Francmasonerie și sărbători rituale în civilizația modernă

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Legendele organizațiilor masonice atotputernice și omnipotente sunt printre cele mai vechi și mai trainice din istoria civilizației moderne.

Articole despre guvernele lumii invizibile care și-au asumat sarcina de a guverna țări cu milioane de populație apar în presa diferitelor țări cu o regularitate de invidiat.

În rusă, chiar și termenul „Mason” în sine s-a transformat într-un cuvânt abuziv, deși în zilele noastre oarecum uitat cuvânt „Mason”. Mult mai des acum sună cuvântul „Zhidomason”, care nu părăsește paginile unor ediții tipărite și a intrat în conștiința populară la nivel de folclor: „Am avut un vis groaznic că sunt Zhidomason, m-am uitat în pașaport cât de curând. pe cât posibil, scrie - … nu”. Și mult mai mult.

Cât de ușor este să fii cunoscut ca francmason în Rusia poate fi judecat cel puțin după romanul lui Alexandru Pușkin „Eugene Onegin”. Pentru aceasta, personajul principal a găsit suficient să vorbească în societatea provincială în limba literară corectă și să bea vin roșu în loc de vodcă:

Deci cine sunt acești masoni evazivi și misterioși, de unde au venit ei pe munte la patrioții din toate țările lumii și ce scopuri urmăresc ei? Vom încerca să răspundem la această întrebare în articolul oferit atenției dumneavoastră.

Termenul „francmason” este un cuvânt de origine engleză, care în traducere în rusă înseamnă „mason mason”. Francii erau numiți și persoane scutite de îndatoriri față de domnul sau rege. Astfel, „francmasonii” sunt masoni „liberi”, „liberi”. În ceea ce privește lojile masonice, acestea au apărut pentru prima dată în 1212 în Anglia și în 1221 la Amiens (Franța) - așa se numeau clădirile care serveau drept refugiu temporar pentru meșteșugarii rătăciți care locuiau în comunități mici de 12-20 de persoane (franceză). loge, loja engleză). Mai târziu, ca loge și lojă, maeștrii au folosit adesea taverne, hanuri și cârciumi, sub numele cărora organizațiile masonice „primare” au fost denumite: „Coroana”, „Cranga de struguri” și așa mai departe.

„Francmasonii” erau elita lumii construcțiilor, doreau să rezolve probleme cu adevărat importante între ei, într-un cerc restrâns de adevărați maeștri – în afara organizației breslei. Pentru a se cunoaște, pentru a deosebi un maestru adevărat de un ucenic, masonii au dobândit treptat un sistem de semne secrete. În 1275, la Strasbourg a avut loc primul congres secret al masonilor - este greu de spus cât de reprezentativ a fost și cine erau delegații săi: meșteri din cele mai apropiate regiuni ale Germaniei și Franței sau frații lor din alte țări au reușit să ajungă în Strasbourg. După cum știți, orice guvern este suspicios față de organizațiile secrete, așa că nu este de mirare că primul impuls al tuturor guvernelor care au aflat despre societățile masonice a fost de a le interzice activitățile. Parlamentul englez, de exemplu, a făcut acest lucru în 1425. Dar organizațiile masonice au supraviețuit, au fost salvate de faptul că nu au rămas corporații strict profesionale: reprezentanți ai aristocrației, clerului și ai lumii învățate, care au acționat ca patroni, și preoți și capelani. De aici a apărut conceptul de francmason practic, adică un zidar propriu-zis, și un francmason spiritual, o persoană de altă profesie. Primul raport documentat despre intrarea unui zidar neprofesionist în lojă datează din iunie 1600, când Lordul John Boswell a fost admis în rândurile francmasonilor din Scoția. De atunci, numărul zidarilor din cabane nu a făcut decât să scadă, în timp ce numărul aristocraților și al oamenilor cu meserii „libere” a crescut rapid. În funcție de componența participanților, lojile masonice au fost împărțite în loji de studenți, ucenici și maeștri. Nici femeile nu au stat deoparte: deși inițial li s-au închis lojile masonice, ulterior s-au înființat așa-numitele loji ale femeilor „adoptate” („adoptate”), care urmau să fie sub patronajul lojilor „legitime” bărbaților. Lojile unui district sau a unei țări erau supuse unui guvern general numit Marea Lojă sau Marele Orient. Membrul consiliului principal era numit un mare maestru (mare maestru).

