Apărătorii credinței lui Hristos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, originar din Shiraz din sudul Iranului, cunoscut sub numele de onoare „Vassaf-i-Khazret” – „panegiristul Majestății Sale”, se afla sub auspiciile lui Rashid-ad-din. În Shabbat 699 (22 aprilie - 20 mai 1300) Vassaf a început să-și scrie eseul ca o continuare a scrierilor lui Juvaini. Iată ce scrie despre Batu:

„Miza lui Batu era vecinătatea râului Itil. El a întemeiat un oraș, al cărui spațiu era la fel de vast ca gândurile sale și a numit această zonă vesel cântând „Sarai”. era de credinţă creştinăiar creștinismul este contrar bunului simț, dar (el) nu avea nicio înclinație și dispoziție față de niciuna dintre confesiunile și învățăturile religioase și era străin de intoleranță și lăudăroși.”

Din anumite motive, s-a dovedit a fi considerat primul țar rus Ivan cel Groaznic. Cu toate acestea, nu se poate nega că hanii-Chingizizi au fost numiți și țari în Rusia și au fost recunoscuți ca atare de prinții ruși. Nu erau ei din punct de vedere etnic ruși? Nu știi niciodată că autocrații ruși general recunoscuți aveau rădăcini străine. Simeon Bekbulatovici era și el tătar, Ekaterina era germană, iar ultimii Romanov aveau mult sânge rusesc.

Dar acum vorbim despre atitudinea față de religie. Din cele de mai sus, se poate observa că, potrivit lui Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, Batu a aparținut de ceva timp religiei creștine. Poate că avea și un nume de creștin. Și aceasta nu este o știre pentru Genghizizi, deoarece mătușile lui erau și ele creștine. Iată ce scrie L. Gumilev despre asta: „Chingis și-a căsătorit fiii cu creștini: Ogedeya - cu Merkit Turakin, Toluya - cu prințesa Kerait Sorkaktani-bagi. Bisericile nestoriene au fost ridicate în sediul hanului, iar nepoții lui Chinggis au fost crescuți în respect pentru credința creștină.”

Probabil că fiul său Sartak, cel de-al doilea împărat al întregului Jochi-ulus (și și al întregii Rusii), a moștenit religia de la tatăl său. I-a spus unchiului său (fratele lui Batu) - Khan Berke: „Ești musulman, dar eu aderă la credința creștină; să-mi văd un chip musulman pentru nenorocire”, după care a fost otrăvit. Dacă există o relație cauzală, Sartak poate fi considerat o victimă a credinței creștine.

În fig. Alexandru Nevski și Sartak în Hoardă. Fragment din tabloul lui F. A. Moskvitin. anul 2002.

Un alt nepot al lui Khan Berke (posibil și fiul lui Batu) a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă sub numele de Sfântul Petru, Țarevich al Hoardei. Iată ce scrie despre el în Viața Sfinților:

Într-o perioadă în care Rusia suferea jugul Hoardei de Aur, episcopul Kirill de Rostov s-a dus la Hoardă la Hanul Berkai cu o petiție privind treburile Scaunului Rostov. Hanul l-a ascultat cu interes pe episcop, care i-a povestit despre isprăvile iluminatorilor din Rostov, despre primul iluminator Leonti, care a venit să boteze un popor ciudat și crud și despre ce minuni s-au săvârșit de atunci asupra moaștelor marilor. om drept.

Nimeni nu știe încă dacă Berkai a crezut în miracolele descrise de episcopul elocvent, dar după un timp hanul l-a chemat pe episcop să-și vindece fiul bolnav.

Înainte de a părăsi Rostov, episcopul a cântat o slujbă de rugăciune la lăcașul Sfântului Leonți și, după ce a sfințit apa, a luat-o cu el la Hoardă. După ce a stropit fiul hanului cu apă sfințită și a citit o rugăciune, episcopul, întorcându-se către Khanul a spus: „Fiul tău va supraviețui și va deveni la fel de puternic, cum faci?”. Copilul și-a revenit, iar din acel moment Berkay a ordonat ca tot tributul adunat de la Rostov să meargă la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov.

Nepotul hanului, care l-a urmat literalmente pe episcop în timpul vizitei sale la Hoardă, a devenit martor al vindecării miraculoase a vărului său; a urmărit îndeaproape tot ce s-a întâmplat și a ascultat adesea convorbirile unchiului său cu episcopul Cyril.

După plecarea lui Vladyka Kirill, băiatul a început adesea să caute singurătatea. În singurătate, a reflectat: „De ce credem în soare, lună, stele și foc? Aceștia nu sunt zei, dar cine este adevăratul Dumnezeu?” De la oamenii care l-au însoțit pe episcopul Kirill, a auzit despre biserici frumoase și icoane minunate și cât de frumos sună rugăciunile ortodoxe… Băiatul și-a dorit atât de mult să vadă toate acestea, a vrut să vadă singur că minunile se întâmplă în lume. Crescând, și-a dat seama că soarta lui ar trebui să fie legată de Rusia și de poporul ei.

