Cărți de vis egiptene antice: scrisori ale morților din regatul adormit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Egiptul este o țară de mistere și legende, legende și magie, nenumărate morminte și texte surprinse în suluri de papirus. Acolo, în Egipt, se află originile culturii, religiei și artei moderne. De acolo vin în lumea noastră imagini ale regilor și reginelor antice, zeilor, înțelepților atotputernici și frumuseților fără nume. Nu este de mirare că acolo au fost create primele cărți de vis din istoria omenirii…

Pentru egiptenii antici, spațiul de vis este un ocean fără sfârșit plin cu o mare varietate de creaturi: acestea sunt zei, strămoși decedați și alți oameni adormiți - pe de o parte, și spirite rele, fantome și damnații care nu au trecut viața de apoi. judecata zeilor, pe de alta.

Într-un vis, conform textelor antice, zonele secrete și inaccesibile ale universului au fost dezvăluite unei persoane, într-un vis i-au apărut zeii-apărători, visele au avut cea mai eficientă influență asupra vieții de zi cu zi a unei persoane, au purtat informații despre viitor., îndrumat și avertizat.

Contactele cu entități din lumea viselor, adesea imprevizibile, dacă visătorul nu era pregătit pentru ele, erau considerate destul de periculoase: spațiul visului era direct legat de forțele nopții și ale timpului, când legile stabilite ale zilei nu dominau. lumea și, prin urmare, este foarte periculos în timpul multor lucruri sunt imprevizibile, chiar și pentru zei.

În egipteana antică, somnul este reluat; acest cuvânt provine de la rădăcina res, care înseamnă „trezește-te”, „scultă-te”, pentru că egiptenii își imaginau visele într-un mod cu totul diferit: pentru ei, somnul era o stare specială de conștiință în care cel care dormea „se trezea” în interiorul visez spațiu și am văzut ce se întâmplă în el.

Până la momentul trezirii în lumea obișnuită, cel care doarme „a adormit” în spațiul de vis și, astfel, s-a întors în spațiul nostru de veghe. Pentru egipteni, realitatea conținută în spațiul visului nu era mai puțin obiectivă și tangibilă decât realitatea fizică a acestei lumi și, prin urmare, în afirmația „Am văzut-o în vis” nu a existat nici măcar o picătură de îndoială cu privire la realitatea ceea ce au putut să vadă.

Visul putea fi bun sau rău, însă, în cea mai mare parte, era neutru în raport cu visătorul. Coșmarurile erau o categorie cu totul specială de experiențe și erau asociate cu impactul negativ al oricărei creaturi pe care visătorul o întâlnește în spațiul visului, mai degrabă decât cu însuși conceptul de somn și realitatea lui.

În cele mai îndepărtate adâncimi ale antichității, egiptenii au încercat să intre în contact cu o altă lume. Oamenii veneau la necropole, la morminte, aduceau hrana morților și le lăsau „scrisori” prin care cereau ajutor în cutare sau cutare chestiune. Aceste „scrisori către morți”, înscrise pe vase și boluri ceramice, mărturisesc credința că morții se află în imediata apropiere a zeilor, pot acționa ca mediatori în treburile vitale ale celor vii și pot cere ajutor.

Solicitările care au fost adresate lumii celeilalte în astfel de „scrisori către morți” sunt foarte diverse: în principiu, acestea sunt pledoarii pentru vindecare și darul urmașilor sănătoși, pretenții de a opri certurile sau nenorocirile din casă, de a ajuta la litigii și cauze în instanță sau chiar să facă ceva la cererea celor care trăiesc în viața de apoi. Un alt mod de contact cu lumea cealaltă era somnul: se credea că cel care doarme este capabil să-l vadă pe decedat și, la rândul său, decedatul este capabil să-l vadă pe adormit.

