Secretul mitului tătar-mongol. Continuare

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Arhivele Chinei și Mongoliei, precum și a Rusiei asiatice, ar putea deschide cortina secretelor „puterii” mongole, dar sunt ascunse pentru cercetător.

Au abordat serios studiul Siberiei în timpul împărătesei Ecaterina a II-a. Printre expediția științifică a vremii a fost istoriograful Academiei Ruse de Științe Gerard Firidrich Miller, care posedă cunoștințe cu adevărat enciclopedice.

Cunoștințe lexicografice bogate, competență în mai multe limbi, inclusiv rusă, au transformat opera sa într-o sursă inepuizabilă de cunoștințe despre popoarele din Rusia asiatică și Siberia, viața și istoria sa.

Rapoartele sale etnografice exacte pun imediat sub semnul întrebării fiabilitatea întregii istoriografii, așa-numitul „jug tătar-mongol”.

„Istoria genealogică a tătarilor” a lui Abulgazi Bayadur Khan, la editarea și „explicarea” unor „știri”, a luat parte, el numește basm, scris, așa cum îl numește autorul Abulgazi, - din cuvintele negustorilor din Bukhara.

Precum și lucrările lui Petit de Croa „Povestea Marelui Genghis Han” și Herbelot „Din cărțile chinezești” publicate de iezuitul Gobil la Paris în 1739. Toate acestea sunt o continuare a „1001 de nopți”…

Miller a petrecut zece ani lungi în Siberia. El a vizitat aproape toate orașele și orașele mari din Urali și Siberia, le-a examinat arhivele și a colectat o cantitate imensă de material științific sub formă de documente originale și copii ale acestora, descrieri și chestionare istorice și geografice, cele mai bogate date lingvistice și etnografice, informații despre economia și demografia, jurnalele de călătorie și descrierile.

Tot acest material până în prezent nu numai că nu și-a pierdut valoarea științifică, dar este departe de a fi studiat pe deplin. Din această colecție datează o parte semnificativă a sursei bazate pe istoria „perioadei mongole a Rusiei”, precum și a Epocii Necazurilor.

Pentru studiul și luarea în considerare a Epocii Necazurilor, Miller, ca și Tatișchev, a fost supus rușinii și persecuției. Cine se află în spatele tuturor acestor lucruri, putem doar ghici.

În scrierile sale, Miller menționează un traducător talentat din manuscrisele chineze și mongole din secolele XII-XIV, funcționarul rus Larion Rossokhin, „care a strâns toate manuscrisele chinezești și mongole și ar trebui să dea o explicație la aceasta”.

Dar lucrările acestor oameni talentați: Miller, manuscrise, mai multe cufere, pe care Ecaterina a II-a le-a cumpărat cu mulți bani, după moartea omului de știință, și enorma arhivă a lui L. Rossokhon sunt încă ascunse în arhivele Academiei Ruse. de Științe și își așteaptă cercetătorul.

Timpul Necazurilor, nu a apărut de la zero, aceasta nu este o casă nouă, este o rupere a vechilor tradiții și înființarea altora noi. La cumpăna acestor vremuri, a avut loc o scindare religioasă și luarea în considerare a acestei perioade poate scoate la iveală „secretul jugului tătar-mongol” și Rusia „păgână”.

Acest colț întunecat al istoriei este mai ușor de văzut din punctul de vedere al laicilor obișnuiți - străini. Nikolai Storozhenkov a extras mai multe scrisori din manuscrisele Muzeului Britanic referitoare la timpul lui Ivan cel Groaznic și notează mai multe documente:

Cronicarul din Pskov (în arhivă) atribuie relația țarului instigării „unului anume Nemchin, un vrăjitor înverșunat, numit Elisei, pe care l-a trimis (germani și lituanieni) și l-a iubit repede pe măsură ce se apropia, a pus ferocitate asupra Poporul ruși și l-a pus pe țar pe dragostea lui pentru germani, iar o mulțime din familia boierilor și a Principatului va lua să o omoare pe Tsareva, ultimul va aduce în sfârșit ariciul pe pământul englez și se va căsători acolo, și i-ai bătut pe boierii care au rămas”.