Și acum este deja în Rusia… Tânărului i s-a părut că s-a întors în sfârșit în patria sa, pe care o părăsise cândva. Tânărul, venind la Rostov, a intrat în templul Adormirii Maicii Domnului. Și aici, în acest sanctuar liniștit și în același timp strălucitor, inima tânărului s-a umplut de credință și, după cum scria cronicarul despre el, „a răsărit o lună nouă în inima prințului”. Tânărul i-a cerut episcopului Chiril să-l boteze. Dar episcopul nu a putut să o facă imediat: îi era frică de răzbunarea lui Han Berkai asupra poporului rus. Când hanul a murit și Hoarda a încetat să mai vorbească despre prințul dispărut, episcopul l-a botezat. La botez, țareviciul Orda a primit numele Petru țareviciul Petru a locuit în casa episcopului Chiril, iar după moartea sa - în casa episcopului Ignatie. Petru a studiat limba rusă, s-a familiarizat cu obiceiurile creștine și a vânat adesea pe malul lacului Nero. De ce poporul rus îl venera pe un mongol care s-a convertit la credința ortodoxă ca sfânt? În cea mai mare parte, cronicile aruncă lumină asupra vieții lui Peter Orda.

Deci, într-una dintre cronici se spune că țarevicul Petru, care a adormit odată pe malul lacului Nero după o vânătoare, a avut un vis uimitor: doi oameni, din care emana o lumină nepământeană, l-au trezit spunând: „ Petru, rugăciunea ta a fost ascultată și pomana ta a înălțat înaintea lui Dumnezeu…”Petru la început s-a speriat - bărbații erau mult mai înalți decât creșterea umană și erau înconjurați de o strălucire strălucitoare.

„Nu te teme, Petre, noi suntem trimiși la tine de la Dumnezeu. Luați de la noi aceste două pungi, una cu argint și alta cu aur, dimineața mergeți în oraș și cumpărați icoane - Preacurata Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Veșnic și sfinții”, au spus solii. "Cine ești tu?" – a întrebat prințul. „Petru și Pavel sunt apostolii lui Hristos”, au răspuns ei și au dispărut imediat. Și atunci prințul a auzit un glas care l-a îndrumat să meargă la episcop cu cuvintele: „Apostolii Petru și Pavel m-au trimis la voi ca să zidiți o biserică cu numele lor în locul unde am adormit”.

În aceeași noapte, apostolii s-au arătat însuși episcopului Ignatie, cerând să zidească o biserică în numele Apostolilor Petru și Pavel prin țareviciul din Orda, căruia i-au înmânat mulți bani pentru a contribui la Scaunul de la Rostov. Trezindu-se surprins, episcopul l-a chemat pe prinț și i-a spus visul său. În acest moment, prințul a apărut în curtea bisericii, purtând în mâini trei icoane strălucitoare… „Deci nu a fost un vis!” – exclamă episcopul, ieșind în întâmpinarea prințului. - Este adevărat, Vladyka, spuse încet Pyotr Ordynsky.

Pe malul lacului, unde prințul a visat, s-a slujit o slujbă de rugăciune și a fost împrejmuit locul destinat bisericii. Și în curând a fost un templu al supremilor apostoli Petru și Pavel, și cu el și mănăstirea călugărilor.

Țareviciul Pyotr Ordynsky a început să trăiască în pace și după un timp s-a căsătorit cu fiica unui nobil al Hoardei care s-a stabilit la Rostov. Peter Ordynsky a rămas pentru totdeauna în Rusia și până la moartea sa a fost la Rostov, după ce a supraviețuit atât Sf. Ignatie, cât și prințul Boris de Rostov.

Abia la o bătrânețe extremă a luat Petru jurăminte monahale la mănăstire, pe care el însuși o întemeiase cândva pe malul Neronului. Fericitul țarevich Petru Ordynsky a murit în 1280, plecând la Dumnezeu, care din păgânism l-a chemat la lumina credinței ortodoxe …"

După moartea lui Ulagchi, tânărul fiu al lui Sartak, puterea a trecut la Khan Berke. El și genghizizii care l-au urmat au mărturisit islamul. Dar acest lucru nu a schimbat nimic - hanul lui Dzhuchiev ulus a continuat să fie țarul rus, indiferent de religie. Înseamnă asta că ROC a început să fie persecutat? Deloc, nu. Voi cita textul etichetei lui Han Uzbek către mitropolitul Petru din 1313:

„Și iată, Eticheta țarului Yazbyak, lui Petru Mitropolitul, făcătorului de minuni al întregii Rusii.

