Biserica si Hoarda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Un alt act de mare importanță a fost eliberarea unei carte de imunitate, sau a unei etichete, pentru Biserica Rusă [1266 - K. P.]. Urmând poruncile Yasa lui Genghis Khan, predecesorii lui Mengu Timur nu au inclus stareți, călugări, preoți și sacristani ruși ca „numărați” în timpul recensământului. Acum au fost stabilite privilegiile clerului ca grup social, inclusiv membrii familiei; Terenurile bisericesti si manastire cu toti oamenii care lucreaza acolo nu plateau impozit; iar toţi „oamenii bisericii” erau scutiţi de serviciul militar.

Oficialilor mongoli li s-a interzis, sub pedeapsa de moarte, să ia pământurile bisericii sau să ceară îndeplinirea oricărei slujbe de la oamenii bisericii. Oricine se facea vinovat de calomnie și defăimare a credinței greco-ortodoxe a fost de asemenea condamnat la moarte. Pentru a spori impactul charterului, numele de Genghis Khan a fost plasat la început. Ca recunoştinţă pentru privilegiile acordate, preoţii şi călugării ruşi erau aşteptaţi să se roage lui Dumnezeu pentru Mengu-Timur, familia şi moştenitorii lui. S-a subliniat în mod special că rugăciunile și binecuvântările lor ar trebui să fie zeloase și sincere, „dacă vreunul dintre duhovnici se roagă cu un gând ascuns, atunci va comite un păcat”…

Datorită acestei etichete, precum și a unui număr de altele similare emise de moștenitorii lui Mengu-Timur, clerul rus și oamenii de sub jurisdicția sa au constituit un grup privilegiat și, astfel, a fost pusă temelia bogăției bisericii”(GV Vernadsky“mongolii și Rusia”).

Deci, răi cuceritori moghi au venit, au ruinat Rusia, au ucis întunericul oamenilor de rând, apoi au mers la Volga, au construit orașe acolo și de acolo au început să jefuiască Rusia și să-și execute judecata și represaliile mongole asupra ei. Dar nu au ruinat Biserica Ortodoxă. Dimpotrivă, i-au oferit beneficii, protecție și asistență nemaivăzute. De ce? Dar Genghis Khan nu a ordonat, sau mai degrabă spiritul lui Genghis Khan, întruchipat în Yasa.

Apar întrebări firești. De ce asemenea favoruri și totul era în regulă cu moguli cu capetele lor? Voi începe cu cea din urmă. Mughalii erau bine cu capetele. Și cu mâinile. Mâinile Mughal apucau. Atunci de ce asemenea favoruri? Să presupunem că mogolii au cucerit Rusia. Dorința lor de a-și afirma puterea și de a-și consolida poziția ar părea justificată. În acest scop, au trebuit să implice în activitățile lor comune tot felul de elemente colaboraționiste (adică perfide). Deși cuvântul „colaborare” este tradus din franceză „cooperare”, totuși, sensul acestei „cooperare” este destul de clar. Ce se întâmplă? Mughalii jefuiesc, violează și batjocoresc poporul rus, iar biserica stă în apropiere și convinge, spun ei, aveți răbdare, ortodocși, poate cumva va costa, Dumnezeu a tolerat și ne-a spus și așa mai departe. Da, nu doar convinge, ci are și un mare beneficiu economic din asta. Și cine va merge la o asemenea biserică să se roage?

„Kiev a fost scaunul mitropolitului de la bun început în Rusia. După pogromul mongol din 1240, Kievul și-a pierdut din importanță și nu și-a putut reveni mult timp. Mitropoliții au început să trăiască mult timp în nord-estul Rusiei, în Vladimir pe Klyazma, iar la sfârșitul secolului al XIII-lea s-au mutat în cele din urmă la Vladimir, apoi la Moscova. Mitropolitul, însă, nu a putut ignora centrul principal al lui Ulus Dzhuchiev - Saray. Fiecare mitropolit rus din secolele XIII-XIV a trebuit să călătorească des la Sarai și să rămână acolo mult timp. Ideea era de înțeles - să aranjezi în Saray ceva ca o reprezentare permanentă. O astfel de reprezentare a fost Scaunul Episcopal Sarai, fondat în 1261 de mitropolitul Kirill. La rândul său, „țarul tătar” a cerut și ca în capitala sa să fie numit un „preot mare”. Episcopul de Sarai a fost, parcă, un reprezentant al Mitropolitului Întregii Rusii, la fel cum acesta din urmă a fost însuși în Rusia, așa cum era, un reprezentant al Patriarhului Ecumenic al Constantinopolului „(GV Vernadsky,” Jugul mongol în istoria Rusiei”).