Acest Elisei era olandez prin naștere, a fost Medicul Bomelius, care cu siguranță l-a învățat pe țar să omoare, a constituit otravă, dar, acuzat de act sexual cu regele polonez, Bathory, „a fost omorât (ars) la Moscova”.

Alte materiale: „O scrisoare a unui englez a unui martor ocular despre arderea Moscovei de către tătari (???) în 1571” arată că poziția Teribilului Țar nu s-a îmbunătățit puțin față de situația de acum un an.

Deși nu se mai gândea să fugă peste ocean, cu toate acestea, nici nu a îndrăznit să se întoarcă în capitala sa de pe malurile Oka și și-a făcut drum cu periferia Oprichnina până la Aleksandrovskaya Sloboda și mai departe până la Rostov (Imperiul Otoman !!!).

Motivul pentru aceasta a fost într-adevăr contactul cu Hanul Crimeei al unora dintre vecinii săi din anturaj, care doreau să se elibereze de teama veșnică pentru viața lor.

Cei trimiși i-au condus pe Krymtsev (!!!) cu pricepere prin Oka, apoi până la Moscova, în care, după cum au asigurat ei, „de doi ani a fost o mare mină (foamete) și o ciumă, mulți oameni au murit., și pe mulți, în dizgrația lui, i-a bătut, dar țarul i-a doborât pe toți cei care erau în germani (în Livonia), în Zemsky și în Oprichnina; noi înșine suntem din Oprichnina”.

Prințul Mihailo Ivanovici Vorotynsky, unul dintre guvernatorii săi, mai târziu (1572) care mai târziu (1572) l-a învins pe același han la Molodi, pe malul Lopasniei (50 de verste de la Moscova), a mărturisit același lucru Teribilului, iar prințul Mihailo Ivanovici Vorotynsky el însuși, dar cu ajutorul Zemschinei…

Moscova a pierit apoi toata din cauza unui incendiu inegalabil, cu exceptia unui singur Kremlin, si toate acestea la ora 3-4, cu o multime cumplita de moscoviti si fugind din zona inconjuratoare: intre strazile Arbat si Nikitsky), si Moscova. râul nu ducea morții „în care cadavrele erau aruncate în robie, din moment ce nu era unde să le îngroape:” au fost puși în locul nepotrivit pentru a trimite morții pe fundul râului”, notează cronicarul.

(Nu a fost ars și celebra bibliotecă a lui Ivan cel Groaznic în acest palat?)

O altă știre modernă despre această teribilă ardere a Moscovei îi aparține și englezului Richard Uscomby: aceasta este scrisoarea lui către Henry Len, datată 5 august, același 1571. Este tipărită în volumul I: „Colecția Hakluyts a primelor călătorii, călătorii și descoperiri ale națiunii engleze. Londra, 1809, „ref. 459. Iată-l:

„Domnule Len!

complimentele mele pentru tine. Pe 27 iulie am ajuns aici cu Magdalene, iar în aceeași zi și oră au ajuns aici și Sualou și Harry. Ajuns aici, l-am găsit aici pe domnul Proctor, de la care am aflat o veste foarte tristă.

Moscova a fost arsă din temelii de către Crimeea în ziua de 24 mai trecută, cu nenumărate mulțimi de oameni, iar Thomas Soweam, Tofield, Weverly, soția lui Green cu copii, doi copii Refa și peste 25 de oameni au murit în pivnița noastră din Casă engleză, în care, în mod surprinzător, însă, Ref, soția sa, John Brown și John Clark au supraviețuit.