Cel mai înalt și nemuritor Dumnezeu prin puterea și voința Sa și măreția și mila Sa sunt multe.cuvântul lui Yazbyakov. Tuturor prințului nostru, mare și mijlociu și de jos, și puternici Voevozi și nobili, și prințului nostru apanat, și drumurile glorioase, și unui prinț polonez de sus și de jos, și un cărturar, un cărturar și un guvernator uman învățător și un colecționar. și Baskak, și ambasadorul și mesagerul nostru, și Danshchik, și cărturarul, și ambasadorul trecător, și Prindetorul nostru, și șoimul, și Pardusnik, și tuturor oamenilor, de sus și de jos, mici și mari, ai împărăției noastre, în toate țările noastre., în toate ulusurile noastre, unde al nostru, Dumnezeu este nemuritor prin putere, deține puterea și stăpânește cuvântul nostru.

Da, nimeni nu va jigni în Rusia biserica catedrală a Mitropolitului Petru, poporul și biserica lui; dar nimeni nu adună achiziții, moșii sau oameni. Și Petru îl cunoaște pe Mitropolit în adevăr și își judecă poporul drept și își stăpânește poporul în adevăr, în orice ar fi acesta: în tâlhări, și în faptă, și în hoț și în toate chestiunile, Petru însuși este cel Mitropolit singur, sau căruia îi va porunci. Da, toată lumea se supune și se supune Mitropolitului, tot clerul său bisericesc, după prima lor lege de la început, și după primele noastre scrisori, primii mari Țari și Defterm.

Nimeni să nu intre în Biserică și Mitropolit, de atunci toată esența lui Dumnezeu; și oricine intervine și aude eticheta noastră și cuvântul nostru, este vinovat de Dumnezeu și se va mânia împotriva lui însuși de la el și de la noi va fi pedepsit cu moartea. Iar Mitropolitul merge pe calea cea dreaptă, dar pe calea cea dreaptă rămâne și descălecă, și cu inima dreaptă și cu gândul drept, toată biserica lui guvernează și judecă și știe, sau cine va porunci asemenea fapte și stăpâni.

Și nu vom intra în nimic, nici copiii noștri, nici tot Prințul nostru al împărăției noastre și al tuturor țărilor noastre și al tuturor ulusurilor noastre; Nimeni să nu se amestece cu biserica și Mitropolitul, nici în volosturile lor, nici în satele lor, nici în vreo captură a lor, nici în partea lor, nici în pământurile lor, nici în ulusele lor, nici în păduri, nici în ele. în garduri, nici în locurile lor de volost, nici strugurii lor, nici în morile lor, nici în cartierele lor de iarnă, nici în turmele lor de cai, nici în toate turmele de vite, ci toate achizițiile și moșiile bisericii lor și poporul lor., și tot clerul lor, și toate legile lor date vechi de la începutul lor - atunci totul este cunoscut de Mitropolit, sau cui va porunci; să nu fie nimic răsturnat, distrus sau jignit de nimeni; Fie ca Mitropolitul să rămână într-o viață liniștită și blândă, fără niciun sens; Da, cu o inimă dreaptă și cu gândul drept, se roagă lui Dumnezeu pentru noi și pentru soțiile noastre, pentru copiii noștri și pentru seminția noastră.

Și, de asemenea, guvernăm și favorizăm, deoarece foștii Regi le-au dat etichete și le-au dat; iar noi, pe drum, etichetele temizh îi favorizează, dar Dumnezeu ne va acorda, mijlocește; dar noi ne lăudăm pe Dumnezeu și nu luăm ceea ce este dat lui Dumnezeu; dar mânia lui Dumnezeu asupra lui va fi și de la noi va fi omorât prin moarte; dar văzând asta și alții cu frică vor fi. Iar Baskaki-ul nostru, și vameșii, ofițerii danezi, Concurenții, Cărturarii vor merge - după scrisorile noastre, așa cum a spus și a purtat cuvântul nostru, pentru ca toate bisericile catedrale ale Mitropolitului să fie întregi, tot poporul său și toate achizițiile sale. să nu vă supărați de nimeni și de nimeni., după cum are eticheta: Arhimandriți și Stareți și Preoți și tot clerul bisericii, să nu se supăreze nimeni de nimic. Este un tribut pentru noi sau orice altceva? sau când vom porunci oamenilor noștri să strângă din ulusele noastre pentru slujba noastră, unde vom încânta pe războinici, dar de la biserica catedrală și de la Mitropolitul lui Petru, nimeni nu va cere, și de la poporul lor și de la tot clerul lui: ei se roagă lui Dumnezeu pentru noi, și pentru noi veghează și armata noastră se întărește; Cine altcineva nu știe nici înaintea noastră că Dumnezeu este nemuritor prin putere și voință, toți trăiesc și luptă? atunci toată lumea știe.

