Cum studiază oamenii de știință ruși stările modificate de conștiință la budiști

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

„Nu sugerez că acesta este ceva divin. Eu spun: acesta este un proces fizic care trebuie investigat. Creierul uman este un obiect complex. Prin urmare, poate face lucruri foarte viclene, nestandardizate, dar nu încalcă legile naturii”, a declarat academicianul Svyatoslav Medvedev pentru ziarul VZGLYAD. Oamenii de știință ruși au finalizat procesarea primelor rezultate ale unui proiect la scară largă pentru a studia efectul meditației asupra funcționării creierului și a corpului uman.

Timp de un an și jumătate, un grup de oameni de știință de la Institutul Creierului Uman al Academiei Ruse de Științe, Institutul de Probleme Biomedicale al Academiei Ruse de Științe, Universitatea de Stat din Moscova, cu sprijinul Institutului de Radioelectronică din Academia Rusă de Științe și Departamentul de Fiziologie al Academiei Ruse de Științe au studiat peste o sută de călugări care practică diferite tipuri de meditație din mănăstirile budiste din India.

La mijlocul lunii octombrie, la a IX-a Conferință Internațională privind Știința Cognitivă (MKBN-2020) de la Moscova, vor fi prezentate oficial rezultatele intermediare ale muncii fiziologilor ruși. Descoperirile arată că meditațiile budiste tradiționale efectuate de practicieni cu experiență pot influența mecanismele de bază ale creierului.

În sudul Indiei, unde se află șapte mănăstiri și locuiesc aproximativ 12 mii de călugări, au fost organizate două laboratoare rusești permanente pentru studiul meditației și al stărilor alterate de conștiință. Asistența organizațională pentru proiect a fost oferită de Fundația pentru Sprijinul Cercetării Creierului. Academicianul N. P. Bekhtereva, Fundația Salvați Tibet și Centrul pentru Cultură și Informare Tibetană. Cercetarea a fost susținută și de liderul spiritual al budiștilor, Dalai Lama.

Cercetările asupra meditației au fost efectuate de savanți, în special de savanți occidentali, în trecut. Cu toate acestea, încă nu există o înțelegere clară a ceea ce se întâmplă cu creierul, sistemele și mecanismele sale în timpul meditației. Această cunoaștere ar putea fi o adevărată revoluție în studiul creierului și a muncii conștiinței.

Oamenii de știință ruși formulează scopul proiectului lor ca „studiul stărilor modificate ale conștiinței umane pe modelul de meditație al călugărilor practicanți la nivel înalt”. Un subiect separat de studiu îl reprezintă cazurile așa-numitei meditații postume, cunoscute sub numele de tukdam.

Această stare a unei persoane este descrisă ca stingerea tuturor funcțiilor vitale, dar absența descompunerii corpului, deși dispozitivele medicale au înregistrat deja faptul decesului unei persoane. Până acum, nu există ipoteze rezonabile despre mecanismele unei astfel de stări.

Liderul proiectului, academicianul Svyatoslav Medvedev, care a condus N. P. Bekhtereva RAS.

Uită-te: Svyatoslav Vsevolodovich, de unde au atras oamenii de știință RAS interesul pentru meditație și practicile spirituale budiste?

Svyatoslav Medvedev: Interesul nostru pentru această cercetare este atât științific, cât și uman. Nu religios. Nici nu avem tendința să luăm poveștile de la sine înțeles. Abordarea este aceasta: nu să discutăm în teorie, ci să desfășurăm experimente și să dovedești sau să respingi ipotezele și opiniile.

Studiem stările psihologice și fiziologice care apar în timpul meditației, la efectuarea anumitor practici budiste. Acest lucru este interesant deoarece călugării-practicanții avansați își pot schimba starea foarte mult. Observăm ce se întâmplă în acest timp, cum o face, ce se întâmplă cu encefalograma lui (EEG), cu alți parametri. Aceasta este o stare de conștiință complet unică.

Uită-te: Ce este meditația din punct de vedere științific?

S. M.: Meditația, tradusă din latinescul meditatio, înseamnă reflecție sau exercițiu. Inițial, acest termen a fost folosit doar în relație cu tradițiile religioase și spirituale orientale. Cu toate acestea, în prezent, nu există o definiție unică pentru acest concept, deoarece nu există un concept specific despre ce fel de practici ar trebui atribuite meditației. Prin urmare, acum termenul „meditație” unește un număr imens de practici diferite - ambele aparținând contextului spiritual, religios, și nu legate de acesta.

