Despre orășeni

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Firele revoluției filistene s-au încurcat.

Viața filisteană este mai teribilă decât Wrangel.

Mai degrabă, rostogoliți capetele canarilor -

ca sa nu fie batut comunismul de canari!

V. Mayakovsky „Despre gunoi”

Am decis să scriu acest articol pentru a ilustra una dintre cele mai pernicioase proprietăți comune în rândul reprezentanților umanității, care se amestecă în tot ceea ce este posibil și reprezintă unul dintre cele mai enervante obstacole în calea oamenilor către rațiune și o societate rezonabilă. Adică această problemă, am prezentat diferite opțiuni pentru modul în care s-ar putea aborda descrierea ei. Pe ce să te concentrezi pentru a face cu siguranță o gaură în armura care acoperă în mod fiabil mințile adormite ale oamenilor moderni? Poate să le scrieți despre pasivitatea și lipsa lor de inițiativă, frica de a acționa (prin analogie cu frica de a gândi), tendința de a călca în picioare nesfârșite inutile? Poate, ca să ne concentrăm asupra morții sufletului, aceeași goliciune interioară cu diversitatea exterioară și absența unui sens real al existenței, schimbată cu vanitatea inutilă, despre care a scris Gogol în „Suflete moarte”? Sau poate concentrați-vă pe acele modele cele mai vizibile, consecințele viciilor interne care există din abundență în societatea modernă și în oamenii moderni, astfel încât oamenii, după ce citesc despre aceste exemple clar dezgustătoare, să poată compara motivele care stau la baza lor cu propriile obiceiuri, calități. si trasaturi? Dar acum cred că am găsit direcția cea mai precisă pentru a lovi. În parte, am fost împins la acest lucru de reacția la ultimul articol „Despre nerezonabil și valori interioare - explicații”, care, în termeni generali, s-a rezumat la faptul că cei care l-au privit au spus „Nu am citit, dar voi spune…”, după care, pe lângă stereotipurile lor tradiționale care nu sunt în subiect și aprecierile personale adresate mie, s-au grăbit să-mi dea tot felul de sfaturi și recomandări despre cum și sub ce formă ar trebui să explic totul. la ei, ca să se demnească să acorde atenţie.

Problema și proprietatea dăunătoare despre care vor fi discutate în acest articol este ceea ce se referă ele atunci când vorbesc despre calitățile inerente omului de pe stradă. Cine este filisteanul? Într-un sens depășit, un locuitor era înțeles ca rezident permanent al unei localități. Dar un alt sens, mai răspândit, al termenului „filistin” este diferit astăzi. Una dintre definiții, de exemplu, în dicționarul modern al limbii ruse, îl descrie pe laic ca pe cel care nu are viziune publică, se distinge prin vederi burgheze inerte, trăiește cu interese personale mărunte. Există și alte definiții similare care au același sens în minte. Aceasta este a doua semnificație la care mă voi referi, folosind conceptul de om în stradă.

În articolul menționat mai sus „despre nerezonabilul și valorile interne”, în general, era vorba doar despre două probleme principale care există în societatea modernă și predomină în oamenii moderni. Prima dintre aceste probleme este de fapt nerezonabilul, a doua este absența oricăror valori, obiective, poziție activă, tendința la reacții pasive adaptative, absența a ceea ce este desemnat prin cuvântul „pasionalitate”. Toate acestea, desigur, sunt inerente omului de pe stradă, totuși, pe lângă acestea, el are și o serie de calități specifice care trebuie adăugate la nerezonabil și pasivitate pentru a deveni exact bărbatul de pe stradă..