Iar noi, rugându-ne lui Dumnezeu, după scrisorile primelor țari, li s-a dat un salariu și nu i-am desemnat în nimic. Așa cum a fost înaintea noastră, așa vorbind, și cuvântul nostru a fost îngreunat. Pe prima cale, care va fi tributul nostru, nici cererile noastre nu vor fi aruncate mai departe, nici ambasadorii noștri, nici ambasadorii noștri, nici pupa și caii noștri, nici căruțele noastre, nici mâncarea ambasadorilor noștri, sau a reginelor noastre, sau copiii noștri, și oricine este, și oricine, să nu ceară, să nu ceară nimic; dar ce iau ei, și vor da înapoi un al treilea, dacă o vor lua de mare nevoie; dar de la noi nu vor fi blânzi și ochiul nostru nu se uită la ei în liniște. Și că vor fi oameni de biserică, meșteri koi, sau cărturari, sau constructori de piatră, sau vechi, sau alți stăpâni de orice fel te trezești, sau prinzători de orice fel de pescuit te trezești, sau șoimi, și apoi nimeni. intervine în afacerea noastră și să nu-i mănânce; iar Pardusniţii noştri, şi Prinzătorii noştri, şi Şoimii noştri, şi Shorerii noştri, nu intervin în ei şi nu-i taxează pentru uneltele lor practice şi nu ia nimic.

Și că legea lor, și în legea bisericilor, mănăstirilor și capelelor lor, să nu le vătămeze în nici un fel, nici să hule; și oricine învață credința să huleze sau să condamne, iar acea persoană nu-și va cere scuze nimănui și va muri de moarte rea. Și că Preoții și Diaconii lor mănâncă aceeași pâine, și locuiesc într-o casă, care are un frate sau un fiu, și cei de pe drum, salariul nostru; Oricine nu vorbește de la ei, dar nu slujește Mitropolitului, dar trăiește pe nume de preot, dar este luat, dar dă tribut. Iar Preoții, și Diaconii și clerul Bisericii au fost dăruiți de la noi, după scrisorile noastre, și stau rugându-se lui Dumnezeu pentru noi cu inima dreaptă și cu gândul drept; și oricine învață cu o inimă greșită să se roage lui Dumnezeu pentru noi, atunci păcatul va fi asupra lui. Și oricine va fi Pop, ori Diacon, ori slujitor al Bisericii, ori Lyudin, oricine va vrea, de oriunde, va dori să slujească Mitropolitului și să se roage lui Dumnezeu pentru noi, ce va avea în minte Mitropolitul despre ei, atunci mitropolitul ştie.

Așa a făcut cuvântul nostru și i-am dat lui Petru Mitropolitul o scrisoare de această putere pentru el, ca să vadă și să audă această scrisoare toți oamenii, și toate bisericile, și toate mănăstirile și tot clerul, să audă această scrisoare, să nu-l asculte. în orice, dar să te supui lui, după legea lor și după antichitate, așa cum au făcut-o din cele mai vechi timpuri. Mitropolitul să rămînă cu inima dreaptă, fără nici o mâhnire și fără mâhnire, rugându-se lui Dumnezeu pentru noi și pentru împărăția noastră. Și oricine intervine în Biserică și în Mitropolit, și împotriva lui va fi mânia lui Dumnezeu, dar după marea noastră chinuri nu se va scuza nimănui și va muri o execuție rea. Deci eticheta este dată. Spunând așa, cuvântul nostru a făcut-o. A fost aprobată ca atare cetate în vara toamnei, în toamna primei luni a Vechiului a IV-a. Este scris și dat în întregime”(Eticheta este din publicația: A. Tsepkov“Cronica Învierii”).

Din textul etichetei se poate observa că, în ciuda diferențelor religioase, relațiile dintre ROC și chinezizi s-au construit pe baza prieteniei și armoniei. Dar a devenit așa după căderea lor odată cu sosirea țarilor cu adevărat ruși?

Problemele au început chiar înainte de căderea dinastiei Chingizid. În 1378, mitropolitul Ciprian (canonizat mai târziu) l-a anatemat pe prințul Dmitri Donskoy (canonizat mai târziu). Încă nu înțeleg dacă această anatemă a fost ridicată. Dacă nu, atunci au canonizat oficial o persoană care nu era deloc ortodoxă, deoarece anatema presupune excomunicarea din biserică.

În 1551, „primul” țar rus a limitat brusc drepturile ROC în problema funciară.

În 1721, Petru I a desființat patriarhia (fără a socoti alte inovații).

În general, biserica a primit atât de la Rurikovici, cât și de la Romanov. Nu vorbesc deloc de bolșevici. Probabil că de mai multe ori și-au amintit de vremurile vechi - bune ale jugului tătarilor, când trăiau sub protecția etichetei khanului.