Acest fenomen este investigat, în primul rând, din punct de vedere al filosofiei și psihologiei. Budismul a făcut acest lucru de mii de ani și a dezvoltat un sistem strict și ordonat consistent de baze filozofice și logică pentru meditație. Dar acesta este tocmai un sistem logic. O altă abordare este abordarea psihofiziologică. Sarcina sa este de a studia modul în care creierul și corpul uman oferă stări modificate de conștiință și, în special, meditație.

Uită-te: Cum numești o stare alterată de conștiință?

S. M.: Când desfășurați orice activitate, vă acomodați cumva cu ea. Când mergi la examen - mergi intern, când mergi, să zicem, la o întâlnire - mergi și tu, dar diferit de examen. Ce este? Aceasta înseamnă că conștiința ta se realiniază adaptiv pentru a se potrivi cel mai bine sarcinii pe care trebuie să o rezolvi. Putem spune că fiecare dintre noi la un moment dat experimentează stări modificate de conștiință (ASC).

Se întâmplă și în alt mod, atunci când, sub influența unui factor, percepția lumii exterioare este distorsionată: o modificare a fluxului subiectiv al timpului, a stării emoționale, a schemei corporale, a sistemului de valori, a pragului de sugestibilitate, a conexiunii cu lumea reală, denaturarea reprezentării realității externe sau conștientizarea de sine în această realitate…

De exemplu, o persoană aflată într-o stare de conștiință alterată poate simți că a trecut o oră sau mai mult, dar de fapt starea a durat doar cinci minute. De asemenea, își poate percepe corpul, locația și dimensiunea părților sale diferit decât într-o stare normală (așa-numita propriocepție).

ASC poate fi cauzată din motive complet diferite. ASC-urile „moale” pe termen scurt pot apărea în timpul ascultării muzicii, angajării în citire, joc, în condiții fiziologice extreme - de exemplu, în timpul unui maraton, naștere normală, în situații psihologice extreme. Există însă și ASC induse artificial, induse de diverse ceremonii, ritualuri, droguri psihoactive, hipnoză și alte tehnici psihoterapeutice.

VZGLYAD: Vedeți vreo semnificație aplicată în studiile asupra mecanismelor stărilor modificate ale conștiinței?

S. M.: Nu este un secret pentru nimeni că majoritatea accidentelor și dezastrelor se produc din cauza influenței „factorului uman”. Dacă, de exemplu, luăm în considerare un pilot al unui avion care zboară, să zicem, în Cuba timp de 12 ore, în acest timp nu se întâmplă nimic și el poate experimenta o stare atât de alterată precum monotonia.

În manifestările sale, aceasta este similară cu oboseala, dar cu diferența că monotonia trece imediat în starea funcțională optimă obișnuită, dacă, să presupunem, apare un stimul senzorial semnificativ. În această stare, atenția este redusă și nu este departe de probleme.

Aceasta înseamnă că totul pare să fie liniștit, normal, calm pentru pilot, iar dacă apare un fel de probleme - de obicei apare complet neașteptat - atunci el nu este pregătit pentru asta. Prin urmare, studiul stărilor alterate de conștiință va permite, în special, menținerea unui operator uman într-o stare optimă pentru activitatea desfășurată.

Uită-te: Și cum este meditația legată de rezolvarea acestor probleme?

CU. M.: Studiul meditațiilor în rândul călugărilor practicanți de nivel înalt este o metodă ideală pentru studierea mecanismelor conștiinței și a stărilor ei modificate, deoarece cercetătorul poate specifica în mod clar tipul de stare alterată a conștiinței, gradul de schimbare a stării - și, ceea ce este foarte important, obțineți un grup omogen de subiecți.

Creierul uman în orice moment este ocupat cu un număr mare de sarcini diferite. Acest lucru creează dificultăți serioase pentru studiul gândirii și conștiinței, deoarece este dificil să se evidențieze un anumit tip de activitate pentru cercetare. Meditația poate reduce drastic influența gândurilor „străine”.

Adică devine posibil să se exploreze forme „pure” de activitate. Meditația este un instrument unic pentru studierea mecanismelor profunde ale conștiinței, deoarece sunt tehnicile de meditație care vă permit să operați cu elementele minții. Meditații diferite afectează creierul în moduri diferite, prin urmare, sunt posibile studii versatile ale aprovizionării creierului a conștiinței. Cunoașterea acestor mecanisme vă va permite să înțelegeți mai bine natura omului și să găsiți căi pentru îmbunătățirea lui naturală.

Uită-te: Pentru tine, meditația este doar un obiect convenabil pentru studiul conștiinței?