Domnul Glouer și domnul Rowley au venit și ei acolo; dar fiindcă era prea mare căldura, s-au grăbit să iasă din ea cu mare primejdie, încât un tip, pe călcâiele lor, a fost prins de foc și au fugit cu ochii închiși într-o altă pivniță, unde, mulțumită lui Dumnezeu, au fost. salvat.

Țarul a fugit de pe câmp și mulți dintre oamenii săi au fost luați de tătarii din Crimeea: nu s-au atins de tineri și bătrâni și i-au lăsat în pace; astfel, Crimeii s-au întors acasă cu o pradă extraordinară și cu nenumărați prizonieri.

Pe de o parte, Crimeii și, pe de altă parte, furia țarului, au ucis mulți oameni, astfel încât puțini oameni au supraviețuit. Complimentele mele soției dumneavoastră, amanta Len, și, de asemenea, domnului Lock și tuturor prietenilor noștri.

Ia-l pe Richard Uscomby al tău.”

(O scrisoare a lui Richard Uscomby către M. Henrie Lane, care se referă la incendierea orașului Mosco de către tătarii Crimme, scrisă în Rose Island în 5 august 1571.

Master Lane! m-am lăudat vouă. Pe 27 iulie am ajuns aici cu Magdalena și în aceeași zi și în aceeași oră au ajuns și Rândunica și Harry.)…

Există și o a treia știre în limba engleză despre acest incident. Aparține nenorocitului de acasă și aici, Giles Fletcher.

To Doctor Rights sau, după cum spunea despre el Lista de articole a ambasadei sale, „Maestrului cărților de rugăciune al Reginei Elisabeta a Angliei”, care se afla în statul Moscova la 17 ani după incendierea Moscovei, tocmai din septembrie 1588. până în august a anului următor și, la întoarcerea sa în Anglia, pe lângă un raport către minister despre ambasada sa, a scris un eseu „Despre statul rus (Of the Russe Common wealth)”, publicat la Londra în 1591.

Întrucât în ea, acest ambasador, fără ezitare, și-a exprimat observațiile și gândurile despre ceea ce a observat și auzit în Rusia de atunci, britanicii înșiși, temându-se că astfel de recenzii nu le vor deteriora relațiile cu noi, au interzis-o imediat,încât nu a îndrăznit multă vreme să apară în formă deplină și de aceea a devenit cea mai mare raritate.

Abia în secolul al XIX-lea a fost retipărită în străinătate de la ediția I, cea mai fidelă și completă; au existat şi traduceri ale acestuia în franceză şi rusă.

Care a fost interzis după prima sa lectură în „Lectura la Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova” (Secțiunea a III-a), în toamna anului 1848. o retipărire făcută fără știrea Societății, care, după cum știe deja toată lumea, Încă ne este frică, și după secole întregi, să ne punem urechea la recenziile nefavorabile, pentru noi, ale străinilor, încă ne gândim că atunci când vorbesc despre Rusia, pe care nu o cunoaștem, vorbesc despre Rusia de astăzi, despre noi și comanda noastră.

Deci, ce a făcut acest soț, Ivan al IV-lea, că a fost forțat să fugă din fief și să se întoarcă către hanii Imperiului Otoman?

Heinrich Staden, un Westfalian, care s-a născut în 1542, a trăit în statul Moscova între 1564 și 1576, ca oprichnik, a fost un participant activ și martor la multe evenimente din timpul domniei Groznîi, va povesti despre acest lucru.

„Oprichnye” erau oamenii Marelui Duce, oamenii zemstvo erau restul oamenilor. Asta a făcut Marele Duce. A trecut unul câte unul peste orașe și județe și a șters moșiile de la cei care, conform listelor examinate, nu slujeau din moșiile lor strămoșilor săi în război, aceste moșii au fost înmânate oprichninei.