Într-un vis, cei vii puteau „controla” dacă defunctul a îndeplinit cererea, primind cadourile de sacrificiu corespunzătoare pentru aceasta. Așa că, un anume egiptean Merirtifi i-a scris odată iubitei sale soții decedate Nebetothef într-o altă lume, i-a amintit de cât de strânsă era relația lor și a rugat-o să-l ajute să scape de boală; sperând să se vindece, Merirtifi îi cere defunctului să-i apară în vis - apoi dimineața va primi un sacrificiu în semn de recunoștință.

Un alt text similar, mult mai informativ, a fost descoperit în apropierea orașului antic Abydos: un sul de papirus datat în secolul XXI. î. Hr., a fost pus în înmormântarea uneia dintre rudele preotului Meru, care a fost înmormântat la câțiva ani după moartea lui Meru însuși în mormântul său și, prin urmare, trebuia să transmită un mesaj lui Meru.

Pe pereții mormântului sunt înfățișate toate personajele menționate în scrisoare: însuși preotul Meru, fiul său Heni și slujitorul casei lor Seni. Autorul scrisorii, Henie, care a devenit el însuși preot, face apel la tatăl său decedat cu o cerere să-l ajute să facă față spiritului dăunător al morții de mult timp Senya, care vine la el în visele sale, își face griji și chiar îl rănește.. Mai presus de toate, Henie insistă ca tatăl său să-l împiedice pe Seni să-l urmărească în spațiul viselor de acum înainte.

Privirea unui mort îndreptată către un visător dintr-o altă realitate putea duce la cele mai teribile rezultate de sănătate și era versiunea egipteană a credinței omniprezente despre „ochiul rău”. Pentru combaterea privirii morților s-au folosit texte speciale, care s-au referit la jertfa adusă lui Dumnezeu pentru ca acesta să acționeze ca protector al celor adormiți, adesea un copil.

Astfel de texte au fost scrise pe papirus, care a fost apoi rulat într-un tub și așezat într-o cutie de lemn în miniatură purtată la gât, ca măsură preventivă împotriva influențelor rele. Conform textelor antice supraviețuitoare, zeii, spiritele, oamenii vii, blestemații morți, toți șerpii, marele șarpe Apop însuși, spiritul haosului care trăiește într-o altă lume și încearcă să-l distrugă pe zeul soarelui Ra, au fost înzestrați cu capacitatea a face rău cu o privire.

Ideea unei priviri pătrunzătoare, distructive este deosebit de bine arătată în capitolul 108 din celebra „Carte a morților”, unde Apopus își îndreaptă privirea către Ra, care chiar oprește barca solară care plutește pe apă. Zeul Seth, care acționează aici ca protector al divinității solare, se îndreaptă către șarpele haosului cu cererea de a se întoarce: „… tu, privind de departe, închide ochii!”

Ochiul șarpelui Apop, îndreptat spre soare din adâncurile unei alte lumi, putea provoca un rău ireparabil zeității, așa cum „ochiul rău” al slujitorului defunct Seni l-a urmărit în vis pe preotul Heni.

Spațiul de dormit se deschide celui care doarme, indiferent la ce oră din zi a adormit. Majoritatea textelor existente nu indică timpul de somn, dar se pare că, în mod natural, majoritatea viselor au avut loc noaptea.

Miezul nopții moarte era acea parte a nopții în care conștiința era considerată cea mai acută și gata să perceapă viziuni, revelații și vise. Conform ideilor egiptene, în acest moment barca soarelui plutea pe apele lumii subterane; în întunericul cel mai adânc, care semăna cu întunericul în care lumea a fost odată creată de zei, în momentul în care a venit liniștea deplină, s-a auzit vocea zeului creator. În acest moment, poți să auzi, să vezi și chiar să invoci zeitatea dorită, fiind auzit.

