai jos, la aproximativ treizeci și șase de grade față de (și nord) zenit la amiază. La această latitudine, pe la ora patru după-amiaza, la solstițiul de decembrie, este mai mult soare decât la solstițiul de iunie. Cu toate acestea, în gândirea andină, nordul era „mai înalt” decât sudul. „Cusco de Sus” era jumătatea de nord a orașului. Cel mai „înalt” munte a stat la solstițiul din iunie. Granița de nord a imperiului Inca a fost marcată de un râu numit „cea mai înaltă parte a clădirii de azur”.

….

Logica acestor idei era pe cât de fermă, pe atât de maleabilă. Limitele „pământului ceresc” erau identice cu cele ale planului ecliptic. De aici asocierile metaforice au curs fără efort. Deoarece cel mai înalt punct de pe pământ este un munte, cel mai înalt – adică cel mai nordic – indică „pământul ceresc”, care, așa cum este determinat de poziția soarelui între stele la solstițiul din iunie, ar trebui numit „munte”. Aceeași logică cere ca carapacea să sune la solstițiul de decembrie. În plus, și destul de logic, dacă existau trei „lumi” și se știa că granițele lumii de mijloc, kai pacha, se extindeau până la tropice, atunci locația exactă a „lumii de sus”, anak pacha și „ lume de dedesubt”, pacha uku, au fost, de asemenea, cunoscute. Țara zeilor era întregul sector al sferei cerești la nord de tropicul nordic, iar țara morților era întregul sector al sferei cerești la sud de tropicul sudic [41] „Între Adhara și Crucea de Sud”.]. Această idee este prezentată în Figura 3.14.

Și acum am aflat de ce potopul din 650 d. Hr. e. a fost atât de importantă pentru preoții-astronomi andini: „podul” către țara zeilor a fost distrus – nu pentru că soarele nu s-a mai intersectat cu planul galactic, ci pentru că această intersecție nu mai ducea spre țara zeilor. De aceea Viracocha a plecat, și a plecat „pentru totdeauna”. Acest pod avea un nume – chakamarca, „podul spre cel mai înalt punct al casei” – iar acest nume însemna tropicul nordic, cel mai înalt punct al „Casei Lumii”. Dar podul dispărea – de dragul preciziei: sub tropicul nordic – „coborât” de mișcarea precesională. Calea Lactee nu avea să mai răsară unde și când soarele atingea tropicul nordic.

….

Aceasta a fost, după cum am văzut, tocmai abordarea astronomică a miturilor „potopului”. Analogul ceresc al „intrării în zei” – adică „podul” către anak pacha – a fost distrus. Pentru prima dată de când Calea Lactee „a venit pe pământ” în anul 200 î. Hr. e., această legătură - o manifestare vizibilă a fundamentelor vieții spirituale andine, un mare semn de armonie reciprocă, pecetluită în cer de Creatorul însuși - a dispărut.

….

Până la urmă, am decis că timpul pierdut nu dă niciun motiv de disperare. Era timpul să învăț să am încredere în tradiția pe care o studiam. Preoții astronomi care au creat miturile despre anul 650 d. Hr e., erau oameni serioși. Eram suficient de familiarizat cu documentele arheologice pentru a ști că anii imediat adiacenți anului 650 d. Hr. e., au fost una dintre cele mai tulburi perioade din întreaga istorie a Anzilor - atunci războiul organizat a cuprins prima dată societatea andină. În consecință, infuzia de putere în țesătura vieții andine nu putea fi altceva decât o lovitură grea adusă marelui fundament al angajamentului reciproc pe care s-a sprijinit înțelegerea andină a dreptății. În acest sens, trebuie să fi părut că spiritul lui Viracocha „părăsese definitiv pământul”. Și dacă marea formă-idee cerească, care întruchipa instrucțiunile lui Dumnezeu, și-a experimentat într-adevăr propria catastrofă paralelă cu distrugerea „puntei” dintre lumile vii și puterile superioare, nu aș putea nega înțelepciunea amintirii eterne a acest moment.

….

Pe de altă parte, nu exista nicio îndoială cu privire la importanța miturilor despre lama și potop. Altfel, de ce altfel ar fi posibil să le compuneți și să le amintim? Mi s-a părut absurd, la prima vedere, să cred că asemenea mituri nu erau strâns legate de baza gândirii spirituale andine. Altfel, în căutarea religiei, ar trebui să observăm spectacolul absurd al cosmologiei.