Uau, „țarul tătar” a cerut un „preot mare”. De exemplu, „Țarul tătar” în rusă este rău „al meu înțeleg, haide-n fundul mare”! Ei bine, domnilor istorici, tot o să ne batjocorim cititorii noștri? „Tarul tătar” în rusă este bun „al meu este al tău, înțelege”, totuși. Îl citez pe Ioann Plano Karpini din Istoria lui Karamzin: „Ni s-a arătat un loc în partea stângă, iar Batu a citit cu mare atenție scrisorile lui Innokentiev (Papa Inocențiu al IV-lea - KP), traduse în slavă, arabă și tătără”.

A fi viclean, și chiar și cu o ocazie atât de meschină, nu este demnitatea unui om învățat. Cu toate acestea, cazul este binecunoscut. Ei scriu, și nimeni nu ne obligă să credem, să avem încredere, ci să verificăm. Și ce fel de „rege al tătarilor” este acesta?

„Hanul mongol a devenit primul stăpân personal incontestabil al țării. În documentele rusești de după 1240, el este de obicei numit „țar” sau „Cezar”, titluri care au fost atribuite anterior împăratului Bizanțului. Niciun prinț nu ar putea ajunge la putere fără să-și asigure mai întâi scrisoarea - o „etichetă”. (R. Pipes, „Rusia sub vechiul regim”).

Ei bine, dacă în documentele rusești același „han mongol” este numit „țar”, deci este necesar să-l numim „țar” și nu „han mongol” sau, ceea ce este în general sălbatic, „regele tătar”. Da, acest rege este din dinastia Chingizid, deci ce? Este regele greșit? Sau un rege fals? Și cine este regele corect și cel adevărat? O, da, este clar că adevăratul rege este din dinastia Rurik! Iar chingizizii sunt uzurpatori!

Dar dacă luăm în considerare extratereștrii Chingizizi, atunci de ce sunt Rurikovicii mai buni? Au „venit” și în Rusia. Și cum sunt chingizizii mai răi decât nemțoaica Catherine a II-a? Prin faptul că au mers în Europa într-o campanie și au adus mare groază acestei Europe?

Să revenim, însă, la relația dintre biserică și Hoardă. Iată ce scrie Pipes în cartea sa Rusia sub Vechiul Regim: „Cel mai înalt ierarh rus, Mitropolitul Kievului, când Kievul s-a depopulat, în 1299 și-a transferat tronul lui Vladimir. Avea motive întemeiate pentru a menține legături strânse cu Hoarda, deoarece în timpul stăpânirii mongole, biserica și mănăstirile erau scutite de tribut și toate celelalte îndatoriri care erau impuse populației Rusiei. Acest privilegiu valoros a fost stipulat în cartă, pe care fiecare nou khan trebuia să-l confirme la preluarea puterii”. Iată cel mai interesant lucru - noul han TREBUIA să confirme privilegiile Bisericii Ruse. A trebuit și am confirmat. Și biserica a urmat cu strictețe această chestiune, se pare, și nu a lăsat-o niciodată să plece. Evident, ea nu avea cu adevărat încredere, dacă forța fiecare khan să-și reafirme privilegiile, biserica,. Și apoi, dintr-o dată, noul han decide că legea nu a fost scrisă pentru el și va încălca sacrul.

Un cuvânt bun este „trebuie”. Poate însemna atât o datorie față de Atotputernicul, cât și datorii politice elementare, sau chiar doar datorii. Amintește-ți, rege, cui și ce îi datorează puterea! Desigur, lui Dumnezeu…

Ai putea argumenta că Pipes a scris în engleză, nu există niciun cuvânt pentru „trebuie” în engleză. Bine. Înlocuiți cuvântul „trebuie” cu un alt cuvânt rusesc, de exemplu, „trebuie”. Încercați să vă construiți expresia diferit. Vezi dacă sensul se schimbă. În cele din urmă, în loc de cuvântul „ar trebui” lăsați cuvântul englezesc… Lasă oamenii să decidă singuri.