Dacă vorbim despre pur și simplu nerezonabil, aceasta se poate datora unui număr de lucruri diferite. Oamenii moderni sunt nerezonabili pentru că sunt înconjurați de multe stereotipuri greșite pe care le învață de la naștere, pentru că au un stil de gândire greșit, plini de erori logice la fiecare pas, din nou, răspândite în jurul lor și, prin urmare, părând „normale” deoarece gândirea lor în mod constant distorsionat de emoții și etichete evaluative etc. Problema lipsei de pasiune poate fi explicată și printr-o serie de motive diferite - dominația mentalității materialiste și atitudinile corespunzătoare în ideile despre lume și om, adânc înrădăcinate și aparente, din nou, practica „normală” de adaptare și orientare la condițiile externe în planurile lor de viață etc. Într-un fel sau altul, având în vedere aceste motive, poți încerca să neutralizezi efectul lor, poți încerca să explici oamenilor principalii factori care stau la baza ei, corectează atitudinile false și stilul de gândire pe care le-au învățat… O persoană normală, relativ vorbind, chiar fiind nerezonabilă, pasivă și supusă unor atitudini false, își va considera, în general, poziția și aceste atitudini justificate, poate aduce în apărarea lor unele, deși false, argumentații, își va imagina cât de justificate. acea strategie și acele idei care îi sunt inerente. Cu toate acestea, chiar și astfel de oameni nu sunt atât de mulți. O parte semnificativă a societății, care pur și simplu poate fi desemnată drept oameni obișnuiți, nu este implicată în stereotipuri, fie false sau adevărate, nu percepe idei, fie corecte sau greșite, și nu are nicio poziție inteligibilă și temeiuri pentru acțiunile sale..

Care sunt caracteristicile orășenilor? Trăsătura principală a orășenilor, care îi unește pe toți, este o abordare care se alege în mod fundamental pentru sine în viață, exprimată în refuzul de a se deranja cu ceva, de a lua orice poziție pentru sine, de a decide corectitudinea sau incorectitudinea unor lucruri care ies din cercul intereselor sale personale extrem de înguste și directe. Cu toate acestea, cu toate acestea, orășenii își atribuie dreptul de a judeca și de a vorbi despre orice. Mai mult, ei văd dreptul lor de a face acest lucru ca și mai prioritar în raport cu cei care încearcă cu adevărat să înțeleagă aceste lucruri.

O astfel de poziție este complet absurdă pentru o persoană normală, dar pentru oamenii obișnuiți pare firească și această poziție este singura la care pot adera în mod constant. Din punct de vedere al psihologiei, poziția omului în stradă este libertatea de responsabilitate, și, mai ales, de cea interioară, ceea ce ar apărea dacă s-ar angaja cu adevărat să rezolve anumite probleme semnificative. În schimb, profanul găsește satisfacție în faptul că alege în mod arbitrar și momentan ceea ce este mai benefic și mai simplu pentru el. Adesea, profanul face alegerea cea mai primitivă și, în același timp, nu încearcă niciodată să cântărească pentru el însuși validitatea, oportunitatea, etc. De dragul refuzului de responsabilitate și, prin urmare, de la orice îndoieli și necazuri, profanul limitează zona de percepția lui asupra lucrurilor și realităților înconjurătoare, ca urmare, cel puțin unele probleme complexe și semnificative, probleme care nu sunt direct legate de interesele sale personale, părăsesc această zonă. Laicul respinge, în special, chestiunile de însemnătate socială, în general, problemele legate de treburile publice, pentru că nu le vede personal utile pentru el însuși. Cu toate acestea, în paralel cu transformarea oamenilor în oameni obișnuiți, există nu numai îndepărtarea filistinului din treburile societății, entuziasmul lui pentru micile sale interese private, ci și transformarea societății, transformarea ideilor sociale, Transformarea practicii cotidiene în așa fel încât să nu cadă complet din societate, fără a-i nega în general un rol public, orășenii înlocuiesc o poziție responsabilă cu privire la diferite lucruri, un rol public responsabil cu unul surogat, care este arbitrar și goale, dar ia locul greutăților și semnificative în ochii lor. Toate acestea duc la formarea unui astfel de om pe stradă, despre care s-a discutat mai sus - un subiect căruia nu dă doi bani pe toate, dar care este sigur că vocea lui va fi decisivă în a judeca orice.

