Simbolismul cămășii de lenjerie de corp în tradiția populară rusă

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Simbolismul cămășii de lenjerie în tradiția populară rusă este profund și interesant. În viața de zi cu zi, cămașa era principala formă de îmbrăcăminte; atât cămășile pentru bărbați, cât și pentru femei erau cusute din in, decorându-le cu ornamente țesute și broderii. Vechile freci rusești erau tăiate drept, în formă de tunică și tăiate dintr-o cârpă îndoită în jumătate. Mânecile erau făcute înguste și lungi; în cămășile de damă, acestea erau adunate în pliuri la încheietura mâinii și prinse cu brățări (balustrade). În timpul dansurilor rituale, în acțiunile rituale, mânecile erau desfăcute și serveau ca instrument de vrăjitorie.

Aceasta, apropo, este povestea basmei populare rusești despre Prințesa Broasca. Descrierea unui străin (sfârșitul secolului al XVII-lea) spune: „Ei (rușii - S. Zh.) poartă cămăși țesute cu aur pe toate părțile, mânecile lor, pliate în falduri cu o artă uimitoare, depășesc adesea 8 sau 10 coți, ansambluri de mâneci., continuând în pliuri interconectate până la capătul mâinii, sunt împodobite cu încheieturi rafinate și scumpe.” Cămășile decorate cu broderie și țesut sunt menționate și în „Lay of Igor’s Host” – un monument remarcabil al culturii medievale ruse. În lacrimile ei, Iaroslavna ar vrea să zboare ca un cuc pe Dunăre, să umezească „mâneca be bryan” (adică împodobită cu un ornament de marcă) din râul Kayala și să ștergă rănile sângeroase ale soțului ei, prințul Igor, cu aceasta. Puterea magică, concentrată în mânecile unei cămăși, în ornamente stacojii, ar trebui să vindece, să vindece rănile, să umple corpul de putere, să aducă sănătate și noroc. O cămașă cu mâneci lungi este înfățișată pe brățări rituale cu modele nielloed, destinate dansului pe sirene, găsite în diferite părți ale Rusiei (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Referitoare la secolele XII-XIII, aceste brățări înfățișează acele acțiuni rituale despre care biserica spunea: „Păcatul dansează în sirene”, „dar esența relelor și a faptelor rele este dansul, gusli … - iubitul diavolului … mireasa sotoninei. BA Rybakov notează că: „Brățările nu erau destinate ținutei de ceremonie, care prevedeau apariția unei prințese sau a unui boier în biserică și nu pentru o ținută simplă de zi cu zi, ci pentru celebrarea unei participări diferite, dar, evident, secrete. în ritualurile străbunicului”.