Lojile individuale purtau și nume specifice, în secolul al XVII-lea cel mai adesea asociate cu o persoană istorică, sau cu numele unui simbol sau virtute masonică. Patul în sine era acum în mod tradițional o cameră sub forma unui dreptunghi alungit, situată în direcția de la est la vest și având trei ferestre - la est, vest și sud. Cei mai înalți oficiali ai lojei se aflau în partea de est a sălii. Scopurile declarate de conducătorii organizațiilor masonice erau foarte vagi și, de regulă, se rezumau la dorința de a îmbunătăți situația din societate prin respectarea unor norme morale de către „frați”. Celebrul francmason britanic James Anderson a scris în „New Book of Rites” (1723):

Totuși, conceptele de „egalitate naturală, fraternitate a umanității și toleranță, care constituiau „trinitatea” masonilor, au fost cu greu luate în serios de către aristocrați, care până la mijlocul secolului al XVII-lea alungaseră adevărații masoni de pretutindeni din lojile lor. Iar în secolul al XVIII-lea, societatea masonică a devenit atât de respectabilă, încât aderarea la lojile a devenit un semn al bunelor maniere atât pentru reprezentanții celei mai nobile nobilimi și ai celor mai bogate familii burgheze, cât și pentru „maeștrii gândirii” - celebri oameni de știință, scriitori, filozofi. Ca urmare, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. în Anglia, în rândurile francmasonilor se aflau figuri remarcabile precum istoricul Gibbon, filozoful D. Priestley, scriitorii R. Burns și W. Scott.

În înalta societate a Franței, moda masoneriei a fost adusă de ofițerii Regimentului de Gardă Irlandeză, care au rămas loiali regelui englez detronat James al II-lea și au plecat cu el pe continent în exil. Francmasoneria din Franța a devenit una dintre manifestările anglomaniei care au măturat țara la sfârșitul secolului al XVII-lea. La început, poliția franceză a încercat să „ucide” în râs organizațiile masonice: au apărut o mulțime de pamflete înțepătoare, dansatorii au interpretat un „dans masonic” în teatru și chiar și în Teatrul de Păpuși, Polichinelle a început să se autointituleze francmason. Totuși, două duzini de agenți care au fost introduși în mediul masonic de către poliție nu au găsit nimic suspect în întâlnirile lor, iar treptat persecuția „masonilor liberi” a dispărut. În plus, moda masonilor nu a scăpat familiei regale: în 1743, Prințul Sângelui, Louis de Bourbon de Condé, a devenit Marele Maestru al lojilor masonice din Franța, iar ducesa de Bourbon a devenit mai târziu Marele Maestru. Stăpânul lojelor femeilor. Un rol important în activitățile francmasonilor l-a jucat și cea mai apropiată prietenă a Mariei-Antoinette, prințesa Lambal, care în 1781 a devenit stăpâna tuturor lojilor „scoțiene” feminine din Franța. Sub „conducerea” ei se aflau atunci câteva mii de doamne nobile, printre ele - Marchiza de Polignac, Contesa de Choiseul, Contesa de Mayy, Contesa de Narbonne, Contesa d'Afri, Vicontesa de Fondois. Întrucât unul dintre ritualurile de inițiere prin care trebuia să treacă un candidat la „masoni” a fost un sărut… pe spatele unui câine (!)

În ajunul revoluției, lojile masonice din Franța s-au transformat într-un fel de saloane laice. Istoricii notează că „curoazia franceză a pervertit apoi instituția masonilor liberi”. Unele dintre aceste organizații masonice (sau deja aproape masonice?) din Paris aveau scopuri și obiective foarte extravagante. Ordinul Fericirii, de exemplu, predica desfrânare rafinată. Iar „Societatea momentului”, dimpotrivă, și-a proclamat sarcina „eliminarea oricărei galanteri în dragoste”.

Masonii au intrat în Italia împreună cu negustorii englezi în anii treizeci ai secolului al XVIII-lea, iar la jumătatea aceluiași secol au apărut în această țară ramuri ale lojilor masonice franceze. Aproape peste tot în această țară, francmasonii se bucurau de patronajul aristocraților locali. La mijlocul secolului al XVIII-lea au apărut lojile masonice și în Germania, Austria, Suedia, Olanda, Danemarca și alte state europene.

Francmasonii au venit în SUA cu coloniști englezi. Istoricii nu și-au luat prea multe probleme pentru a determina că constituția Statelor Unite are o serie de referințe la cartea deja menționatului James Anderson „The Constitution of Free Masons” (1723), care a fost publicată în 1734 în coloniile de peste mări de către Benjamin Franklin.

Din cei 56 de persoane care au semnat Declarația de Independență, 9 au fost masoni, iar din cei 39 care au semnat Constituția SUA, 13 au fost masoni. Deja menționatul B. Franklin - un om de știință remarcabil, editor, publicist, figură politică cu autoritate a Statelor Unite ale acelor ani și, în același timp, un francmason de grade înalte al Lojii Philadelphia St. John, a devenit singura persoană care a pus semnătura sa pe ambele documente și pe Tratatul de la Paris din 1783 (cu privire la recunoașterea independenței Statelor Unite de către Marea Britanie). Poate chiar și oameni departe de politică au auzit de simbolurile masonice de pe sigiliul SUA și de bancnota de un dolar (piramida trunchiată, „ochiul atotvăzător”, vultur).