Prinții și boierii, duși la oprichnina, erau împărțiți după grade, nu după bogăție, ci după rasă. Ei au sărutat crucea, că nu vor fi în același timp cu zemstvo și vor duce prietenie cu ei - nu vor fi. În plus, oprichnina trebuia să poarte caftane și pălării negre, iar la tolba unde erau ascunse săgețile, ceva ca o perie sau o mătură legată de un băț. De aceea i-au recunoscut pe paznici…

Din cauza revoltei, Marele Duce a plecat din Moscova spre Aleksandrov Sloboda - călătoria de două zile de la Moscova, a izolat această așezare cu forță militară și a ordonat acei boieri pe care a cerut să-i fie aduși din Moscova și din alte orașe.

Marele Duce a venit de la Alexandrova Sloboda la Moscova și l-a ucis pe unul dintre primii boieri din Zemshchyna, și anume Ivan Petrovici Chelyadnin …

După el, prințul Andrei Kurbsky a fost guvernator și guvernator. De îndată ce a înțeles acest lucru cu oprichnina, și-a pus soția și copiii și a plecat la regele polonez Sigismund-Augustus.

[Chelyadnin] a fost chemat la Moscova; la Moscova a fost ucis și aruncat într-o groapă de gunoi de grajd de lângă râul Neglinnaya. Și Marele Voievod, împreună cu paznicii săi, s-au dus și au ars toate moșiile care au aparținut amintitului Ivan Petrovici în toată țara.

S-a așezat cu bisericile și tot ce era în ele, cu icoane și decorațiuni bisericești - au ars. Femeile și fetele au fost dezbrăcate și, în această formă, au fost forțate să prindă pui peste câmp…

Au creat o mare tristețe pe tot pământul! Și mulți dintre ei [i.e. e. oprichniks?] au fost uciși în secret.

Zemstvoys au rămas fără răbdare! Ei au început să confere pentru a alege prințul Volodymyr Andreevich, a cărui fiică era căsătorită cu Ducele Magnus, ca Mare Duce, și pentru a ucide și ucide pe Marele Duce împreună cu gardienii săi. Acordul a fost deja semnat…

Primii boieri și prinți din Zemshchina au fost următorii: prințul Vladimir Andreevici, prințul Ivan Dmitrievich Velsky, Mikita Romanovici, mitropolitul Filip cu episcopii săi - Kazan și Astrakhan, Ryazan, Vladimir, Vologda, Rostov și Suzdal, Tverskoy, Polotsk, Nijni Novgorod iar in Livonia Dorpat. Trebuie să ne gândim că plănuiau să pună și un episcop la Riga…

Sub Marele Duce, în oprichnina, pe scurt, au fost: Prințul Afanasy Vyazemsky, Malyuta Skuratov, Alexei Basmanov și fiul său Fedor.

Marele Duce a plecat cu o ținută mare; nu știa nimic despre această conspirație și s-a dus la granița cu Lituania din Porkhov. Planul său era următorul: să ia Vilna în Lituania, iar dacă nu, atunci Riga în Livonia…

Prințul Volodymyr Andreevici a deschis tratatul Marelui Duce și tot ceea ce bărbații zemstvo au planificat și pregătit. Apoi, Marele Duce a răspândit un zvon că nu vrea deloc să meargă în Lituania sau lângă Riga, ci că s-a dus să se „liniștească” și să inspecteze patrimoniul strămoșesc.

În Yamsky, s-a întors înapoi la Aleksandrov Sloboda și a ordonat să rescrie boierii Zemstvo pe care voia să-i omoare și să-i extermine chiar de la prima execuție…

Și Marele Voievod a continuat: a poruncit să-i fie aduși pe rând pe boieri și i-a omorât după bunul plac - unul în felul acesta, altul altul…

Mitropolitul Filip nu a mai putut să tacă în această privință… Și datorită discursurilor sale, bunul Mitropolit a căzut în dizgrație și până la moarte a trebuit să stea în lanțuri de fier, foarte grele…

Atunci Marele Voievod a pornit din Alexandrova Sloboda impreuna cu toti paznicii. Toate orașele, autostrăzile și mănăstirile de la așezare până în Livonia au fost ocupate de avanposturi oprichny, ca din cauza ciumei; încât un oraş sau mănăstire nu ştia nimic despre cealaltă.