Semnificația rituală a mânecilor lungi ornamentate este subliniată pe brățara de la Staraya Ryazan prin faptul că femeia înfățișată aici, bând o ceașcă rituală la un festival păgân Rusal, o duce prin mâneca lungă dezumflată, în timp ce bărbatul ține cupa cu o palmă deschisă. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, provinciile Vologda, Arhangelsk, Oloneț și Moscova au păstrat tradiția folosirii cămășilor cu mâneci lungi cu mâneci de până la doi metri cu fante-„ferestre” pentru mâini ca haine de sărbătoare și de nuntă. Revenind din nou la basmul despre Prințesa Broasca, merită să ne amintim că la nunta adevărată a ei și a lui Ivan Tsarevich, unde Prințesa Broasca apare pentru prima dată în fața soțului ei și a rudelor sale în înfățișarea ei reală ca Vasilisa cea Frumoasă, că ea execută un dans ritual de vrăjitorie. După măturarea mânecii drepte libere, apare un lac, după măturarea din stânga apare o pasăre de lebede. Astfel, eroina basmului realizează actul de a crea lumea. Ea, ca femeia de pe brățara secolelor XII-XII, dansează dansul apei și al vieții. Și acest lucru este destul de natural, deoarece din vremurile vedice nunta a fost percepută ca un act cosmic - unirea soarelui și a lunii. Este interesant că în ceremonia de nuntă vedica mirele, aducând tricoul miresei, a spus: „Trăiește mult, poartă haine, fii protectorul tribului uman de blestem. Trăiește o sută de ani, plin de putere, îmbracă-te pentru bogăție și copii, binecuvântat cu viața investită în aceste haine.” Un astfel de text este logic, deoarece, așa cum sa menționat mai devreme, ornamentul țesăturii a fost perceput în această tradiție ca un discurs sacru, un cântec de laudă, ca o modalitate de a înțelege legea universală. NR Guseva notează că în „Atharvaveda” există un apel către zei „cu cererea de a îmbrăca donatorul într-un fel de haină simbolică în care zeii se îmbracă unii pe alții și care dă longevitate, putere, bogăție și prosperitate”. Faptul că aceasta este o cămașă este dovedit de liniile Rig Veda, care spun „despre ținute frumoase, bine făcute”, precum și despre o femeie care rup o cusătură, despre o cămașă de mireasă și o rochie de mireasă. NR Guseva consideră că „mențiunile despre o cusătură și o cămașă sunt, desigur, deosebit de valoroase aici, deoarece, spre deosebire de populația de substrat din Hindustan - Dravizii, care purtau haine necusute, arienii purtau haine cusute7. Ea subliniază, de asemenea, că: „În Rig Veda există și un astfel de nume pentru haine ca „atka”-“cămașă”, formată din rădăcina verbală“la”-“pentru a se mișca constant, a întinde mâna, a merge”. Din aceeași rădăcină provine cuvântul „atasi” – „in” și „atasa” – „haine de in”. Acesta este un indiciu valoros că arienii cunoșteau inul. Acest lucru este indicat și de ordinul Legilor lui Manu, care poruncește discipolilor casți ai brahmanilor să poarte haine din in, cânepă și lână de oaie. Aici este menționată și profesia de croitor, care vorbește despre existența hainelor croite”8. Pe baza Rig Veda publicată, putem presupune că cămașa ar putea „oferi longevitate, putere, bogăție și prosperitate” în ornament.

Faptul că în India antică a existat ornamentarea țesăturilor este evidențiat de prezența maeștrilor în broderie, țesături imprimate, țesut cu model și lucrări de aplicații în listele antice de la mijlocul și sfârșitul mileniului I î. Hr. e. ("Arthashastra"). Și, de asemenea, faptul că broderia indiană în tehnica chikan, în care se folosesc multe cusături diferite: întărire pe două fețe, cusătură de satin plată și convexă, cusături înțepate și acoperite, realizate pe țesătură albă cu fire albe, este absolut identică cu cea din Rusia de Nord. „hase” de broderie, atât de caracteristică provinciei Oloneţ. „În nordul Indiei, broderia chikan acoperă cămășile albe bărbătești de croială locală - lungi fără guler, cu închidere dreaptă, cu mâneci lungi drepte și cu buzunare cusute în cusăturile laterale. Broderia se aplică de obicei în jurul decolteului și închiderea cămășii, uneori pe marginile mânecilor și de-a lungul marginilor buzunarelor. Broderia Chikan este folosită pentru a decora pijamale și cămăși de femei, precum și fețe de masă, șervețele, fețe de pernă, cearșafuri, perdele subțiri de fereastră, colțuri de batiste etc.”, scrie NR Guseva. În nordul Rusiei, broderia a fost folosită pentru a decora valențele cearșafurilor de nuntă, capetele prosoapelor, așa-numitele. „Tarifele mirilor”, etc. Tehnica suprafeței plane din Gujarat este surprinzător de asemănătoare cu suprafața plană din nordul Rusiei, răspândită în provincia Oloneț. Aceste exemple pot fi continuate mult timp, deoarece există un număr mare de scheme compoziționale de ornament brodat și țesut, absolut identice în India și în nordul Rusiei: acestea sunt zeițe cu mâinile ridicate, acestea sunt tot felul de rațe. și mazăre și cântat de Rig Veda:

„Cu unul, doi pe caii pelerinilor, doi rătăcesc împreună”

acestea sunt compoziții care se repetă în mod constant a patru svastici, care corespund conceptului de „austeritate a cinci incendii”, adică poziționarea preotului între patru focuri de tabără sub formă de svastici sub razele soarelui (al cincilea foc).

