Cele mai neobișnuite coafuri ale soțiilor rusești din istorie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Pe vremuri, coafa era cea mai semnificativă și elegantă piesă a costumului unei femei. El ar putea spune multe despre proprietarul său - despre vârsta ei, familia și statutul social și chiar despre dacă are copii.

În Rusia, fetele purtau bentițe și coroane (coronițe) destul de simple, lăsând coroana și împletitura deschise. În ziua nunții, împletitura fetei a fost desfășurată și întinsă în jurul capului, adică „răsucită”. Din acest rit s-a născut expresia „a suci fata”, adică a o căsători cu tine însuți. Tradiția acoperirii capului se baza pe ideea străveche că părul absoarbe energia negativă. Fata, însă, putea risca să-și arate împletitura potențialilor pretendenți, dar o soție cu părul simplu a adus rușine și nenorocire întregii familii. Părul „ca o femeie” a fost acoperit cu o șapcă legată în spatele capului - un războinic sau un vierme de păr. Deasupra s-a purtat o coafură care, spre deosebire de cea a fetei, avea un design complex. În medie, o astfel de piesă a constat din patru până la zece părți detașabile.

SUDELE RUSEI

Granița dintre Nordul și Sudul Marii Ruse trecea prin teritoriul regiunii moderne Moscova. Etnografii atribuie Vladimir și Tver nordul Rusiei, iar Tula și Ryazan sudul Rusiei. Moscova însăși a fost influențată de tradițiile culturale ale ambelor regiuni.

Costumul țărănesc feminin al regiunilor sudice era fundamental diferit de cel nordic. Sudul agricol era mai conservator. Țăranii de aici trăiau în general mai săraci decât în nordul Rusiei, unde se desfășura activ comerțul cu negustorii străini. Până la începutul secolului al XX-lea, cel mai vechi tip de costum rusesc a fost purtat în satele din sudul Rusiei - o poneva în carouri (îmbrăcăminte până la talie ca o fustă) și o cămașă lungă, al cărei tiv decorat ieșea cu ochiul de sub. poneva. În siluetă, ținuta din Rusia de Sud semăna cu un butoi; magpies și kichki au fost combinate cu ea - coafuri care se distingeau printr-o varietate de stiluri și complexitatea designului.

KIKA CU COARNE

Cuvântul „kika” provine din vechiul slavon „kyka” – „păr”. Aceasta este una dintre cele mai vechi coafuri, care se întoarce la imaginile zeităților păgâne feminine. În opinia slavilor, coarnele erau un simbol al fertilităţii, prin urmare doar o „femeie matură” le putea purta. În majoritatea regiunilor, o femeie a primit dreptul de a purta un kiku cu coarne după nașterea primului ei copil. Purtau o lovitură atât în zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare. Pentru a ține copița masivă (coarnele puteau ajunge la 20-30 de centimetri înălțime), femeia trebuia să ridice capul sus. Așa a apărut cuvântul „laudă” – a merge cu nasul sus.

Clerul a luptat activ împotriva atributelor păgâne: femeilor le era interzis să meargă la biserică cu lovituri de coarne. Până la începutul secolului al XIX-lea, această casă practic a dispărut din viața de zi cu zi, dar în provincia Ryazan a fost purtată până în secolul al XX-lea. Chiar și o cântare a supraviețuit:

KIKA IN FORMA DE COPITA

„Om” a fost menționat pentru prima dată într-un document din 1328. Probabil că, în acest moment, femeile purtau deja tot felul de derivate din kiki cu coarne - sub formă de pălărie melon, paletă, role. Crescut dintr-un corn și un kitsch sub formă de copită sau potcoavă. Coiful dur (fruntea) era acoperit cu pânză bogat decorată, adesea brodată cu aur. A fost atașat peste „șapcă” cu un șnur sau benzi legate în jurul capului. Ca o potcoavă atârnată peste ușa din față, această piesă a fost concepută pentru a proteja de ochiul rău. Toate femeile căsătorite îl purtau de sărbători.

Până în anii 1950, astfel de „copite” puteau fi văzute la nunțile satelor din regiunea Voronezh. Pe fundalul alb-negru - culorile principale ale costumului pentru femei Voronezh - lovitura brodata în aur arăta ca cea mai scumpă bijuterie. Au supraviețuit multe lovituri asemănătoare copitelor din secolul al XIX-lea, colectate de la Lipetsk la Belgorod, ceea ce indică distribuția lor largă în Regiunea Pământului Negru Central.

PATRICE DE TULA

În diferite părți ale Rusiei, aceeași coafură a fost numită diferit. Prin urmare, astăzi experții nu se pot pune de acord în cele din urmă asupra a ceea ce este considerat o lovitură și ce este o magpie. Confuzia în termeni, înmulțită de marea varietate de coafuri rusești, a dus la faptul că în literatură, deseori, coșca înseamnă unul dintre detaliile kiki și, dimpotrivă, kika este înțeleasă ca o parte componentă a magpiei. Într-o serie de regiuni, încă din secolul al XVII-lea, o țâșă a existat ca o rochie independentă, compusă complex a unei femei căsătorite. Un exemplu izbitor în acest sens este magpie Tula.

Justificându-și numele de „pasăre”, magpie a fost împărțită în părți laterale - aripi și spate - o coadă. Coada a fost cusută într-un cerc de panglici multicolore plisate, ceea ce o făcea să arate ca un păun. Rozete strălucitoare rimau cu copacul, care erau cusute pe spatele poneiului. Femeile purtau o astfel de ținută de sărbători, de obicei în primii doi-trei ani de la nuntă.

Aproape toate magiile din această tăietură păstrate în muzee și colecții personale au fost găsite pe teritoriul provinciei Tula.