Interesant, ce fel de scrisori au fost emise de hanii bisericii ruse? Vrei sa stii? Cu plăcere.

Eticheta lui Han Uzbek către mitropolitul Petru în 1313

„Și iată, Eticheta țarului Yazbyak, lui Petru Mitropolitul, făcătorului de minuni al întregii Rusii.

Cel mai înalt și nemuritor Dumnezeu prin puterea și voința Sa și măreția și mila Sa sunt multe. cuvântul lui Yazbyakov. Tuturor prințului nostru, mare și mijlociu și de jos, și puternici Voevozi și nobili, și prințului nostru apanat, și drumurile glorioase, și unui prinț polonez de sus și de jos, și un cărturar, un cărturar și un guvernator uman învățător și un colecționar. și Baskak, și ambasadorul și mesagerul nostru, și Danshchik, și cărturarul, și ambasadorul trecător, și Prindetorul nostru, și șoimul, și Pardusnik, și tuturor oamenilor, de sus și de jos, mici și mari, ai împărăției noastre, în toate țările noastre., în toate ulusurile noastre, unde al nostru, Dumnezeu este nemuritor prin putere, deține puterea și stăpânește cuvântul nostru. Da, nimeni nu va jigni în Rusia biserica catedrală a Mitropolitului Petru, poporul și biserica lui; dar nimeni nu adună achiziții, moșii sau oameni. Și Petru îl cunoaște pe Mitropolit în adevăr și își judecă poporul drept și își stăpânește poporul în adevăr, în orice ar fi acesta: în tâlhări, și în faptă, și în hoț și în toate chestiunile, Petru însuși este cel Mitropolit singur, sau căruia îi va porunci. Da, toată lumea se supune și se supune Mitropolitului, tot clerul său bisericesc, după prima lor lege de la început, și după primele noastre scrisori, primii mari Țari și Defterm. Nimeni să nu intre în Biserică și Mitropolit, de atunci toată esența lui Dumnezeu; și oricine intervine și aude eticheta noastră și cuvântul nostru, este vinovat de Dumnezeu și se va mânia împotriva lui însuși de la el și de la noi va fi pedepsit cu moartea. Iar Mitropolitul merge pe calea cea dreaptă, dar pe calea cea dreaptă rămâne și descălecă, și cu inima dreaptă și cu gândul drept, toată biserica lui guvernează și judecă și știe, sau cine va porunci asemenea fapte și stăpâni. Și nu vom intra în nimic, nici copiii noștri, nici tot Prințul nostru al împărăției noastre și al tuturor țărilor noastre și al tuturor ulusurilor noastre; Nimeni să nu se amestece cu biserica și Mitropolitul, nici în volosturile lor, nici în satele lor, nici în vreo captură a lor, nici în partea lor, nici în pământurile lor, nici în ulusele lor, nici în păduri, nici în ele. în garduri, nici în locurile lor de volost, nici strugurii lor, nici în morile lor, nici în cartierele lor de iarnă, nici în turmele lor de cai, nici în toate turmele de vite, ci toate achizițiile și moșiile bisericii lor și poporul lor., și tot clerul lor, și toate legile lor date vechi de la începutul lor - atunci totul este cunoscut de Mitropolit, sau cui va porunci; să nu fie nimic răsturnat, distrus sau jignit de nimeni; Fie ca Mitropolitul să rămână într-o viață liniștită și blândă, fără niciun sens; Da, cu o inimă dreaptă și cu gândul drept, se roagă lui Dumnezeu pentru noi și pentru soțiile noastre, pentru copiii noștri și pentru seminția noastră. Și, de asemenea, guvernăm și favorizăm, deoarece foștii Regi le-au dat etichete și le-au dat; iar noi, pe drum, etichetele temizh îi favorizează, dar Dumnezeu ne va acorda, mijlocește; dar noi ne lăudăm pe Dumnezeu și nu luăm ceea ce este dat lui Dumnezeu; dar mânia lui Dumnezeu asupra lui va fi și de la noi va fi omorât prin moarte; dar văzând asta și alții cu frică vor fi. Iar Baskaki-ul nostru, și vameșii, ofițerii danezi, Concurenții, Cărturarii vor merge - după scrisorile noastre, așa cum a spus și a purtat cuvântul nostru, pentru ca toate bisericile catedrale ale Mitropolitului să fie întregi, tot poporul său și toate achizițiile sale. să nu vă supărați