De îndată ce paznicii s-au apropiat de groapă sau de Curtea Postului Negru, au început să jefuiască. Acolo unde a stat Marele Duce peste noapte, dimineața totul a fost incendiat și ars.

Și dacă vreunul din poporul său ales, prinți, boieri sau slujitorii lor, venea de la Moscova „avanpost și dorea să pătrundă în tabără, era adus din avanpost legat și ucis imediat. Unii au fost târâți la Marele Duce goi și împinși prin zăpadă până la moarte…

Atunci Marele Duce a venit la Tver și a ordonat să jefuiască totul - atât biserici, cât și mănăstiri, să omoare prizonieri, precum și acei ruși care s-au înrudit sau s-au împrietenit cu străini.

La fel a fost și în Torzhok, nici o mănăstire, nici o biserică nu a fost cruțată aici…

Marele Duce s-a întors la Veliky Novgorod și s-a stabilit la 3 verste de ea… A intrat în Veliky Novgorod, în curtea [arhiepiscopului] și i-a luat toată [proprietatea]. Cele mai mari clopote au fost, de asemenea, îndepărtate și tot ce i-a plăcut a fost luat din biserici…

El a ordonat negustorilor să facă comerț și de la oamenii săi - oprichnicii - să ia [pradă] numai cu o bună plată.

În fiecare zi se scula și se muta la altă mănăstire, unde [din nou] dădea loc ticăloșiei sale. El a ordonat să-i tortureze pe călugări, iar mulți dintre ei au fost uciși. Au existat până la 300 de astfel de mănăstiri în interiorul și în afara orașului, și nici una dintre ele nu a fost cruțată. Apoi au început să jefuiască orașul…

Oroarea și nenorocirea din acest oraș au durat șase săptămâni întregi fără întrerupere!..

Marele Duce a mers apoi mai departe la Pskov și acolo a început să acționeze în același mod…

După aceea, Marele Duce l-a băut pe prințul Volodymyr Andreevich cu otravă; iar el a ordonat ca femeile să fie dezbrăcate și împușcate rușinos de arcași. De la el [t. e. Vladimir Andreevici] boieri nimeni nu a rămas în viață…

… Marele Voievod a „sortat” districtele, iar gardienii au luat de la zemstvo, moșiile lor, … au luat tot ce au găsit în aceste moșii, fără a lăsa nimic; daca le place ceva..

Rușii au decis să predea Polonezilor Fellin, Tarvast și Marienburg în Livonia. Marele Duce a aflat despre acest lucru și a trimis un ordin - să decapitați toți funcționarii șefi și funcționarii din aceste orașe și castele. Capetele lor au fost aduse în saci la Moscova ca dovadă [a execuției lor]…

Când Marele Duce împreună cu paznicii săi și-au jefuit pământul, orașele și satele, i-au sugrumat și i-au bătut până la moarte pe toți prizonierii și dușmanii - așa s-a întâmplat.

Au fost repartizați o mulțime de cărucioși cu cai și sănii - să aducă într-o singură mănăstire, situată în afara orașului, toate bunurile, toate cuferele și cuferele de la Veliky Novgorod. Aici totul era îngrămădit și păzit pentru ca nimeni să nu poată lua nimic. Toate acestea ar fi trebuit să fie destul de împărțite, dar nu a fost. Și când am văzut asta, am decis să nu-l mai urmăresc pe Marele Duce…

Atunci am început să iau la mine tot felul de slujitori, mai ales cei goi și desculți, și i-am îmbrăcat. Le-a plăcut. Și apoi mi-am început propriile drumeții și mi-am condus oamenii înapoi în interior pe un drum diferit.