S. M.: Nu chiar așa. În primul rând, starea și activitatea creierului în timpul meditației în sine prezintă un interes semnificativ pentru știință. În ciuda faptului că conștiința în ansamblu este studiată de multe echipe, acest concept nici măcar nu are o definiție științifică general acceptată. Mai degrabă, există chiar și definiții care se exclud reciproc.

Noi, oamenii, în viața de zi cu zi nu știm întotdeauna să ne controlăm conștiința. Deși concentrarea gândurilor pe rezolvarea unei probleme este controlul minții.

Poate că meditația este un exemplu de astfel de management. De exemplu, în procesul de cercetare, am arătat că creierul unui practicant care se află în proces de meditație de un anumit tip, percepe semnalele venite din exterior mai slabe (deși astfel de semnale - acest lucru a fost demonstrat într-o serie de funcționează - este perceput chiar și de creierul unei persoane aflate în comă).

În al doilea rând, în cadrul acestui proiect avem un obiect special de cercetare - un fenomen cunoscut printre budiștii tibetani sub numele de tukdam. Esența fenomenului, conform surselor și observațiilor descrise, este că cadavrele unor practicanți decedați ar putea să nu sufere descompunere pentru multe zile sau chiar câteva săptămâni după ce a fost înregistrată moartea biologică.

Sfinția Sa Dalai Lama ne-a cerut să efectuăm un studiu științific al acestui fenomen: ce l-a cauzat, ce se întâmplă cu trupul, cum se poate găsi un călugăr meditator în această stare.

VZGLYAD: Crezi că tukdam este un fenomen real?

S. M.: Aici este o poveste foarte ciudată. Am auzit de mult despre acest fenomen, dar am considerat toate acestea a fi ficțiuni, legende sau, în termeni simpli, o rață. Dar mărturiile pe care le-am auzit de la călugări deja în timpul sondajelor speciale pe care le facem în India m-au făcut să mă gândesc la posibilitatea unei verificări științifice a acestui fenomen.

Când spun din auzite, nu prea crezi în asta. Când asculți un martor ocular, face o altă impresie. Sincer să fiu, tot nu am crezut până la capăt. Prea mulți în practica mea de cercetare, am întâlnit oameni posedați ale căror povești nu au fost confirmate.

Dar apoi, în timpul expedițiilor noastre, am avut ocazia să văd trupul unui călugăr decedat într-o stare similară, și de mai multe ori. Fiecare dintre noi, dacă nu este un patolog care „comunică” cu cadavrele tot timpul, are un astfel de sentiment nici măcar dezgust, ci o dorință de a nu atinge, de a nu atinge cadavrul.

Și apoi, când am venit la mort, am avut un singur sentiment - un sentiment de calm. Acesta este un lucru foarte ciudat. Atingi un mort și nu ai senzația că e mort.

UITE: Nu există nici un sentiment de frică, dezgust pe care un cadavru le provoacă?

S. M.: Da. Mai mult, înțeleg că încă sunt bărbat și am fost adesea în săli de operație, am ceva de-a face cu asta, dar acele fete care au fost alături de mine au trăit la fel - nu au avut deloc disconfort. Erau complet calmi. În aer, aș spune, sentimentul morții era cu desăvârșire absent.

Am putut observa corpul practicantului decedat într-o stare de tukdam timp de câteva zile. Rețineți că aceasta este India - temperaturi ridicate la care o bucată de carne pusă pe masă se va strica seara. Nimic de acest fel nu se întâmplă cu corpul uman în această stare. Nu există pete cadaverice sau umflături. Pielea își păstrează proprietățile obișnuite și nu devine pergament.

Localnicii cred că un practicant poate intra într-o stare similară în momentul meditației, mai ales dacă a practicat anumite tipuri de meditație de-a lungul vieții.

Starea este foarte ciudată, foarte interesantă, poate avea multe motive diferite, dar, în orice caz, este foarte important să încercăm să investighezi acest fenomen.

și găsiți cauzele și mecanismele apariției sale. Este cunoașterea a ceea ce încă nu înțelegem.

Uită-te: Cum ți-a venit ideea de a colabora cu călugării tibetani pentru a studia cum funcționează creierul și conștiința?

S. M.: În 2018, academicianul Konstantin Anokhin m-a invitat să particip la Dialogul dintre reprezentanții științei ruse și oamenii de știință budiști „Înțelegerea lumii” la Daramsala (India).

Au fost mai multe întâlniri cu participarea Preasfinției Sale. A fost extrem de interesant să-i aud reflecțiile, precum și relatările călugărilor budiști. Multe afirmații mi s-au părut neașteptate, dar treptat am început, ca fiecare dintre participanții ruși, să compar, să caut analogii cu știința occidentală.