FIR DE CUNOAȘTERE

Nordul Rusiei este un ținut uimitor, fabulos. El este cântat în cântecele noastre străvechi, epopee, tradiții și legende. Și nu numai în ei. Cele mai vechi mituri ale Greciei vorbesc despre partea nordică îndepărtată a Hyperborea, care se află lângă coasta rece a Oceanului Cronian. Ne-au spus că aici, în spatele vântului aspru de nord-est al lui Boreas, este un tărâm în care crește un copac minunat cu mere de aur ale tinereții veșnice. La poalele acestui copac, hrănindu-și rădăcinile, țâșnește un izvor de apă vie - apa nemuririi. Aici, pentru merele de aur ale păsărilor fecioare din Hesperide, a mers odată eroul Hercule. În nordul îndepărtat, în Hiperborea, la Tartessa - „orașul în care dorm minunile lumii întregi până când va veni vremea să se nască și să iasă la muritorii de pe pământ”, barca de aur a Soarelui îl aștepta pe Hercule.. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece Hyperborea este locul de naștere al solarului Apollo și aici, conform mitului antic grecesc, caii de lebădă cu aripi albe de zăpadă îl aduceau aici în fiecare vară.

Dar nu numai grecii antici au glorificat în legendele lor îndepărtatul pământ nordic. Din adâncul mileniilor, acest imn către pământul aflat la granița de nord a lumii, lângă țărmurile Mării Lăptoase (Albe), sună: „Țara aceea se ridică deasupra răului și de aceea se numește Înălțată! Se crede că se află la mijloc între est și vest… Acesta este drumul Urcat al Găleții de Aur… În acest vast ținut nordic nu trăiește o persoană crudă, insensibilă și fără lege… Există o murava și un minunat copac al zeilor… Aici Steaua Polară a fost întărită de Marele Strămoș… Țara nordică este reputată a fi „înălțată” pentru că este înălțat în toate privințele.” Cu cuvinte atât de sincere, vechea epopee indiană „Mahabharata” vorbește despre nordul circumpolar îndepărtat.

Nordul Rusiei - pădurile și câmpurile sale nu au fost călcate în picioare de hoarde de cuceritori, oamenii săi liberi și mândri, în cea mai mare parte, nu cunoșteau iobăgie și aici au fost cele mai vechi cântece, basme și epopee ale Rusiei. păstrat în puritate și inviolabilitate. Aici, în opinia multor cercetători, s-au păstrat astfel de ritualuri, ritualuri, tradiții arhaice, mai vechi decât cele grecești antice, ci chiar și cele înregistrate în Vede, cel mai vechi monument cultural din toată Indo- popoarele europene.

INDIA ALBA

Marele zeu Indra - un puternic războinic-tunător - a împărțit cerul și pământul cu puterea sa, punându-le pe o axă invizibilă ca două roți. Și de atunci stelele s-au rotit deasupra pământului în cercuri, iar această axă a cerului a fost întărită de Steaua Polară (Dhruva - „indestructibil, de neclintit”). Astfel de reprezentări astronomice, desigur, nu ar fi putut apărea în India. Numai în latitudinile polare în timpul nopții polare este posibil să vedem cum stelele își descriu cercurile diurne în apropierea Stelei Polare staționare, creând iluzia unui cerc al cerului deasupra cercului pământului, fixat, ca niște roți, de o fixare fixă. axă.