Pentru aceasta, poporul meu mi-a rămas fidel. De fiecare dată când luau pe cineva în întregime, întrebau cu cinste unde - în mănăstiri, biserici sau gospodării - se va putea lua bani și bunuri, și mai ales cai buni.

Dacă prizonierul luat nu voia să răspundă cu amabilitate, atunci l-au torturat până a mărturisit. Așa că mi-au luat bani și bunuri…

Odată am ajuns la o biserică într-un singur loc. Oamenii mei s-au repezit înăuntru și au început să jefuiască, să ia icoane și prostii asemănătoare. Și nu era departe de curtea unuia dintre prinții zemstvi și acolo s-au adunat aproximativ 300 de oameni înarmați. Acești 300 de oameni urmăreau șase călăreți.

Pe vremea aceea, eu eram singurul în șa și, neștiind [încă] dacă cei șase oameni erau zemstvo sau oprichnina, am început să-mi cheme oamenii de la biserică la cai.

Dar atunci starea reală a lucrurilor a devenit clară: acei șase erau oprichnici care erau persecutați de Zemsky. Mi-au cerut ajutor și am pornit pe Zemsky.

Când au văzut că atât de mulți oameni s-au mutat din biserică, s-au întors spre curte. L-am ucis imediat pe unul dintre ei cu o singură lovitură pe loc; [apoi] au trecut prin mulțimea lor și s-au strecurat prin poartă. Pietrele au căzut peste noi de la ferestrele jumătății feminine. După ce am chemat cu mine la servitorul meu Teshatu, am alergat repede pe scări cu un secure în mână.

Sus am fost întâmpinată de prințesa, care a vrut să se arunce la picioarele mele. Dar, speriată de înfățișarea mea formidabilă, s-a repezit înapoi în camere. I-am băgat un secure în spate, iar ea a căzut în prag. Și am pășit peste cadavru și am întâlnit fetița lor…

Apoi am condus toată noaptea și am ajuns la un posad mare, neprotejat. Aici nu am jignit pe nimeni. mă odihneam.

După ce am rămas singur două zile, am primit vestea că într-un loc Zemsky bătuse un detașament de 500 de pușcași oprichnik.

Apoi m-am întors în satul meu Novoye și am trimis [toate] bunurile la Moscova.

Când am plecat cu Marele Duce, aveam un cal, dar m-am întors cu 49, dintre care 22 erau înhămați la o sanie plină de toată bunătatea…

Aici m-am asigurat ca sclavii boieri să primească permisiunea [să-și părăsească stăpânii] în timpul foametei. Apoi am mai adăugat câțiva [foștilor mei sclavi].

Gardienii au jefuit întreaga țară, toate orașele și satele din Zemshchyna…

(G. Staden. Despre Moscova Ivan cel Groaznic, 1925, pp. 86-95, 121-123 și 141-145. Ediție germană. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

În prezentarea acestor fapte, apar involuntar câteva întrebări:

Ce a cauzat antagonismul țarilor Moscovei față de boieri, nu numai față de propria lor, ci și față de alte moșii? Care este oprichnina pe care au folosit-o în această luptă?

Ivan cel Groaznic a executat 300 de „criminali de stat” într-o singură zi. in Moscova. În Novgorod, timp de cinci săptămâni, Ivan cel Groaznic a trădat zilnic pedeapsa cu moartea înecându-se pentru presupusa trădare de la 500 la 1500 de oameni, iar în total, potrivit cronicarului, în timpul domniei sale, a executat aproximativ 60.000 de oameni (Karamzin, „Istoria Statul rus *, vol. IX, p. 90-94).

Imitând țarul Ivan cel Groaznic, ei și-au asumat îndatoririle călăilor pentru execuțiile „criminalilor” politici: prințul Cerkaski, Malyuta Skuratov, prințul M. Temgryukovich și alți prinți și au intitulat sub'ekts (Karamzin, vol. X, p. 59, 86, 95. 110).