Reversul la miezul nopții era prânzul, de asemenea, un moment cu totul special când porțile dintre lumi s-au redeschis și spațiile interacționau. Odată, fiul regelui Thutmose s-a oprit să se odihnească după o vânătoare la piramidele din Giza și a adormit la amiază, adică. în momentul în care, conform ideilor egiptene, soarele își oprește mișcarea prin ceruri pentru câteva clipe. În acest vis, el l-a visat pe Marele Sfinx, una dintre încarnările zeului soarelui, care i-a cerut prințului să-l curețe de nisipurile deșertului care înaintau și a promis în schimbul tronului Egiptului.

Trezindu-se, printul a dat curs cererii si in scurt timp a devenit faraon. Textul unei stele de piatră instalată în secolul al XV-lea spune despre acest lucru. î. Hr.din ordinul domnitorului Thutmose IV între labele Sfinxului. Cu toate acestea, prânzul a fost considerat și un moment în care ritualurile magice devin deosebit de eficiente și, prin urmare, la fel de periculoase pentru oamenii obișnuiți ca miezul nopții. Existau vrăji speciale pentru a proteja împotriva spiritelor amiezii.

Spațiul visului a fost sursa viziunilor simbolice cu sens ascuns, pe care egipteanul obișnuit trebuia să le interpreteze pentru a le înțelege adevăratul sens. Mai multe cărți de vis egiptene la scară largă au supraviețuit până în zilele noastre; cea mai veche dintre ele datează din secolul al XIII-lea. î. Hr. - vremea domniei faraonului Ramses al II-lea.

Un sul unic de papirus a fost descoperit în 1928, împreună cu alte texte magice, administrative, cotidiene și literare în zona Deir el-Medine, pe malul vestic al Nilului, vizavi de Luxor, într-o cache construită în masa de o mică piramidă instalată deasupra mormântului în necropola meșterilor care au construit morminte ale faraonilor în Valea Regilor.

Aceste suluri de papirus făceau parte din arhivele cunoscutului scrib țarist Kenkhepeshef, un om foarte educat de care maeștrii țariști se temeau și îl respectau foarte mult, întrucât scribul, conform zvonurilor, practica adesea vrăjitoria.

Interpretarea viselor din cartea de vis a lui Kencherhepeshef se bazează în majoritatea cazurilor pe jocul de cuvinte, episoadele mitologice, experiența practicii rituale și normele etice ale epocii. Textul este foarte mare și centrat pe om: cărțile de vis pentru bărbați și femei din Egipt diferă, dar nu semnificativ. Ceea ce este deosebit de curios, textul conține interpretări ale unor vise foarte apropiate

Seth, lovindu-l pe șarpele-demon Apophis la nasul bărcii solare într-un altul

cele care sunt cunoscute în tradiția rusă. Iată câteva fragmente din traducerea textului:

„Dacă o persoană se vede într-un vis mestecând frunze de lotus, este bine, înseamnă ceva de care va fi fericit.

Dacă o persoană se vede trăgând într-o țintă într-un vis, este bine, înseamnă că i se va întâmpla ceva bun.

Dacă o persoană se vede într-un vis uitându-se pe fereastră, este bine, aceasta înseamnă că chemarea sa va fi auzită de zeul său.

Dacă o persoană se vede într-un vis pe acoperiș, este bine, înseamnă că se va găsi ceva.

Dacă o persoană se vede într-un vis cu părul lung, este bine, înseamnă ceva care îi va face fața să strălucească.

Dacă o persoană se vede într-un vis traversând cu barca, este bine, înseamnă depășirea tuturor disputelor.

Dacă o persoană se vede într-un vis ucigând un taur, este bine, asta înseamnă că dușmanii săi vor fi uciși.

Dacă o persoană se vede rupându-și hainele într-un vis, este bine, asta înseamnă că va fi eliberat de tot ce este rău.

Dacă o persoană se vede moartă într-un vis, este bine, înseamnă că o viață lungă este în fața lui.

Dacă o persoană se vede într-un vis stând într-o grădină sub razele soarelui, este bine, înseamnă plăcere.