Uită-te: Călugării budiști au descoperit ceva nou pentru tine?

S. M.: În primul rând, faptul că budismul are o știință proprie, cu o cu totul altă metodologie. Am ascultat rapoartele budiștilor și s-a născut o înțelegere din faptul că, dacă sunt reformulate în limbajul științei occidentale, atunci în multe privințe înțelegerea noastră asupra lumii coincide. Oamenii occidentali nu sunt obișnuiți cu limbajul ezoteric.

Ei formulează mult mai clar decât o face un om din Orient. De exemplu, cele șapte zile ale creației din Biblie, fiind înlocuite cu șapte perioade sau șapte pași, înseamnă pur și simplu un algoritm de creare a lumii. Majoritatea paradoxurilor Bibliei sunt ușor de rezolvat dacă sunt traduse corect din aramaică și din ezoteric.

Și la această conferință, pentru prima dată, am ascultat nu o repovestire dintr-o repovestire, ci direct pe specialiști de cea mai înaltă clasă. În prezentarea lor, multe au sunat diferit. În opinia mea, acest raționament este foarte apropiat de gândurile lui Dalai Lama. El vrea să stabilească o interacțiune strânsă între științele budiste și cele occidentale.

Odată cu partea oficială, au avut loc câteva întâlniri informale cu Preasfinția Sa. Ei au frapat prin profunzimea declarațiilor sale și prin diferența lor principală față de cele așteptate de la o figură religioasă. Cuvintele lui: „Dacă văd o discrepanță între dogma budismului și o descoperire științifică, cred că este necesară schimbarea dogmei”.

Sau ceva de genul acesta: „Un sens are atunci când afirmăm ceva din punctul de vedere al reflecției și are un sens complet diferit dacă este obținut pe baza cercetării științifice”. Au fost multe astfel de declarații. Sunt chiar mai mulți în cartea sa „Universul într-un singur atom”. În adunările generale, recepțiile solemne, am stat foarte aproape de Prea Sfinția Sa și am putut nu numai să-l ascult, ci și să vorbesc cu el. De fapt, acesta a fost începutul lucrării care s-a schimbat mult în viața mea.

VZGLYAD: Puteți formula pe scurt scopurile acestei lucrări?

S. M.: În cercetările noastre s-au propus mai multe sarcini, unite de un singur scop: studiul suportului fiziologic și biochimic al modificărilor stării de conștiință în timpul practicilor budiste, inclusiv cele care duc la tukdam.

Uită-te: ești un om de știință care a cercetat principiile activității creierului toată viața. Interesul dumneavoastră pentru subiect va fi explicat. Dar de unde au venit călugării tibetani, ascunzându-și practicile secrete?

S. M.: Majoritatea cunoștințelor și practicii budismului se bazează pe inferențe și sunt obținute empiric. În ciuda importanței mari și a nivelului lor înalt, Dalai Lama consideră că este recomandabil să le studieze folosind metodele științei moderne.

Uite: De ce au nevoie?

S. M.: Să vă fac o analogie. Vindecătorii din Egiptul antic știau că un decoct de scoarță de salcie ajută la diferite boli, precum răceli, inflamații, dureri de cap. Cu toate acestea, efectul decoctului nu a fost suficient de eficient. Studiile științifice au arătat că ingredientul activ a fost acidul acetilsalicilic, ceea ce numim acum aspirina.

Iar eficacitatea aspirinei pure este mult mai mare decât cea a unui decoct. Mai mult, înțelegerea mecanismelor de acțiune a acestuia a dus la apariția de noi aplicații și la crearea de noi medicamente. De asemenea, este de așteptat ca cercetările științifice despre practicile și meditațiile budiste să conducă la dezvoltarea lor ulterioară.

VZGLYAD: În fața mea este o listă de participanți la proiect. Pe lângă Institutul Creierului Uman al Academiei Ruse de Științe și Universitatea de Stat din Moscova, există, de exemplu, Institutul de Inginerie Radio și Electronică al Academiei Ruse de Științe. Care este relația dintre cercetarea în meditație și electronică?

S. M.: Există un om de știință foarte proeminent, director științific al IRE RAS, academicianul Yuri Vasilievich Gulyaev. Chiar și în urmă cu 30-40 de ani, el a devenit interesat de ce fenomene fizice însoțesc viața umană, inclusiv gândirea noastră.

A început să efectueze experimente fizice, încercând nu numai să înregistreze un EEG, ci și să înregistreze toate radiațiile posibile. Datorită lui Yuri Gulyaev, avem acum un dispozitiv care este considerat cel mai bun termograf din lume. Permite obținerea unei hărți a căldurii corpului uman cu o precizie de cinci sutimi de grad.

