Moartea Uralului Mari și o expediție în lumea viitorului

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Antropologul Natalya Konradova a mers la Ural Mari și a băut cu morții lor: morții din sat rămân membri activi ai familiei chiar și după moarte. Dar acesta nu este doar un exotism păgân, marii își amintesc doar ceea ce am uitat acum câteva generații - dar cel mai probabil își vor aminti foarte curând.

„Vecina mea a murit, iar eu am visat în vis”, ne-a spus o femeie din Ural Mari. Sârmă obișnuită. Mă gândesc: „Doamne, de ce am visat la asta?” I-am sunat fiica și mi-a spus: „Știi, probabil de ce? Am înfipt flori peste mormânt și sunt făcute din sârmă!” Au scos florile și apoi au văzut-o din nou în vis, într-o rochie frumoasă.”

Din moment ce psihanaliza explica visele cu dorințele și fricile noastre reprimate, nu a fost obișnuit să le spunem străinilor. Marii care trăiesc în Urali au o atitudine diferită față de vis: este un canal important de comunicare cu morții. După moarte, o persoană nu intră în uitare, ci se află într-o stare similară cu timpul de înjumătățire. El nu poate fi întâlnit în realitate, dar poate fi văzut în vis - atâta timp cât este amintit. De la morți, puteți primi informații importante din viața de apoi, de exemplu, un avertisment despre probleme viitoare, boală și moarte. Deși mult mai des vin să ceară sau să se plângă de ceva.

Cândva, somnul și moartea erau la fel de semnificative în alte tradiții, și nu numai în rândul Mari. Dar în secolul al XVI-lea, Ivan cel Groaznic a luat Kazanul și a subjugat toate popoarele care trăiau pe teritoriul hanatului. Unii dintre mari au fugit de creștinizarea violentă și de armata rusă și au fugit din Volga spre est, spre Urali. Datorită evadării lor, cultura lor tradițională a fost bine păstrată.

Este secolul XXI, în spatele mai multor valuri de migrație, colonizare și globalizare, iar în satele marii mai văd vise profetice și transmit hrana morților.

Indiferent ce gândește omul urban modern despre viața de apoi, indiferent cum ar încerca să o evite, este puțin probabil să obțină aceeași armonie cu moartea pe care o păstrează cultura satului. După ce și-a revenit din șocul la vederea ritualurilor exotice de hrănire a morților și a poveștilor întâlnirii cu ei, va începe să-i invidieze pe săteni. Își amintesc bine că într-o zi vor muri. Și știu exact ce îi așteaptă după moarte.

Mai presus de toate, ideile Mari despre lumea morților sunt asemănătoare cu cele descrise de scriitorul american de science-fiction Philip Dick în romanul „Ubik”. „Barbarismul”, spune personajul său Herbert, „înmormântarea este o epocă de piatră”. Herbert conduce Moratoriul Fraților Iubiți. Treaba lui este să păstreze trupurile celor care au murit deja, dar de ceva timp își continuă „viața de înjumătățire” și pot intra în contact cu cei vii. În lumea lui „Ubik” diferiți oameni au timpuri de înjumătățire diferite, după care are loc „renașterea finală”. Și dacă rudele sunt gata să plătească o sumă mare pentru posibilitatea de a continua comunicarea cu morții în acest moment, ei ordonă serviciile Moratoriului.

Philip Dick a creat una dintre cele mai puternice descrieri ale morții pentru o persoană din cultura urbană - cum arată ea din interior, din cealaltă lume și cât de fragile pot fi granițele dintre lumi. Căuta, dacă nu veșnicia, atunci mângâierea, care mai devreme sau mai târziu caută orice oraș. Și, în același timp, a recreat în mod surprinzător de exact atitudinea față de moarte care încă se regăsește în cultura tradițională a satului. Mai ales dacă scapi de autorități, industrii și centre culturale.

Asemănarea dintre visele lui Mari și science-fiction din anii 1960 nu este atât de întâmplătoare. În acest timp, o nouă generație de americani și-a dat seama că cultura occidentală rațională nu mai răspundea la întrebări despre semnificația morții. În căutarea răspunsurilor, California și după aceasta toată America s-au îmbolnăvit de subiectul expansiunii conștiinței – fie că este vorba de LSD, ezoterism, yoga, explorarea spațiului sau rețelele de calculatoare. Și a început să exploreze intens experiența altor culturi care nu și-au pierdut legătura cu tradiția și, prin urmare, cu morții. Cei care, acum o jumătate de secol, erau numiți barbari. Prin urmare, în special, comunicarea cu morții din Moratoriu este menținută printr-o simbioză de tehnologii - nu numai electronică, ci și telepatie, ale cărei perspective au fost văzute la fel de strălucitoare la sfârșitul anilor 1960.