Imnurile Rig Veda și Avesta spun că în patria arienilor șase luni durează o zi și șase luni - o noapte, iar „un an uman este o zi și o noapte a zeilor”. Desigur, viața departe de Polul Nord nu a putut da naștere la ideea unei lungi nopți polare și a unei zile de șase luni. Cum nu puteau oamenii care locuiesc departe de nord să cânte zorii cu aceste cuvinte:

„Într-adevăr, au fost multe zile, În care, înainte de răsărit, Tu, zori, ne-ai văzut! Multe zori nu au fost pe deplin luminate, O, lasă Varuna, trăim zorii până la lumină.”

Aici, cântărețul vechiului imn arian face apel la puternicul stăpân al oceanului ceresc, păstrătorul legii cosmice și al adevărului de pe pământ, zeul Varuna (Paruna), cu o cerere de a ajuta să supraviețuiască zorilor lungi de treizeci de zile și să trăiască Till. ziua. El intreaba:

„O, dă-ne, noapte lungă întunecată, vezi sfârșitul tău, oh noapte!”

Interesant este că atât Vedele, cât și Avesta păstrează amintiri ale nopții polare, care nu durează mai mult de 100 de zile pe an. Așadar, în serviciul divin indian există un ritual de întărire a zeului războinic și a tunetului Indra cu băutura îmbătătoare rituală „soma” în timpul luptei sale de a elibera soarele din captivitate, care durează o sută de zile. În vechea carte sfântă iraniană Avesta, care povestește și despre lupta zeului războinic Tishtrya pentru soare, preoții o întăresc cu băutură timp de o sută de nopți. Trebuie spus că legenda despre lupta pentru eliberarea soarelui dintr-o îndelungată captivitate, ideea căreia a putut fi insuflată doar în noaptea polară, este una dintre cele mai importante din întreaga mitologie a Vedelor.

Printre fenomenele uimitoare ale ținutului arienilor, descrise în Vede și Avesta, există unul, extrem de important, care timp de aproape un secol a atras cea mai apropiată atenție a cercetătorilor - aceștia sunt munții sacri ai căminului ancestral al arienilor.: Meru - în legendele indiene, Hara - în legendele iraniene. Iată ce spuneau legendele antice despre ei.

În nord, unde există o „lume pură, frumoasă, blândă, dorită”, în acea parte a pământului care este „mai frumoasă, mai curată decât toate celelalte”, există zei mari: Kubera - zeul bogăției, șapte fii ai zeului creator Brahma, întruchipați în șapte stele Ursa Major și, în cele din urmă, conducătorul Universului Rudra-Hara însuși - „purtând împletituri ușoare”, „păr din stuf, barbă deschisă, lotus-ochi albaștri, Strămoșul tuturor creaturilor” 8. Pentru a ajunge în lumea zeilor și a strămoșilor, trebuie să depășim munții mari și nesfârșiti, care se întind de la vest la est. În jurul vârfurilor lor aurii, soarele își face călătoria anuală, cele șapte stele ale Carului Mare scânteie deasupra lor în întuneric și Steaua Polară situată nemișcată în centrul universului.

Toate marile râuri pământești curg din acești munți, doar unele dintre ele curg spre sud, spre marea caldă, iar altele spre nord, spre oceanul de spumă albă. Pe vârfurile acestor munți foșnesc păduri, cântă păsări minunate, trăiesc animale minunate. Dar nu le-a fost dat simplilor muritori să urce pe ei, doar cei mai înțelepți și mai curajoși au trecut de această limită și au mers pentru totdeauna în pământul binecuvântat al strămoșilor lor, ale cărui țărmuri au fost spălate de apele Oceanului Laptelui.

Munții care separă nordul și marea de spumă albă de toate celelalte țări sunt numiți în imnurile vedice crestele Meru, iar cea mai mare dintre ele este Mandara. În Avesta, aceștia sunt munții Khara cu vârful lor principal, Muntele Khukairya. Și la fel ca peste munții Meru, peste Hara Înaltă, strălucesc cele șapte stele ale Carului Mare și Steaua Polară, plasate în centrul universului. De aici, din vârfurile aurii ale Înaltului Khara, toate râurile pământești provin, iar cel mai mare dintre ele este râul pur Ardvi, căzând zgomotos în marea de spumă albă a Vurukasha, ceea ce înseamnă „a avea golfuri largi”. Deasupra munților Vysokaya Khara, soarele „Bys-Trokonnoe” se învârte mereu, aici durează o jumătate de zi și o jumătate de an - noapte. Și numai cei viteji și cei puternici cu duhul pot depăși acești munți și pot ajunge în ținutul fericit al fericiților, spălat de apele oceanului-marin alb-spumă.