VEDERE: Și ce a atras Institutul de Probleme Biomedicale al Academiei Ruse de Științe?

S. M.: După cum spuneam, majoritatea accidentelor apar din cauza factorului uman. Cert este că chiar și la stațiile spațiale Salyut au existat un număr mare de probleme asociate cu relațiile în cadrul echipajului. La fel este și cu ISS. Interacțiunea echipajului, controlul asupra acestuia, trebuie studiată pentru a înțelege cum este posibilă stabilizarea conștiinței, cum să controlăm emoțiile.

Dar nu numai atât. Dacă luăm un zbor spațial pe distanțe lungi, atunci, de fapt, cea mai mare parte a masei navei este hrană. Mai mult, spre Marte, de exemplu, este nevoie de un an pentru a zbura, care va trebui să stea, fără să facă nimic, într-un spațiu restrâns.

Prin urmare, dacă există o oportunitate de a influența acest lucru și de a atenua cumva situația, atunci acest lucru este și foarte interesant pentru astronautică. De exemplu, dacă a fost posibilă supunerea reversibil a echipajului la animație suspendată, hibernare. Sună fantastic, dar cercetătorii lucrează la diferite opțiuni.

VZGLYAD: Putem spune că înțelegerea proceselor din corp și conștiință cauzate de meditație are o mulțime de posibilități?

S. M.: Pe lângă valoarea teoretică evidentă pentru știința fiziologică, rezultatul studiului va fi și posibilitatea autocontrolului fiziologic controlat asupra stării emoționale, precum și - într-o oarecare măsură - asupra stării corpului.

Principalul rezultat al implementării celei de-a doua părți a proiectului - studiul tukdam - va fi, în primul rând, o descoperire științifică uriașă, înțelegerea fundamentelor fiziologice și a mecanismelor fenomenului, despre care nu există presupuneri în știința modernă. În al doilea rând, aceasta va oferi soluții practice pentru medicină: de la posibilitatea conservării corpului în așteptarea selecției unui donator pentru transplantul de organe până la introducerea artificială a corpului într-o stare de animație suspendată.

În plus, pe această cale, cel mai probabil se va obține o întreagă gamă de cunoștințe, așa cum este întotdeauna cazul când se studiază un fenomen complet nou și de neînțeles - în special, despre existența țesuturilor și a întregului organism în condiții extreme.

Uită-te: În timpul cercetării tale, tu sau unul dintre colegii tăi ai încercat personal să intre în stări alternative de conștiință folosind practici de meditație?

S. M.: În echipa noastră există o persoană a cărei ocupație principală este responsabilitatea pentru întregul program psihologic de pe ISS. Acesta este doctorul în științe medicale, profesorul Iuri Arkadievici Bubeev, șeful Departamentului de Psihologie și Psihofiziologie al Centrului Științific de Stat - Institutul de Probleme Biomedicale al Academiei Ruse de Științe, psiholog șef al proiectului Mars-500. El este specializat în studiul stărilor alterate de conștiință și el însuși deține diverse psihotehnice - de la NLP la rotația sufi, inclusiv diverse tehnici de meditație.

Uită-te: Grupul tău nu este primul care studiază meditația. Ce face cercetarea ta unică?

S. M.: Meditația a fost studiată de oamenii de știință occidentali de mai bine de 30 de ani, dar este în mare parte cercetări împrăștiate: fiecare grup, laborator a lucrat separat și și-a îndeplinit propria sarcină specifică, adesea îngustă. Prin urmare, în acest moment, nu a fost încă obținută o imagine holistică a modului în care meditația afectează creierul, conștiința, organismul, care este rolul diferitelor sale tipuri, nu au fost elaborate studii comparative.

Dacă vorbim despre studiul fenomenului tukdam, atunci aceasta este o sarcină cu adevărat gigantică, a cărei soluție depășește puterea unui cercetător, laborator, institut sau universitate. Este necesară combinarea dezvoltărilor și abordărilor.

O diferență semnificativă între cercetările noastre este că proiectul este planificat ca o lucrare științifică fundamentală interdisciplinară complexă, care a reunit principalii cercetători ai creierului rusesc, reprezentând mai multe școli științifice, precum și specialiști în fiziologia umană generală, biologi, fără de care este vorba. imposibil de studiat efectul practicilor meditative asupra corpului.în general.

Proiectul nu poate fi realizat în cadrul unei singure țări, așa că acum discutăm activ despre cooperarea în domeniul studierii tukdam-ului cu celebrul cercetător american în meditație Richard Davidson.