Țarul Alexei Mihailovici a executat 150 de oameni într-o singură zi, iar în timpul domniei sale a executat 7000 de oameni. (Kotoshikhin, pp. 82-83).

Petru I, în 1698, într-o lună de octombrie, „și-a bărbierit capul”, sau mai bine zis, a executat 1166 de oameni la Moscova, lângă Mănăstirea Novodevichy.

În februarie 1699, același rege a executat sute de oameni.

(Soloviev, „Istoria Rusiei”, v. XIV, p. 280-281, 292).

Papa Paul al III-lea în 1540 a aprobat în Europa un ordin spiritual masculin al iezuiților cu scopul de a promova și proteja credința catolică în ținuturile nou descoperite ale Lumii Noi, America.

Câțiva ani mai târziu, o comandă similară a fost deschisă în Rusia sub numele - oprichnina. Activitatea principală, care era întărirea Ortodoxiei (lupta împotriva schismei) și stabilirea puterii țariste nu numai în regatul moscovit, unde a fost proclamată, ci în toată Rusia.

Deci Oprichnina este un ordin masculin, laic - ecleziastic, cu un sistem complex de ierarhii, supunere absolută și interzicerea comunicării cu zemstvo, boierii și cu vechiul creștinism antiohian (nestorienii) care exista în Rusia.

Călugării, membri ai oprichninei, au adunat toate dovezile scrise de mână ale activităților principatelor ruse de la toate mănăstirile și persoanele particulare, sub pretextul: - „Împăratul cere”… și au lipsit poporul rus de istorie.

Nu veți găsi Povestea anilor trecuti, scrisă de mâna lui Nestor la începutul secolelor XI-XII. Există doar copia laurențiană a secolului al XIV-lea, lista Ipatiev din secolul al XV-lea, Khlebnikovski din al XVI-lea etc. Toate acestea ajustate și rescrise în epoca Patriarhului Nikon și activitățile „educative” ale oprichninei.

Potrivit istoriografiei moderne, se știe că Novgorod a fost o unitate autonomă, expresia întregului popor - veche. Adunarea la nivel național nu a putut rezolva actualitatea care s-a acumulat în oraș - s-a decis de poporul ales.

Bărbații aleși de popor, conform modernului - deputații, acesta este - BOYARE. Ei au constituit unitatea administrativă a Rusiei, au condus tribunalul local, au încasat taxe, au apărat principatul, au organizat, împreună cu alte principate, apărarea pământului rus de invaziile poloneze și germane.

(Zemsky duma boierească, ordinele Zemsky. Armata Zemsky. Tezaurul Zemsky etc.)

BOYARIN - Dr. - Boierul rus se întoarce la vechile limbi turcești - „nobil, bogat” + er - soț, războinic. Bayar „gazdă; Rusă Un ofiter; oficial"

OKOLNICHIY - birocratic; (Dicționar al limbii slave străvechi) după EVANGHELIA OSTROMIROV

OKOLNICHY a fost membru al Dumei Marilor Duci conform lui Ushakov în Rusia antică - unul dintre cele mai înalte grade de curte boierească. Până în secolul al XIX-lea, în Siberia, sergentul era numit uneori fiul de boier.

În Cuvântul-Interpret al Poporului de rând, expresia „doamnă boierească” înseamnă o femeie din curte, slugă la o curte locală (cuvânt care este aproape întotdeauna batjocoritor).

Dar cel mai bine și mai exact despre boieri se spune în colecția lui I Snegirev „Proverbe și pilde populare rusești” din 1848:

„BOIERINUL ÎN VIN SE ÎNTÂLNESCĂ CU CAPUL, ȘI PRIȚUL CU PĂMÂNTUL”. Acesta este preluat din sursa: „Înregistrarea lui Novgorod” în Actele expediției arheologice, I, nr.104.