În acest moment, am crezut că mă confrunt cu două probleme distincte: una – „tehnică”, legată de axa „lipsă” a sferei cerești, cealaltă – „emisfera dreaptă”, referitor la legătura „lipsă” dintre Tradiția andină de observație astronomică și religia andină. Încă nu am înțeles că soluția la ambele probleme era ascunsă în atracția evidentă. Viracocha, după cum puteți vedea, purta un toiag.

….

Las această coincidență fără sens deoparte, pentru că în prezent nu există o explicație istorică acceptabilă cu privire la motivul pentru care această imagine ar fi trebuit să apară în sudul Anzilor. Dehend a încercat să obțină o înțelegere mai completă a lui deus faber, „creatorul” zeului, a cărui urmă este vizibilă în toate miturile culturilor foarte dezvoltate, din Oceania până în Scandinavia, și în cele din urmă înțelegerea că acest zeu care a deținut moara era planeta Saturn. Cu o excepție și mult timp ignorată, anumite informații despre ideile andine despre planete sunt aproape complet lipsite de surse primare, precum și de cercetarea etnografică modernă. În plus, „moara” eurasiatică a fost, fără îndoială, formată din coordonate polar-ecuatoriale, în timp ce, conform paradigmei acceptate în prezent, astronomia andină se baza pe orizont, un sistem de latitudini medii, folosind cercul orizontului și axele zenitale ale soarelui ca primar - pe chiar de fapt, singurul mijloc de orientare. Acum este dificil să recreez în memoria mea șocul pe care l-am experimentat după ce am citit această singură intrare din dicționar. Ea a deschis un depozit uriaș de secrete.

….

Șocul extraordinar provocat de descoperirea precesiunii s-a reflectat pe deplin în aceeași imagine uluitoare (castrarea), menită să perpetueze amintirea acestui eveniment. Din timpuri imemoriale, omenirea a trăit pentru eternitate în marele ciclu al anotimpurilor, ca și cum ar locui în inocența paradisului. Dându-și seama că trecutul s-a petrecut sub un alt rai, a ajuns la concluzia inevitabila că acest „prezent”, înțeles anterior ca un ciclu care se repetă veșnic, va trece și el. Aici a început Timpul. De acum înainte și pentru totdeauna, ceasul a fost pornit. Cercul a căpătat în cele din urmă un început, de acum înainte, pentru prezent, pe firmament a apărut un semn, situat pe ecliptică în punctul de legătură cu ecuatorul ceresc. Acum diferite obiecte, părinți universali - Uranus și Gaia, în copularea echinocțiului, burtă la burtă, ecuator la ecliptică, măcinarea Epocii Mondiale - au apărut (au fost înțelese) chiar în momentul în care a apărut propriul lor rezultat. Timpul („Chronos, care este Kronos”).

Nu a fost nevoie de nicio explorare specială pentru a descoperi această tradiție și în America. Birhorst a povestit în detaliu versiunea sa nord-americană:

„Într-un mare ciclu de mituri irocheze, de exemplu, s-a imaginat că în lumea de sus a existat un stat precultural, despre care se spunea că este o mireasă sedusă de un dragon. Ca urmare a seducției ei, cerurile sunt deschise și picioarele ei „atârnă în abis”; pe măsură ce alunecă în lumea reală a societății și culturii, șarpele însuși transmite cerealele și ustensilele de uz casnic necesare…, „Va atârna peste abisul pământului rupt…”

….

Acum, așa cum am menționat deja, imaginea unei mori din Lumea Veche ca variantă a unui munte / copac universal / stâlp oferă un mijloc de descriere a timpului și a mișcării. Aceste asociații sunt, de asemenea, inerente morii de echilibru andin. Printre sinonimele pentru ton, enumerate (mai sus) de Holguin, apare kutana. Acest cuvânt, care înseamnă literal „a măcina”, provine din verbul quechuan kutai, „a măcina”. Kutai folosește aceeași rădăcină kut- ca și celălalt verb în quechua, deja menționatul kutii, „a răsturna sau a se întoarce”, același verb care este folosit în terminologia schimbării succesive de lumi-vârste, și anume pachacuti. În vechiul fragment al mitului, consemnat de Avila, timpul și mișcarea sunt obiectivate ca frecarea munților unul împotriva celuilalt în momentul în care „soarele moare”, adică la sfârșitul unui lung secol mondial.

Cred că deja m-au interesat aceste câteva citate nu doar experții pe această temă, ci și pe toți cei care încearcă să înțeleagă trecutul.