În timpul înmormântării, soții Mari încearcă să pună cu ei toate cele esențiale defunctului, de care nu se poate face fără în lumea de lângă. Sunt lucruri pe care le pun, pentru că acest lucru a fost obișnuit din timpuri imemoriale - de exemplu, trei fire de culori diferite pentru a leagăn pe leagăn, trei bețe pentru a alunga șerpi și alte animale, un prosop, o pungă de bani („ ca să nu cer un împrumut de la cine, fără bani, unde?”), uneori o sticlă de vodcă pentru a le oferi rudelor care au murit mai devreme. Și există obiecte personale, iubiți, pe care o persoană le folosește tot timpul în timpul vieții. Unui decedat, de exemplu, îi lipseau peria de păr și bigudiuri, așa că rudele au fost nevoite să-i ducă la mormânt. Desigur, nu era vorba de bigudiuri în general, ci de cele pe care le folosea ea. Pentru că nimic nou, cumpărat dintr-un magazin, nu poate fi transferat în lumea următoare - decedatul nu va putea folosi aceste lucruri. „Nu poți îngropa în lucruri noi”, ne-au explicat ei, „și dacă, totuși, o persoană nu are haine vechi, atunci tăiem altele noi. I-au cumpărat, de exemplu, pantaloni și l-au tăiat cu foarfecele ca să nu moară în haine noi. Și dacă este îngropat în haine noi, o persoană nu le poate purta, ea nu ajunge la el. De câte ori într-un vis oamenii au visat: „Galosurile nu sunt ale mele, merg desculț”.

Regulile pentru cablarea către lumea următoare sunt destul de stricte, deși nu complicate. Este important să strângeți tot ce aveți nevoie pentru a nu fi nevoit să îl transferați din nou, să faceți o fereastră în sicriu pentru ca defunctul să nu se plângă și, de asemenea, să vă comportați corect. De exemplu, nici în timpul înmormântării, nici imediat după aceea, nu trebuie să plângă, pentru că atunci „se plimbă foarte îngrijorați în lumea următoare”. Așa că o femeie s-a plâns în vis vecinei ei că stă întinsă în apă, pentru că cei vii plângeau prea mult pentru ea. Iar un alt decedat, dimpotrivă, nu visează niciodată la văduva lui, pentru că lacrima ei a căzut pe sicriul lui în timpul înmormântării. Nu poți plânge - conexiunea va fi întreruptă.

Dar cel mai important lucru în relația Marii cu morții lor este mâncarea. A-i aminti înseamnă a-i hrăni. Și majoritatea plângerilor pe care le raportează atunci când visează sunt legate de foamea lor. Și dacă un mort se plimbă flămând în lumea următoare, acest lucru nu este doar inuman pentru ei, ci poate și amenința cu necazuri minore. Un mort cere mâncare tot timpul - a comandat șapte pâine plate pentru văduvă, apoi varză murată, apoi ciuperci.

„Orice vrea el, atunci îi aduc”, ne-a spus ea, „Dacă nu hrăniți, visați!”

Pe lângă vise, când morții sunt hrăniți la cerere, există zile speciale ale anului în care toți sătenii își comemorează morții. În primul rând, este joi de „Paștele Mari”, primăvara, când morții părăsesc cimitirul pentru a rămâne acasă. La Mari, această sărbătoare se numește „kugeche” și nu are aproape nimic de-a face cu Paștele creștin, deși cade în aceeași săptămână. Morții, chiar și cei mai dragi, nu trebuie lăsați să intre în locul în care locuiesc cei vii, de aceea joi seara, chiar înainte de zori, sunt hrăniți în casă, dar în afara covorașului, grinda de tavan care desparte camera de zi. din anexe. Cel mai bine este să hrăniți morții în hol. Ei aprind lumânări, adesea de casă, sfărâmă mâncare, toarnă vodcă și spun „aceasta este pentru tine, Petya” - altfel răsfățul nu va ajunge la destinatar. Morții se arată adesea - dacă o lumânare sau o țigară aprinsă trosnește vesel, atunci îi place.„Câți morți, de exemplu, a unei bunici în familie, am avut în familie - atâtea lumânări au fost puse în cenușă. Și apoi începe să trateze. Începe devreme. Cuptorul alimentează, clătite, testiculele vopsite. Pune jos lumânările și luminile, le cheamă pe nume și spune: „O, înainte de asta, fiul Mișa a fost încântat - este în flăcări”. Apoi l-au dat afară.”

Mâncarea este apoi hrănită animalelor de companie: dacă defunctul a mâncat, atunci nu mai este în viață.

Așa că merg până la începutul lunii iunie, când vine Semik - ziua părinților. Pe Semik, morții sunt escortați la cimitir, unde sunt hrăniți din nou la revedere și li se cere să nu se întoarcă până în Paștele viitor. „După Paște până la Semyk, după cum se spune, spiritul morților este liber.”