Dacă o persoană se vede într-un vis uitându-se la luna când strălucește, este bine, înseamnă că zeul său va fi milos cu el.

Dacă o persoană se vede îngropând o persoană în vârstă într-un vis, este bine, înseamnă prosperitate.

Dacă o persoană se vede îngropată de viu într-un vis, este bine, înseamnă prosperitate veselă.

Dacă o persoană se vede că bea bere caldă într-un vis, este rău, înseamnă că suferința se va răspândi peste el.

Dacă o persoană se vede într-un vis privindu-și fața în oglindă, este rău, înseamnă o altă soție.

Dacă o persoană se vede copulând cu o femeie într-un vis, este rău, înseamnă tristețe.

Dacă o persoană se vede mușcată de un câine într-un vis, este rău, înseamnă că va fi atins de magie.

Dacă o persoană se vede mușcată de un șarpe într-un vis, este rău, aceasta înseamnă că disputa se va întoarce împotriva lui.

Dacă o persoană se vede grăbindu-se în casa lui într-un vis, este rău, asta înseamnă că va fi bolnav.

Dacă o persoană se vede într-un vis ca o plantă spinoasă, este rău, înseamnă a rosti o minciună.

Dacă o persoană se vede într-un vis uitându-se într-o fântână adâncă, este rău, înseamnă că va fi trimis la închisoare.

Dacă o persoană se vede într-un vis umplând oale (?), Este rău, aceasta înseamnă că va avea dureri.

Dacă o persoană vede într-un vis dinții căzând în fața lui, este rău, înseamnă că unul dintre cei dragi va muri.

Dacă o persoană se vede închizându-și casa într-un vis, este rău, înseamnă respingere.

Dacă o persoană se vede într-un vis ca un funcționar numit, este rău, înseamnă că moartea se apropie și este aproape.

Dacă o persoană se vede într-un vis văzând cerul cu ploaie, este rău, asta înseamnă că vor începe certurile împotriva lui.

Dacă o persoană vede un foc care arde într-un vis, este rău, înseamnă că fiul sau fratele său va fi luat.

Dacă o persoană se vede că bea sânge într-un vis, este rău, înseamnă că vine o luptă pentru el.

Dacă o persoană se vede într-un vis stingând un incendiu cu apă, este rău, înseamnă că proprietatea sa se va epuiza.”

Deosebit de semnificative și rare au fost visele în care zeitățile apăreau în fața celui care dormea. Un astfel de vis a dus la împlinirea dorințelor, vindecarea sau unele informații importante. De exemplu, nobilul Jhutiemkhebu, care a trăit la Teba în secolul al XIII-lea. î. Hr. și care a adormit în apropierea muntelui sacru al zeiței iubirii Hathor, zeița nu numai că a apărut, ci și-a onorat onoarea rară de a-i auzi discursul și i-a arătat bărbatului locația viitorului său mormânt, sfătuindu-l să nu se miște din loc. unde dormea „când pământul era în tăcere, în adâncul nopții”.

Visele văzute în locuri sacre sau în incinta templului au fost întotdeauna considerate deosebit de semnificative în Egipt. Cultura egipteană antică cunoștea bine ritualurile de incubație, în timpul cărora o persoană care dorea să primească un răspuns la întrebarea sa sau vindecarea direct de la zeitate a petrecut noaptea într-un loc special, fie el un templu sau un alt altar.

Cheia succesului în ritual a fost atât sfințenia locului ales, cât și credința persoanei și dorința sa persistentă de a intra în contact cu zeitatea. Locul de incubație era cel mai adesea temple sau „galeriile de somn” subterane speciale în necropole, pe pereții cărora s-au găsit inscripții lăsate de pelerini recunoscători pentru aspectul dorit al unei zeități în vis.