Unicitatea cercetării noastre constă și în faptul că înșiși practicienii studiază meditația în mod egal cu noi. Am selectat și organizat pregătirea călugărilor-cercetători care lucrează cu noi în laboratoarele noastre, iar din acest an pot deja să efectueze o parte din cercetare pe cont propriu și să ne transfere date. Acest lucru a schimbat radical situația.

UITE: Cum alegi subiectele? Nu orice budist este un maestru al meditației pentru a-și controla mintea și corpul

S. M.: Mănăstirile selectează călugări-practicanți pentru cercetare. Sunt investigate tipuri de meditație strict definite, care au fost alese după acordul direct cu Dalai Lama și stareții marilor mănăstiri. Sunt selectați călugării care au atins un nivel înalt în aceste tipuri de meditație.

Evaluarea este folosită de profesorul de meditație pentru elevul său, sau numai maeștri recunoscuți de meditație sunt invitați să participe la studiu. Această evaluare a fost elaborată împreună cu conducătorii centrelor de cercetare ale celor șapte mănăstiri. De asemenea, cu ajutorul liderilor consiliului medical al lui Dalai Lama, se creează un sistem de notificare cu privire la cazurile de tukdam în rândul călugărilor tibetani care practică în toată India.

VZGLYAD: Și trebuie doar să colectați și să procesați datele?

S. M.: Sigur că nu. Deși prelucrarea și analiza datelor este o parte foarte importantă a oricărei cercetări. Sediul rus al proiectului asigură furnizarea de echipamente, proiectarea studiului, protocoale, vizite la fața locului ale oamenilor de știință ruși pe bază de rotație și efectuează în mod direct cercetări. De asemenea, pe baza acestor laboratoare care funcționează permanent, se organizează pregătirea călugărilor-cercetători, care preiau o parte din muncă pentru a asigura continuitatea acesteia.

De asemenea, aș dori să menționez ajutorul enorm oferit de reprezentantul Dalai Lama în Rusia, țările CSI și Mongolia, Telo Tulku Rinpoche, și directorul Fundației Salvați Tibet, Yulia Zhironkina. Ei au luat asupra lor toate contactele și acțiunile în legătură cu Dalai Lama și biroul său, mănăstirile. Cu greu am fi reușit fără sprijinul lor.

UITE: Ce metode de cercetare folosești în timp ce lucrezi?

S. M.: În prezent, există diverse metode de studiere a creierului. Acestea sunt diferite tipuri de tomografie, metode biochimice, metode de cercetare celulară. Cu toate acestea, este dificil să ne imaginăm o meditație reușită sub imagistica prin rezonanță magnetică funcțională cu subiectul în interiorul unui tub zgomotos. Limitări similare există și pentru alte metode de cercetare.

Prin urmare, în acest moment, cel mai adecvat este EEG cu diversele sale abordări metodologice și metode de procesare, în funcție de sarcina la îndemână.

În cercetarea noastră, folosim un set de metode de cercetare, care includ atât instrumente bine-cunoscute, cât și de încredere, de exemplu, studii electrofiziologice în paradigmele negativității nepotrivirii și ascultării dihotice și noi metode extrem de sensibile pentru evaluarea metabolismului, a tensiunii de oxigen, a tensiunii extrem de puternice. termografie sensibilă și altele.

Uită-te: Dalai Lama a arătat de multă vreme interes pentru știința occidentală. Dar nu ți-a fost teamă să fii acuzat de caracterul neștiințific al cercetării tale? La urma urmei, ați ales un obiect pentru studiu, pe care mulți îl consideră un fel de ficțiune, dacă nu chiar de șarlamănie

S. M.: Ai dreptate, studiul unor astfel de fenomene greu de explicat din punct de vedere al științei poate afecta reputația cercetătorului. Dar sarcina mea este să efectuez cercetări strict în conformitate cu cerințele și standardele științei și să arăt dacă aceste fenomene există cu adevărat și, dacă da, prin ce mijloace.

Dar în fiecare societate există un grup de oameni care „știu cum să o facă” și impun tuturor celorlalți înțelegerea lor asupra lumii. A fost o vreme când domenii întregi ale științei erau închise. Într-adevăr, fluxul de descoperiri nesigure este extrem de mare. Aproape fiecare academician primește scrisori despre mari descoperiri.

Cu toate acestea, încă nu știm totul despre natură, iar pentru sistemele foarte complexe este dificil de testat teoretic corectitudinea ipotezei. Amintiți-vă cum, odată cu dezvoltarea fizicii, adevărurile aparent de neclintit, de exemplu, paritatea, au fost respinse. Când testați orice ipoteză, este necesar nu numai să o testați temeinic teoretic, ci și experimental.