Semik este deja ceva familiar. Acest lucru se întâmplă nu numai printre Mari, ci și în satele rusești. Și odată ce a fost peste tot, printre slavi și finno-ugrieni, dar tradiția dispare firesc, aproape că a dispărut. Astăzi, mulți orășeni merg încă la cimitir de Paște și în sâmbăta părintească înainte de Trinity. Uneori chiar puneau un ou pe mormânt, o bucată de pâine, puneau un shot de vodcă. Se obișnuiește, bunicile au făcut-o și ar dori să se facă și ei. Adică aduceau mâncare și furaje. Ceea ce orășenii, desigur, cu greu se gândesc.

În tradiție - așa cum a fost descrisă la începutul secolului al XX-lea de etnograful Dmitri Zelenin - Semik a fost destinat nu tuturor morților, ci numai celor care au murit nu prin propria lor moarte, înainte de timp. Astfel de oameni morți își trăiau „viața de înjumătățire” între lumi și erau deosebit de periculoși - puteau aduce secetă, inundații, pierderea animalelor și boli. Prin urmare, trebuiau îngrijiți într-un mod special - să-i hrănească în zile speciale, să-i îngroape nu în cimitire obișnuite, ci, de exemplu, la intersecții rutiere, pentru ca toți cei care trec pe acolo să poată arunca o piatră sau o creangă în plus. mormântul. Altfel, au ieșit din pământ și au venit în sat. Astăzi, chiar și în satele Mari din Urali, unde tradiția este cel mai bine păstrată, cei care nu au murit prin propria moarte sunt aproape imposibil de distins de decedați obișnuiți, iar toate rudele sunt hrănite cu Semik. Asigurați-vă că sentiți astfel încât să plece și să nu se deranjeze.

Marii încă mai au granițe între această lume și cealaltă. Nu este atât de ușor să le traversezi, iar dacă se întâmplă acest lucru, atunci s-a întâmplat ceva important. Nu este nevoie să mergeți încă o dată la cimitir - se deschide doar în zilele înmormântării și la Semik. Și, cel mai important, morții, fie ei cei mai iubiți și dragi, încetează să fie ei înșiși - își pierd proprietățile unei personalități umane și devin agenți ai celeilalte lumi. Personajele decedate ale lui Philip Dick acționează într-un mod similar - cu singura diferență că nu iau legătura decât atunci când îi cheamă pe cei vii și nu se mai manifestă în lumea lor. „Noi - cei care suntem aici - ne pătrundem unii în alții din ce în ce mai mult, - eroina lui „Ubika „descrie trecerea de la jumătatea vieții la renaștere, adică moartea finală, - Din ce în ce mai multe visele mele nu sunt despre mine la toate… N-am văzut-o niciodată în viața mea și nu fac propriul meu lucru…"

Toată viața satului este pătrunsă de ritualuri pentru a proteja această lume de lumea morților. În timpul înmormântării, „Paștele” și Semik decedatul sunt convinși să se întoarcă, să nu interfereze cu cei vii, în niciun caz să nu-i ajute. „„Nu ajuta vitele să se uite, o să vedem noi înșine!” Pentru că ei ajută în felul lor, se dovedește. Dimpotrivă, ei ajută,”- așa ne-au explicat sătenii. Ieșind din cimitir în timpul înmormântării, se obișnuiește să ardă hainele în exces ale defunctului și să treci peste fum, astfel încât defunctul să rămână pe loc și să nu alerge după el înapoi în sat. Ieșind de la porțile cimitirului, trebuie să supuneți spiritele locale, astfel încât acestea să își îndeplinească bine funcțiile de securitate.

Desigur, nu vorbim despre zombi și alți morți vii din filme. Nimeni nu-l vede cu adevărat pe Mari decedat, dar prezența lui poate fi depistată prin unele semne. Dacă nu-l lași să facă o baie de aburi la timp, va răsturna ligheanul. Dacă nu hrăniți Semik sau Semik de Paște, el, invizibil, va intra în casă și atunci copiii mici vor începe să plângă. Tot ceea ce se întâmplă în această lume, mai ales necazurile, își are motivele în lumea cealaltă.

Pentru a evita aceste necazuri, trebuie să hrăniți morții la timp și să le îndepliniți cererile.

Și toate acestea se aplică doar sătenilor. Un sat nu este doar o stradă cu case, un magazin, o școală sau un club. Acesta este un spațiu special în care funcționează propriile legi și reguli. Când intrați sau ieșiți dintr-un sat, merită să cereți protecție spiritelor.