de nimeni și de nimeni., după cum are eticheta: Arhimandriți și Stareți și Preoți și tot clerul bisericii, să nu se supăreze nimeni de nimic. Este un tribut pentru noi sau orice altceva? sau când vom porunci oamenilor noștri să strângă din ulusele noastre pentru slujba noastră, unde vom încânta pe războinici, dar de la biserica catedrală și de la Mitropolitul lui Petru, nimeni nu va cere, și de la poporul lor și de la tot clerul lui: ei se roagă lui Dumnezeu pentru noi, și pentru noi veghează și armata noastră se întărește; Cine altcineva nu știe nici înaintea noastră că Dumnezeu este nemuritor prin putere și voință, toți trăiesc și luptă? atunci toată lumea știe. Iar noi, rugându-ne lui Dumnezeu, după scrisorile primelor țari, li s-a dat un salariu și nu i-am desemnat în nimic. Așa cum a fost înaintea noastră, așa vorbind, și cuvântul nostru a fost îngreunat. Pe prima cale, care va fi tributul nostru, nici cererile noastre nu vor fi aruncate mai departe, nici ambasadorii noștri, nici ambasadorii noștri, nici pupa și caii noștri, nici căruțele noastre, nici mâncarea ambasadorilor noștri, sau a reginelor noastre, sau copiii noștri, și oricine este, și oricine, să nu ceară, să nu ceară nimic; dar ce iau ei, și vor da înapoi un al treilea, dacă o vor lua de mare nevoie; dar de la noi nu vor fi blânzi și ochiul nostru nu se uită la ei în liniște. Și că vor fi oameni de biserică, meșteri koi, sau cărturari, sau constructori de piatră, sau vechi, sau alți stăpâni de orice fel te trezești, sau prinzători de orice fel de pescuit te trezești, sau șoimi, și apoi nimeni. intervine în afacerea noastră și să nu-i mănânce; iar Pardusniţii noştri, şi Prinzătorii noştri, şi Şoimii noştri, şi Shorerii noştri, nu intervin în ei şi nu-i taxează pentru uneltele lor practice şi nu ia nimic. Și că legea lor, și în legea bisericilor, mănăstirilor și capelelor lor, să nu le vătămeze în nici un fel, nici să hule; și oricine învață credința să huleze sau să condamne, iar acea persoană nu-și va cere scuze nimănui și va muri de moarte rea. Și că Preoții și Diaconii lor mănâncă aceeași pâine, și locuiesc într-o casă, care are un frate sau un fiu, și cei de pe drum, salariul nostru; Oricine nu vorbește de la ei, dar nu slujește Mitropolitului, dar trăiește pe nume de preot, dar este luat, dar dă tribut. Iar Preoții, și Diaconii și clerul Bisericii au fost dăruiți de la noi, după scrisorile noastre, și stau rugându-se lui Dumnezeu pentru noi cu inima dreaptă și cu gândul drept; și oricine învață cu o inimă greșită să se roage lui Dumnezeu pentru noi, atunci păcatul va fi asupra lui. Și oricine va fi Pop, ori Diacon, ori slujitor al Bisericii, ori Lyudin, oricine va vrea, de oriunde, va dori să slujească Mitropolitului și să se roage lui Dumnezeu pentru noi, ce va avea în minte Mitropolitul despre ei, atunci mitropolitul ştie. Așa a făcut cuvântul nostru și i-am dat lui Petru Mitropolitul o scrisoare de această putere pentru el, ca să vadă și să audă această scrisoare toți oamenii, și toate bisericile, și toate mănăstirile și tot clerul, să audă această scrisoare, să nu-l asculte. în orice, dar să te supui lui, după legea lor și după antichitate, așa cum au făcut-o din cele mai vechi timpuri. Mitropolitul să rămînă cu inima dreaptă, fără nici o mâhnire și fără mâhnire, rugându-se lui Dumnezeu pentru noi și pentru împărăția noastră. Și oricine intervine în Biserică și în Mitropolit, și împotriva lui va fi mânia lui Dumnezeu, dar după marea noastră chinuri nu se va scuza nimănui și va muri o execuție rea. Deci eticheta este dată. Spunând așa, cuvântul nostru a făcut-o. A fost aprobată ca atare cetate în vara toamnei, în toamna primei luni a Vechiului a IV-a. Este scris și dat în întregime”(Eticheta este citată din publicația: Tsepkov A. I.“Cronica Învierii”.