Dacă doar ghicim despre multe ritualuri de interpretare a viselor bune din cauza rarității și complexității traducerii textelor complexe, atunci se cunosc destul de multe despre metodele de alungare a coșmarurilor. Despre ele nu se pomenesc însă stele și știm despre ele din papirusuri cu texte de amulete-rugăciuni sau material indirect: un vis urât sau ororile nopții în niciun caz nu au putut fi imortalizate în piatră; dimpotrivă, trebuiau distruși și distruși cu ajutorul magiei și al puterii zeilor.

Cea mai veche mențiune despre cum să învinge un vis rău este conținută în celebra bibliotecă privată a unui magician îngropat sub Ramesseum și datează din secolul al XVIII-lea. î. Hr. Papirusul este grav deteriorat, dar este clar că conține o vrajă împotriva „toate visele rele văzute noaptea”.

Alte texte menționează zeița milostivă Isis, care stăpânea asupra vrăjilor și putea proteja persoana adormită ca propriul ei copil. Isis îi cheamă pe cel trezit dintr-un vis urât să nu se miște, deoarece, probabil, rațiunea lui poate fi încă în apropiere și, ceea ce este foarte important, să nu vorbească despre ceea ce l-a deranjat pe adormit, adică. netraducând visul în realitate cu cuvinte. Isis, conform textului, invocă focul, distrugând spiritele rele și risipind întunericul. Un vis rău este retras, iar în locul lui zeița plasează unul bun.

Muzeul Leiden conține un sul numit „Cartea eliberării din coșmarurile care vin să cadă asupra unui om în noapte”. Este curios că coșmarurile au fost prezentate ca un fel de masă care poate „cădea” asupra unei persoane, „suprima”-l. Cauza coșmarului se afla în afara lumii celor vii, în zonele locuite de spirite și morți agresivi care au atins o persoană în timpul șederii sale în spațiul de vis. Cel mai important lucru a fost să împiedici coșmarul să se uite la persoana adormită, să-l faci să se întoarcă și deci să nu-l răsplătim cu „ochiul rău”.

Pe de altă parte, demonii nopții, după alte texte, de exemplu, în „Vraja pentru Mamă și Copil”, dimpotrivă, vin uneori, întorcându-se, ca să nu fie recunoscuți; demonul este descris ca „unul care vine în întuneric total, care intră târâind – nasul în spatele lui, fața înclinată înapoi”. Protejând persoana adormită, toate corpurile, formele și părțile constitutive ale esenței demonice sunt alungate și blestemate.

Focul era considerat o armă importantă împotriva coșmarurilor nopții. Textul deja citat al papirusului Leiden descrie un univers cuprins de foc, în care coșmarurile nu au loc de mântuire și nici refugiu.

Un mijloc suplimentar de protecție împotriva viselor urâte au fost imaginile magice de pe tetiere, picioarele ondulate ale patului și tăblia lor. În ciuda faptului că inscripțiile de pe aceste obiecte nu menționează direct coșmaruri, vorbim clar despre ele, deoarece aceste obiecte erau destinate în primul rând somnului.

Deosebit de populare în acest context au fost imaginile piticului Bes exorcizând spiritele rele, care, așa cum am menționat deja, a fost asociată în Egipt cu ritualurile somnului sacru. Textele care completează imaginile lui Bes și ale altora înarmați cu cuțite, sulițe și șerpi ai spiritelor paznice de pe tetiere urează deseori dormitorului vise bune. De asemenea, zeița Neith era considerată protectora oamenilor adormiți, trăgând coșmaruri cu săgețile ei.

Visele, judecând după puținele și foarte prost păstrate texte, puteau fi văzute de zei. Merită menționat faptul că în Egiptul Antic nu exista o zeitate specială responsabilă de somn și spațiul somnului; această lume minunată, în care forțele zeilor, oamenii vii și cei morți interacționează, era în multe privințe de necunoscut și fără sfârșit. Lumea somnului nu are limite, precum oceanul, din care s-au ridicat zeii, care au creat lumea și au dat oamenilor magie și intuiție pentru a se putea apăra de spațiul nopții.