Venind la cimitir, hrănește proprietarul și câteva spirite subordonate. Este mai bine să taci când traversezi râul. In anumite zile de Paste nu poti face curatenie in casa, in altele trebuie sa mergi la bai. Există destul de multe dintre aceste reguli, dar ele sunt valabile doar în limitele satului. În general, ei vorbesc cu spiritele tot timpul, pentru care Marii sunt adesea considerați vrăjitori. Nu contează cu ce cuvinte să pronunțe cererea: nu există vrăji speciale pentru magia casnică mică. „Suntem lingvistici, ne rugăm cu limba”, ne-a spus o femeie Mari, explicând că nu vom găsi texte gata făcute.

Marii care s-au mutat in oras pot veni la Semik la cimitirul satului, unde sunt inmormantati rudele lor. Dar morții nu-i vor urmări niciodată în oraș - oportunitățile lor sunt limitate la satul în care au murit și au fost îngropați. Ei poartă în lumea următoare doar ceea ce au purtat în timpul vieții și vizitează doar acele locuri în care au fost înainte de moarte. Un locuitor al orașului poate visa și la ei, dar este puțin probabil să vină în apartamentul lui pentru a arunca lighene sau pentru a speria copiii. Legătura dintre trupul lor și fantoma lor este foarte puternică, la fel ca a lui Philip Dick - o conversație cu defunctul este posibilă doar pe teritoriul Moratoriului, unde se află corpul lui înghețat.

Nimeni nu știe cu adevărat ce se întâmplă în lumea următoare. Morții care vin în vise nu vorbesc despre asta, dar nu se obișnuiește să-i pună la îndoială. Vârstnicul Mari promite uneori că va visa rude după moartea lor și le povestește, dar ei nu își îndeplinesc niciodată promisiunile. Sunt momente când este posibil să privim dincolo. Am întâlnit astfel de povești de două ori. Una i s-a întâmplat unei femei care a intrat în comă timp de două săptămâni și a ajuns în lumea următoare. Acolo a comunicat cu morții, care i-au interzis categoric să-și reia conversațiile după ce s-au întors la cei vii. Singurul lucru pe care au cerut să li se transmită a fost ca cineva să nu fie îngropat într-o rochie roșie. „Țesătură cu fir alb și negru care a fost țesut - pot fi purtate doar aceste rochii ale defunctului. Și roșu nu este permis, pentru că atunci vor sta în fața focului. Vor arde.” Așa a spus femeia după ce a ieșit din comă. Dar de atunci a murit și ea și am primit această poveste în repovestirea vecinei ei. Un alt caz a fost cel al unui bărbat care era pe cale să se sinucidă. Și i-a mai povestit un om care i-a luat frânghia și prin aceasta l-a salvat: „A venit, spune el, la poartă și i-au aruncat ace acolo. Dacă, spun ei, reușiți să o ridicați într-un anumit timp, vă dăm drumul. Și acolo un alt decedat, Vasily, a ajutat, spune el, la colectare. Și a reușit. În timp ce l-am scos de pe balama, l-am readus în fire, a spus că a visat despre asta”.

Învățând astfel de povești, am fost la început uimiți de exotismul lor. În expedițiile noastre, de fiecare dată am scos din ce în ce mai multe detalii despre viața de apoi, toate vise noi și povești despre morți, care sunt întotdeauna undeva lângă cei vii - doar sunați. Ni s-a părut că am descoperit o lume în care tot ceea ce citim în cele mai fantastice și teribile basme se întâmplă în realitate. Nefiind Mari, am luptat împotriva fricii nu cu conspirații, ci cu glume, dar de fiecare dată la întoarcere, plecând pe autostradă, am simțit ușurare - efectul lumii celeilalte Mari nu se aplică aici. Așa se comportă locuitorii orașului, decid să învețe mai multe despre viața și moartea la țară. Pentru că dacă ei înșiși își vizitează rudele în cimitire și crematorii, pur și simplu aduc acolo flori.

Dar, în general, comportamentul sătenilor supraviețuitori este din punct de vedere istoric mai degrabă norma decât exotic. Și florile din cimitir sunt, de asemenea, un sacrificiu pentru strămoșii decedați, rămășițe ale vechilor culte, când defunctul trebuia hrănit regulat și, în general, să mențină bune relații cu el. Modernizarea morții a început relativ recent și, deocamdată, dărâm și oglinzi pentru ca morții să nu intre în lumea celor vii și să ne vedem rudele moarte în vise. Deși nu ne grăbim să spunem despre asta vecinilor noștri, cu care adesea nu suntem familiarizați. Singura diferență este că marii nu au uitat sensul acestor acțiuni, pentru că timp de secole și-au protejat cultura și religia de străini.

Este puțin probabil ca mobilitatea urbană și anonimatul să revină pe deplin la vechile culte. Și în timp ce totul merge la faptul că vom prefera opțiunea Philip Dick, în care noile tehnologii înfrâng vechea magie. În acest sens, paginile memoriale de Facebook sunt primele mesaje de la viitorul Moratoriu.