Nu sunt angajat în filozofie, nu în ceva umanitar, sunt angajat în lucruri specifice - măsoară activitatea electrică a creierului, temperatura corpului, adică parametrii fizici. Vorbesc doar despre ceea ce văd și înregistrez.

Poți găsi vina în asta? Da, sigur că poți! Dar am 71 de ani. Am trecut prin multe. De ce mi-e frică mai ales? Dar cel mai important este că eu, repet, măsoară cantități fizice absolut clare.

Dacă vorbim despre tukdam, atunci în acest moment văd un fapt: corpurile nu se descompun timp de multe zile și uneori chiar săptămâni. Nu presupun și nu admit că acesta este ceva divin, unic, de neînțeles. Eu spun: acesta este un proces fizic care trebuie investigat.

Măsurez caracteristicile fizice ale acestui corp, studiez procesele fiziologice și biochimice din organism. Nu există nicio pseudoștiință aici. Efectuez cercetări cu dispozitive testate fizic. Creierul uman este un obiect foarte complex. Prin urmare, poate face lucruri foarte viclene, nestandardizate, dar nu încalcă legile naturii.

Uită-te: În timpul cercetării tale, ai reușit să conectezi dispozitive la călugării care se aflau în stare de tukdam. Ai reusit sa faci niste masuratori obiective?

S. M.: Da.

UITE: Ai venit, vezi tu - trupul minte. În același timp, indicatorii medicali - activitatea creierului, bătăile inimii - indică toți că persoana este deja moartă?

S. M.: Da.

UITE: Ce au arătat dispozitivele tale? Funcționează ceva în corpul uman?

S. M.: Nimic nu funcționează. Am înregistrat EEG, am măsurat temperatura, am încercat să remediem semnele activității cardiovasculare. Inima este „tăcută”, nu există flux de sânge. Linie dreaptă completă pe encefalogramă. Nu există activitate. Să fie deocamdată.

UITE: Adică creierul nu este activ în acest moment?

S. M: Absolut nicio activitate. Am crezut inițial că starea tukdam este o stare care este menținută de creierul uman. Acum este clar că nu este cazul. Dar fiecare celulă a corpului a „primit” ordinul de a nu se descompune. Când intră în uitare, cel mai probabil, au avut loc unele procese care spun celulelor - îngheța.

Prin urmare, este necesar un studiu invaziv - să se ia sânge, fluide biologice (salivă, lichid intercelular) pentru a vedea ce s-a schimbat acolo, de ce nu se dezintegrează. Până acum, budiștii nu au permis cercetările invazive, dar acum, cu sprijinul Sfinției Sale, s-ar putea să se facă acest lucru.

Uită-te: Ce rezultate s-au obținut până acum?

S. M.: Am adunat o cantitate foarte mare de material pentru prima etapă a studiului - înregistrări EEG pe viață în procesul mai multor tipuri de meditație în rândul practicienilor de diferite niveluri, împărțiți în trei grupe. În perioada 2019 și februarie 2020, au fost examinate în total peste 100 de persoane.

În perioada de carantină, am procesat și analizat materialul primit și, pe baza acestei prime etape de cercetare, putem concluziona: meditația ne permite să influențăm mecanismele automate ale creierului, care sunt responsabile de contactul cu lumea exterioară. Repet că aceste mecanisme funcționează chiar și în creierul unei persoane aflate în comă.

Dacă explicați acest lucru într-un limbaj neștiințific, atunci aș spune așa: meditația vă permite să influențați mecanismele automate ale creierului, asupra unor sisteme care nu sunt reglate într-o situație normală. Acesta este un efect foarte profund asupra unei persoane.

Uită-te: Puteți descrie ce se întâmplă cu creierul unui practicant cu experiență în timpul meditației?

S. M.: Nu cu meditația în general, ci cu o anumită meditație. În condițiile cauzate de anumite tipuri de meditație, există un răspuns la stimul în creierul uman, dar nu există nicio percepție a stimulului. Cu alte cuvinte, primești un fel de stimul, care nu poate fi oprit fără a rupe nervii care conduc semnalul.

Apoi există un mecanism care începe să proceseze acest lucru. De exemplu, când te uiți la ceva, primești un semnal în cortexul vizual primar, care constă din liniuțe - nu este clar ce. Apoi semnalul trece de-a lungul unei astfel de bucle, trece prin structurile responsabile de memorie și acolo se determină ce este. Semnalul este returnat nu ca un set de linii de neînțeles, ci ca o imagine a „cal”, „om”, „mașină”. Și așa merge la nivelul conștiinței.