COPIILE NORDULUI RUS

Baza costumului femeilor din nord a fost o rochie de soare. A fost menționat pentru prima dată în Cronica Nikon din 1376. Inițial, rochiile de soare, scurtate ca un caftan, erau purtate de bărbați nobili. Abia în secolul al XVII-lea, rochia de soare a căpătat aspectul familiar și a migrat în cele din urmă în garderoba femeilor.

Cuvântul „kokoshnik” este întâlnit pentru prima dată în documentele secolului al XVII-lea. „Kokosh” în rusă veche însemna „pui”. Coșca și-a primit probabil numele de la asemănarea cu o scoică de pui. El a subliniat silueta triunghiulară a unei rochii de soare.

Potrivit unei versiuni, kokoshnikul a apărut în Rusia sub influența costumului bizantin. A fost purtată în primul rând de femeile nobile.

După reforma lui Petru I, care a interzis purtarea costumului național tradițional în rândul nobilimii, rochii de soare și kokoshniks au rămas în garderoba negustorilor, burgherilor și țăranilor, dar într-o versiune mai modestă. În aceeași perioadă, kokoshnik-ul în combinație cu rochia de soare a pătruns în regiunile sudice, unde multă vreme a rămas ținuta unor femei excepțional de bogate. Kokoshniks erau împodobiți mult mai bogat decât magpies și kiki: erau împodobiți cu perle și bugle, brocart și catifea, împletitură și dantelă.

COLECȚIE (SAMSHURA, ROSE)

Una dintre cele mai versatile coafuri din secolele al XVIII-lea – al XIX-lea avea multe nume și opțiuni de croitorie. A fost menționat pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVII-lea ca samshura (shamshura). Probabil, acest cuvânt a fost format din verbul „shamshit” sau „shamkat” - a vorbi indistinct și, într-un sens figurat - „a mototoli, apăsați”. În dicționarul explicativ al lui Vladimir Dal, samshura a fost definită ca „copaca Vologda a unei femei căsătorite”.

Toate cofurile de acest tip erau unite printr-o pălărie strânsă sau „încrețită”. O ceafă joasă, asemănătoare cu o șapcă, făcea parte dintr-un costum destul de lejer. Cel înalt arăta impresionant, ca un kokoshnik de manual și era purtat de sărbători. Colecția de zi cu zi a fost cusută dintr-o țesătură mai ieftină, iar peste ea era purtată o eșarfă. Compilația bătrânei ar putea arăta ca o simplă bonetă neagră. Ţinuta de sărbătoare a tinerilor era acoperită cu panglici înfăşurate şi brodate cu pietre preţioase.

Acest tip de kokoshnik a venit din regiunile nordice - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. S-a îndrăgostit de femei din Rusia Centrală, a ajuns în Siberia de Vest, Transbaikalia și Altai. Cuvântul însuși s-a răspândit cu obiectul. În secolul al XIX-lea, diferite tipuri de articole pentru acoperirea capului au început să fie înțelese sub numele de „samshura” în diferite provincii.

KOKOSHNIK PSKOVSKY (SHISHAK)

Versiunea pskovică a kokoshnikului, cofa de mireasă shishak, avea o silueta clasică în formă de triunghi alungit. Denivelările care i-au dat numele simbolizează fertilitatea. Era o vorbă: „Câte conuri, atât de mulți copii”. Au fost cusute pe partea din față a shishak-ului, decorându-se cu perle. O plasă de perle a fost cusută de-a lungul marginii inferioare - în jos. Deasupra shishak-ului, proaspătul căsătorit purta o batistă albă brodată cu aur. Un astfel de kokoshnik a costat de la 2 la 7 mii de ruble în argint, prin urmare a fost păstrat în familie ca relicvă, transmis de la mamă la fiică.

Kokoshnikul din Pskov a câștigat cea mai mare popularitate în secolele XVIII-XIX. Foarte faimoase au fost create de meșterele din districtul Toropets din provincia Pskov. De aceea, shishak-urile au fost adesea numite toropets kokoshniks. Au supraviețuit o mulțime de portrete de fete în perle, ceea ce a făcut această regiune faimoasă.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

„Tocul” cilindric a fost în vogă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Aceasta este una dintre cele mai originale soiuri de kokoshnik. Îl purtau de sărbători, așa că îl cuseau din mătase, catifea, dantelă de aur și îl împodobeau cu pietre. Sub „călcâi” era purtată o parte inferioară largă de perle, asemănătoare cu o șapcă mică. Acoperea tot capul, pentru că în sine cochia compactă acoperea doar vârful capului. „Kabluchok” a fost atât de răspândit în provincia Tver, încât a devenit un fel de „carte de vizită” a regiunii. Artiștii care au lucrat cu teme „rusești” au avut o slăbiciune deosebită pentru el. Andrei Ryabushkin a portretizat o femeie într-un kokoshnik din Tver în pictura „Ziua de duminică” (1889). Aceeași rochie este înfățișată în „Portretul soției negustorului Obraztsov” (1830) de Alexei Venetsianov. Și-a pictat-o și pe soția sa, Martha Afanasyevna Venetsianov, în costumul soției unui negustor din Tver, cu „călcâiul” nelipsit (1830).

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, cofurile complexe din toată Rusia au început să cedeze șaluri care semănau cu un basm antic rusesc - ubrus. Însăși tradiția de a lega o basma s-a păstrat încă din Evul Mediu, iar în perioada de glorie a țesăturii industriale a primit o nouă viață. Peste tot se vindeau șaluri de fabrică, țesute din fire scumpe de înaltă calitate. Conform vechii tradiții, femeile căsătorite purtau basma și șaluri peste războinic, acoperindu-și părul cu grijă. Procesul laborios de a crea o coafură unică, care a fost transmisă din generație în generație, s-a scufundat în uitare.