Istoricul A. G. Kuzmin, în cartea sa History of Russia from Ancient Times până în 1618, scrie despre înființarea unei eparhii ortodoxe la Sarai în 1261: „Erau mulți creștini de toate felurile în Hoardă. Realizarea diplomației ruse a fost că episcopul Mitrofan a fost hirotonit în noua eparhie de către mitropolitul Kirill. Adeptul Islamului Berke a mers la asta, aparent pentru a slăbi influența în însăși Hoarda Karakorum, care a luat o parte semnificativă din tribut. Noua eparhie, desigur, a rămas sub supravegherea sediului hanului, dar de acum încolo Rusia a început să primească informații mai recente și mai sigure despre situația din Hoardă”.

Potrivit lui A. G. Kuzmin, Berke a fost de acord să înființeze o dieceză în Sarai „pentru a slăbi influența în însăși Hoarda Karakorum”. Ce înseamnă cuvintele lui A. G. Kuzmin? Mai exact – sub cuvântul „influență”. Imaginați-vă, oameni mari vin din Karakorum pentru bani, iar Berke, în loc de bani, începe să le spună că, spun ei, acești ruși au construit o biserică în Sarai și i-au întors pe toți cu creștinismul lor ortodox și, prin urmare, întoarceți-vă, oameni buni, bani nu veți vedea.

De fapt, ar fi posibil să vină cu o altă versiune, astfel încât colecționarii Karakorum să nu bănuiască că Berke nu este în largul lui cu mintea. Este doar, fără nicio fantezie, să-i inviti să se întoarcă acasă, cu indulgență. Un cuvânt bun este influență. Inspiră. Dacă mogulii ar fi cuceritori, atunci eliberarea Bisericii Ortodoxe Ruse de toate taxele și, în general, orice sprijin pentru aceasta s-ar putea încheia foarte trist pentru ei. Cine sunt prinții? Într-un mod modern, aceștia sunt guvernanți. Care este puterea lor? Da, nu au nicio putere, fiecare stă în propria sa provincie, smulge țăranii, repară intrigi împotriva vecinilor și înșală Hoarda cu taxe. Dar biserica este putere. Aceasta este o singură structură în întreg spațiul Hoardei, plus legături puternice în străinătate, de exemplu, în Bizanț. Sunt sigur că Biserica Ortodoxă Rusă a avut la dispoziție suficiente resurse materiale și influență asupra oamenilor, astfel încât, dacă ar vrea să aibă de-a face cu Hoarda, să înarmeze și să inspire o astfel de armată care să măcina Hoarda în praf. Chiar dacă această armată era o miliție. Acest lucru a fost demonstrat clar pe terenul Kulikovo.

„În acești ani, a izbucnit conflictul dintre Biserica Rusă și Mamai. La Nijni Novgorod, la inițiativa lui Dionysius de Suzdal, ambasadorii lui Mamai au fost uciși. Un război a izbucnit cu succese diferite, terminându-se cu bătălia de la Kulikovo și întoarcerea lui Chinggisid Tokhtamysh la Hoardă. În acest război, impus de biserică, au luat parte două coaliții: statul himeric Mamaia, Genova și Marele Ducat al Lituaniei, adică Occidentul, și blocul Moscovei cu Hoarda Albă - o alianță tradițională, care a fost inițiat de Alexander Nevsky „(LN Gumilev „Rusia antică și Marea Stepă”).