Problema unde sunt acești munți nu a fost rezolvată de mult. S-a sugerat că creatorii Avestei și Rig Veda au cântat crestele Uralilor în imnurile lor. Da, într-adevăr, Munții Urali sunt în nord în raport cu India și Iran. Da, Uralii sunt bogați în aur și pietre prețioase; se întinde până la marea înghețată a nordului. Dar numai Avesta și Rig Veda și istoricii antici au repetat în mod constant că sacrele Khara și Meru, munții copți se întindeau de la vest la est, iar Uralii erau orientați strict de la sud la nord. Toți - și Avesta, și Vedele, și Herodot și Aristotel - au susținut că marii munți nordici împart țara în nord și sud, iar Uralii - granița dintre vest și est. Și, în sfârșit, nici Donul, nici Niprul, nici Volga nu provin din Urali; pintenii Uralilor nu sunt granița în care apele pământului sunt împărțite în curgerea în marea de spumă albă de nord și curgând în marea de sud.. Deci, se pare, Uralii nu au rezolvat vechea ghicitoare. Cu toate acestea, nu totul este atât de simplu aici. Faptul este că creasta comună a Uralului, care ne este familiară astăzi, a început să fie numită astfel abia de la mijlocul secolului al XVIII-lea (de la numele Bashkir al Uralilor de Sud - Uraltau).

Partea de nord a Munților Urali a fost numită de mult timp „Piatră” sau „Centura Pământului”. Spre deosebire de Uralul de Sud, care se întinde de la nord la sud în direcția meridianului, Uralul Subpolar (Kamen) este partea cea mai înaltă și cea mai largă a Uralului, unde vârfurile individuale se ridică la mai mult de 1800 m deasupra nivelului mării și lățimea totală a fâșia de munte ajunge la 150 km… (la 65 „n. lat.), are o direcție latitudinală nord-estică. Din așa-numitele „trei pietre” pleacă creasta Tian, care se află la aceeași latitudine și - ceea ce este extrem de important aici - se unește cu Uvalii de Nord - altul un deal care se întinde de la vest la est. Aici, pe Uvals de Nord, se află principalul bazin hidrografic al bazinelor mărilor de nord și de sud.

Remarcabilul om de știință sovietic Yu. A. Meshcheryakov a numit Uvalia de Nord „o anomalie a Câmpiei Ruse” și, vorbind despre faptul că altitudinile mai înalte (Rusia Centrală, Volga) le conferă rolul de graniță principală a bazinului hidrografic, el a făcut ca Următoarea concluzie: „Mășile Ruse Centrale și Volga au apărut abia în vremurile moderne (Neo-Cuaternar), când Uvalia de Nord exista deja și era bazinul bazinelor Mării Nordului și Mării de Sud”. Și chiar mai mult, chiar și în perioada Carboniferului, când o mare străveche stropia în locul Uralilor, Uvalia de Nord erau deja munți.” Secolul II d. Hr.), sunt așezați munții Hiperboreeni (sau Ripeeni), din care provine Volga. pe această hartă, numită prin vechiul nume avestan Ra sau Rha.

Autor: S. V. Zharnikova

Cărți:

S. V. Zharnikova „Fir de aur” 2003.pdf S. V. Zharnikova Lumea imaginilor cu roata rusească. 2000.pdf S. V. Zharnikova Rădăcinile arhaice ale culturii tradiționale din nordul Rusiei - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Europa de Est ca casă ancestrală a indo-europenilor.pdf Zharnikova SV Cine suntem noi în această veche Europă.docx Svetlana Zharnikova Secrete antice al Nordului Rusiei.docx