Am putut arăta că percepția „ce este asta?” blocat. Acesta este un proces de recunoaștere automată. Și am arătat că poate fi blocat.

Analogie. Semnalul de la centrul TV ajunge la televizor, intră în intrare - și nu merge mai departe. Vine, „încearcă” să fie perceput și arătat o poză, dar este ignorat.

VZGLYAD: Cum reacționează comunitatea științifică occidentală la rezultatele tale?

S. M.: Ne-a ajutat foarte mult experiența lui Richard Davidson, care a început să facă aceste lucruri în urmă cu 35-40 de ani. Întors în America, a trecut de la neînțelegeri și acuzații de pseudoștiință la faptul că acum comunitatea științifică percepe studiul meditației ca pe un studiu normal. Următorul pas este obținerea aceluiași răspuns la studiul unor fenomene încă neexplicate.

Cel mai important lucru este că nu studiem budismul, nici credințele budiste, studiem o stare alterată de conștiință, studiem fenomene fizice care însoțesc practicile budiste.

UITE: Cine vă finanțează cercetarea? Este o subvenție de la stat sau bani privați?

CU. M.: Până acum, acestea sunt în mare parte fonduri private, dar sper ca după primele publicații și prezentarea rezultatelor la conferințe internaționale, să putem primi granturi de la stat.

Am fost plăcut surprins de cât de interesați sunt oamenii de acest subiect, de cercetarea noastră - și gata să ajute. Profitând de această ocazie, aș dori să mulțumesc tuturor sponsorilor noștri de pe paginile publicației dumneavoastră.

Uită-te: Ați observat că budismul este un sistem complex de cunoaștere cu propria sa metodologie, care este diferită de modelul occidental. Ai reușit să-l studiezi?

S. M.: Cert este că eu chiar nu sunt budist. Sunt atât de multe lucruri pe care nu le știu. Și aici apare o dilemă. Pentru a fi considerat cunoscător, trebuie să urmați un curs de 21 de ani la universitatea mănăstirii.

Este clar că acest lucru nu este fezabil pentru mine. Pe de altă parte, urăsc amatorismul. Fiziologii din zilele noastre trebuie să aplice metode și abordări matematice și am văzut un număr colosal de erori asociate cu semicunoașterea. Prin urmare, ca urmare a deliberării, am decis să mă protejez de amatorism în acest proiect.

În principiu, studiez doar aspectele fiziologice ale cercetării. Când vine vorba de componentele sale budiste (tipuri, conținut de meditație etc.), prefer să discut aceste probleme cu călugării, de la Preasfinția Sa până la călugării-cercetători. În plus, partenerii și experții Fundației Salvați Tibet și Centrul pentru Cultură și Informare Tibetană ne oferă o asistență neprețuită.

Într-o astfel de situație, nu îmi dau ocazia să îngheț prostia din puțină cunoaștere, pentru care mai târziu îmi va fi rușine. Dar, firesc, problema formulării exacte a întrebării apare în plină creștere. Prin urmare, discuțiile lungi cu călugării mi-au fost extrem de utile. Comentariile lor au schimbat adesea planurile metodologice preliminare. Atunci mi-am dat seama că nu ar trebui să încercăm să studiem budismul pentru a organiza cercetări, ci să discutăm fiecare acțiune, să discutăm cu călugării de nivel înalt.

Uită-te: Tu nu studiezi budismul ca om de știință, dar ce poți spune despre el în ceea ce privește observațiile personale?

S. M.: Convorbirile cu Preasfinția Sa, stareții mănăstirilor și chiar cu călugării de rând mi-au schimbat părerile asupra multor lucruri. Totuși, filosofia și modul de gândire budist, șlefuite de-a lungul mileniilor, fac o impresie foarte puternică, precum și modul lor de viață. În principiu, orice cunoaștere afectează modul de gândire și cu atât mai mult. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor lucruri, sunt departe de budism.

Sunt predispus la furie și îl găsesc de ajutor, despre care am avut o discuție extinsă cu Dalai Lama. Ba chiar le-am demonstrat în glumă călugărilor uimiți și râzând o imitație a rezolvării conflictului în pumni. Ne-am lovit când am ajuns să spunem că furia sau imitarea ei este cu siguranță importantă, dar că nu ar trebui să cedezi furiei atunci când iei decizii. Eu, spre deosebire de budiști, nu știu să iert dușmanii și multe altele. Repet: interesul meu pentru această cercetare este științific și uman. Nu religios.