Cuvintele lui Gumiliov transmit situația care a apărut în anii 70 ai secolului XIV. Această situație a fost o consecință a „deciziei” Hoardei privind alocarea de beneficii economice Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar a „hotarat” Hoarda? Poate a fost sfătuită să „rezolve”?

Mulți istorici le este greu să înțeleagă care este puterea Bisericii Ortodoxe Ruse. Iar puterea ei constă în faptul că este mereu alături de oameni. Biserica nu poate fi fără oameni, pentru că altfel nu vor merge la biserică să se roage. Și niciun supraveghetor nu te va conduce acolo și nu te va obliga să faci donații templului.

Și statul nu este întotdeauna cu oamenii și, prin urmare, statul din Rusia este întotdeauna în pericol. Alexander Nevsky a spus: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. Trebuie să fim foarte atenți la aceste cuvinte. Ele sunt recunoașterea marelui politician al acelei epoci că Biserica Ortodoxă Rusă a fost adevărata stăpână a vieții în Rusia.

Dacă, de exemplu, te uiți la vremurile în care „jugul tătar” s-a risipit ca fumul, poți vedea că poziția bisericii în statul rus, neasuprită de „mongolii străini”, s-a deteriorat semnificativ. „Biserica din statul Moscova a rămas purtătoarea valorilor spirituale și a ideologiei naționale. Dar până în secolul al XVI-lea. biserica s-a transformat în cel mai mare proprietar de pământ, a cărui avere, în ciuda politicii de teroare împotriva sa a lui Ivan al IV-lea, a crescut încă în secolul al XVI-lea…

Biserica avea o oarecare independență în guvern și curte. Era ca un stat în cadrul unui stat, condus de cei mai înalți ierarhi. Patriarhul, mitropoliții, arhiepiscopii aveau nobilii și copiii lor boieri, propriul sistem local, așezări albe (netaxate) în orașe, propria curte, iar patriarhul - instituții superioare - ordine.

Sobornoye Ulozhenie a intrat în ofensiva împotriva acestor drepturi. A înființat o instanță seculară pentru cler, privând biserica de una dintre importantele sale surse de venit sub forma taxelor de judecată. Așezările albe și unitățile comerciale au fost confiscate în orașe. Acest lucru a subminat foarte mult puterea bisericii, pentru că anterior deținea cel puțin 60% din toate proprietățile orașului scutite de impozite.

Dar o lovitură și mai gravă adusă puterii economice a Bisericii Ruse a fost dată de interzicerea transferului de proprietăți de pământ către aceasta, atât de clan, atât de favorizate, cât și de cumpărate. Interdicția se aplica tuturor formelor de înstrăinare (cumpărare, ipotecă, comemorare etc.). Pentru comemorare se puteau da bani - prețul unei moșii vândute la o parte sau rudelor. Încălcarea legii a presupus confiscarea averii către fondul statului („fără bani”) și distribuirea acesteia către petenți-informatori.

Acțiunile guvernului au înfuriat clerul. Patriarhul Nikon, care a căutat să-și facă poziția mai înaltă decât cea a țarului, a numit Codul Catedralei o „carte demonică”. Dar aceste măsuri erau deja în secolul al XVII-lea. a rezolvat în favoarea puterii de stat disputa care începuse cu biserica despre priorități, despre supremație. Reformele lui Petru I și secularizarea pământurilor bisericești efectuate în secolul al XVIII-lea, distrugând puterea bisericii, pun ultimul punct în această dispută "(LP Belkovets, VV Belkovets" Istoria statului și a dreptului Rusiei ").

Ca aceasta. Cuceritorii au stăpânit Rusia - și biserica a înflorit, dar pe măsură ce rușii au ajuns la putere, să o asuprim și să o limităm în toate modurile posibile. Există ceva la care să te gândești. Sau poate situația este mult mai simplă? În Horde Rus', biserica a ocupat o poziţie dominantă, iar deja în Rus moscovită şi în Imperiul Romanov, importanţa ei a început să scadă, şi a început să scadă tocmai ca urmare a ascensiunii statului, care era încă slab sub. Hoarda.