Cât de mult s-a stabilit alegerea boierilor în Rusia:

„Ceva ca un mesaj de la Olga către Marele Duce Ruskago și de la toți cei de genul acesta sunt sub mâna strălucitului și marelui său prinț și a marilor săi boieri”.

Câine. Ol 911 (conform Lista Radz.) din materiale (Dicționar al limbii antice ruse) I. I. Sreznevski 1893

Deci, judecând după această listă Radziwill, Biserica Nestoriană a venit în Rusia în secolul al IX-lea și a fost un stat creștin autonom, o putem compara cu epoca Yuan din China.

Unde este Kublai, a îmbunătățit agricultura Chinei prin extinderea Marelui Canal, a drumurilor și a hambarelor publice. Marco Polo își descrie favorabil domnia: scutirea populației de taxe în vremuri dificile, construirea de spitale și orfelinate, distribuirea de alimente către săraci.

El a încurajat știința și religia, a susținut comerțul de-a lungul Drumului Mătăsii, făcând posibile contactele dintre tehnologiile chineze și cele occidentale.

Să trecem la Rusia. Terenurile și ținuturile vaste aparținând zemstvos-ului deja chiar în zorii creștinismului oficial din Rusia, Lavra Kiev-Pechersk, iar după aceasta, alte mănăstiri au devenit mari proprietari de pământ și industriași.

Mănăstirile au fost primele purtătoare de capital comercial și, parțial, industrial, primele bănci. Când iobăgia a fost înființată în Rusia, mănăstirile au început să dețină un număr mare de suflete de iobag.

Străinul Fletcher scria: „la venitul regal se mai poate adăuga și confiscarea bunurilor celor care sunt în dizgrație. Acestea includ și impozite și taxe extraordinare, spunea Ivan al IV-lea: oamenii sunt asemănători cu barba lui - cu cât o taie mai des, cu atât va crește mai groasă, sau cu oile, care trebuie tunse cel puțin o dată pe an pentru a nu pentru a da sunt complet copleșite de lână „…

Teribilul însuși aparținea celor mai bogați regi din Europa: venitul său personal era de patru ori mai mare decât cel al contemporanului său, regele englez Henric al VIII-lea. În lupta împotriva vechilor zemstvi și boierilor, Ivan al IV-lea, cel mai mare feudal, a găsit avantajos să se bazeze pe micii paznici de serviciu și pe biserică.

În Rusia, a existat o monedă NAGATA - 1 / 20 din hrivna, iar poporul rus cunoștea toate popoarele triburilor turcești ca Nagays.

„Nagays, nu în istoria lui Genghis Khan și a descendenților săi, precum și în toate publicațiile occidentale ulterioare despre istoria Rusiei, nu este menționat nicăieri.

Erau cetățeni ai Dasht - Kipchak, adică. deținut pe râul Volga și s-a răspândit de la Volga la Yaik și de acolo la Irtysh. Din aceasta se întâmplă că lângă orașul Ufa, acum există așa-numitul drum Nogai, iar locul de pe Irtysh este stepa Nogai.

Mulți prinți din Nogaii din Terek și Don și Saraichik au slujit ca voievozi în trupele ruse.” (Miller)

Mai puteți adăuga, decembristul, colonelul Pestel a elaborat o carte (constituție), pe lângă un scop deschis, instituirea unei forme republicane de guvernare, societatea și-a propus ca obiectiv introducerea unei forme reprezentative de guvernare în Rusia. Societatea era condusă de consiliul suprem al BOYARULUI (fondatorii), iar restul membrilor erau împărțiți în raioane, sub conducerea dumelor conduse de reprezentanți ai consiliului suprem.

(Dicționar istoric și socio-politic al lui V. V. Bitner, 1906) În 1818, carta a fost revizuită, dar boierii ca alegeri au fost lăsați…