Fiind în societate, profanul consideră că interesele sale ar trebui luate în considerare cu prioritate, dar în cea mai mare parte, complet fără participarea sa. Treaba lui, crede omul obișnuit, este, ca ultimă soluție, să exprime dorințe abstracte sau să controleze execuția. Omul obișnuit crede că rezolvarea problemelor sale personale mărunte este sarcina principală a societății, că satisfacerea nevoilor sale mărunte este principalul motor al tuturor proceselor. Laicul, însă, este complet străin de ideea de a coordona sarcinile personale și sarcinile societății. Scopul principal al profanului este doar existența și este absolut sigur că interesele sale personale mărunte sunt măsura tuturor lucrurilor, așa că caută o opțiune profitabilă și convenabilă pentru el însuși, indiferent de interesele publice. Scopul și sensul profanului este confortul personal, în timp ce modul specific de îmbinare a intereselor personale cu cele publice nu îl deranjează și îi revine celorlalți. Laicul este sigur că există o astfel de opțiune ideală, atunci când este convenabilă și corectă, dar nu el ar trebui să se ocupe de asta, ci statul, oamenii de știință și oricine altcineva, el, profanul, trebuie doar să controleze astfel încât, înțelegi, ei nu se feresc să realizeze o astfel de opțiune ideală. Drept urmare, mireanul va arunca gunoiul în stradă, fiind sigur că strada trebuie să fie curată, îi va certa pe profesorii de la școală pentru faptul că predau prost, dar pentru a apăra dreptul copilului său de a fi un elev sărac și un bătăuș, va da mită și va fura bani de la bugetul de stat, argumentând că corupția este dominantă și jefuită și luată, nenorociților, țara noastră.

Este convenabil pentru omul obișnuit să creadă că el decide totul și totul depinde de el. Puterea și politica în majoritatea țărilor, inclusiv în cele occidentale, așa-numitele. Țările „dezvoltate”, și țara noastră, de altfel, încă din vremea URSS, s-au adaptat să susțină acest mit în toate modurile și să se orienteze către locuitori. Campaniile electorale s-au desfășurat de mult timp cu ochii pe orășeni, pentru a obține în avans rezultatul dorit. Acestea vizează mass-media, corporații și afaceri. Pentru ei, acesta este cel mai sigur mod de a obține cel mai bun rezultat (din punct de vedere al profitului, al ratingului) la cel mai mic cost. Este convenabil ca oamenii obișnuiți să le controleze și să le manipuleze, umflând și mai plăcut pentru oamenii obișnuiți mitul că lumea se învârte în jurul lor și că totul se face în folosul lor, pentru a le satisface nevoile filistene, pentru a le proteja „drepturile” și interesele.. Acest mit a prins deja rădăcini în mintea multora și personal îl dau deseori pe el ca un argument în discuții. Dar omul obișnuit definește cu adevărat ceva, este opinia lui cu adevărat valabilă? Desigur, nu în niciun fel. Aceeași oameni, în mâinile cărora este concentrată puterea și care umflă mitul atotputerniciei locuitorilor, știu foarte bine acest lucru. Oamenii nu decid nimic, nu pot decide absolut nimic, atât din cauza incompetenței lor, a neînțelegerii a ceva, cât și din cauza incapacității lor de a întreprinde acțiuni intenționate. Totul este determinat doar de oameni hotărâți și activi, care sunt o minoritate în societatea modernă, în timp ce orășenii nu iau decât de la sine înțeles ceea ce s-a întâmplat și încearcă să se adapteze din nou, să se instaleze în condiții noi. Omul obișnuit ar prefera să-și schimbe „opinia” goală și lipsită de sens decât să o apere.

Nu există nicio îndoială că orășenii sunt oameni goali și lipsiți de valoare, care nu ar trebui să fie în societate. Răspândirea locuitorilor și scăderea numărului de personalități pasionate este un prevestitor al prăbușirii oricărei civilizații. Odată cu înrădăcinarea stratului de locuitori ca masă principală a societății, dezvoltarea acesteia se oprește, deoarece locuitorii sunt incapabili să perceapă nicio idee și începe degradarea tuturor instituțiilor sociale. Nu poți să-i înveți pe orășeni nimic, nu te poți baza pe ei pentru nimic. A opri degradarea, a inversa virusul vieții de zi cu zi este sarcina cea mai urgentă în acest moment. Distrugerea atitudinilor filistene este o condiție, fără a cărei îndeplinire nu poate fi rezolvată nicio sarcină de îmbunătățire a societății. Toată lumea ar trebui să-l omoare pe bărbatul de pe stradă astăzi!