Este cunoscut cu certitudine că Biblia pentru jurământul lui George Washington ca președinte al Statelor Unite a fost adusă de la Loja Masonică din New York St. John's. Pe lângă Washington, membrii lojilor masonice au fost președinții Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. Toate acestea sună destul de alarmant și amenințător, dar este ușor de observat că apartenența la organizațiile masonice nu i-a împiedicat pe președinții de mai sus să adere la opinii diferite, adesea opuse, cu privire la multe probleme ale politicii interne și externe a SUA. Și este complet inadmisibil să vorbim despre ei ca despre niște păpuși aduse la putere pentru a duce la îndeplinire orice plan masonic de anvergură.

Mișcarea masonică a primit o anumită influență și în Rusia: există o legendă că Petru I a fost hirotonit masoni de către arhitectul englez Christopher Wren.

Se știe cu siguranță că unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Peter, Franz Lefort, a fost francmason.

În 1731, Marele Maestru al Marii Loji a Londrei, Lord Lovel, l-a numit pe căpitanul John Phillips ca maestru al întregii Rusii. În 1740, căpitanul serviciului rus, Yakov Keith, a fost numit maestru, iar prima intrare a poporului ruși în lojile masonice este, de asemenea, atribuită acestui timp. Unul dintre primii masoni ruși a fost Elagin, care „a vrut să învețe să facă aur din Cagliostro”. Cu toate acestea, în timpul experimentelor alchimice, misteriosul conte a fost prins în înșelăciune și a primit o palmă de la secretarul Elagin și acesta a fost sfârșitul chestiunii.

Din 1783, lojele masonice au început să se deschidă în orașele de provincie ale Rusiei - în Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. În același an, trei tipografii au fost deschise de zidarii ruși - două vocale și una secretă. Și în 1784 a apărut o companie de tipografie din Societatea Prietenească, al cărei suflet era cel mai faimos francmason rus - editorul și educatorul NI Novikov.

Novikov a suferit nu atât pentru libera gândire, cât pentru atenția acordată persoanei sale din partea moștenitorului tronului - Marele Duce Pavel Petrovici. De fapt, Catherine, care uzurpase puterea, nu a iertat nimănui astfel de lucruri, drept urmare, în 1791, Tipografia a fost distrusă, iar șeful acesteia în 1792, la instrucțiunile personale ale împărătesei, a fost închis fără proces în Cetatea Shlisselburg, de unde a fost eliberat în 1796 de cel care a urcat pe tronul Paul.

În jurul anului 1760, Martinetz de Pasqualis a fondat la Paris „Frăția Clerului Alegere”, care s-a transformat ulterior în Ordinul Martinist, care, din păcate, a jucat un anumit rol negativ în istoria modernă a Rusiei. În 1902, șeful Lojii Martiniste pariziene, Gerard Encausse, mai cunoscut sub numele de Doctor Papus, care a sosit la Sankt Petersburg, l-a prezentat pe Nicolae al II-lea mediumului Philip Nizamier, pe care împărăteasa la numit mai târziu unul dintre cei doi prieteni „i-a trimis la noi. de Dumnezeu” (al doilea „prieten” a fost Grigory Rasputin). Nicolae al II-lea i-a acordat aventurierului din Lyon postul de ofițer medical la Academia Militară. Se știe despre ședința domnului Philippe, la care spiritul lui Alexandru al III-lea l-a sfătuit „foarte succes” pe Nicolae al II-lea să mențină o alianță cu Franța în detrimentul relațiilor tradiționale calde și prietenoase cu Germania (tradiția sărutării mâinii Împăratul rus, care a apărut printre generalii prusaci după războaiele napoleoniene, a existat până în primul război mondial). În aceeași sesiune, spiritul lui Alexandru al III-lea, prin buzele unui magician în vizită, l-a împins cu sârguință pe Nicholas la război cu Japonia.

Contele V. V. Muravyov-Amursky a devenit primul martinist rus și primul șef al Lojii Martiniste din Rusia. Alți martiști celebri au fost Constantin și Nicholas Roerichs (tată și fiu). Mai mult, Konstantin Roerich a avut o cruce de cel mai înalt grad de inițiere.

Apropo de masonerie, este imposibil să nu amintim de așa-numiții Rozicrucieni, primele informații reale despre care apar în 1616. Atunci a fost publicat la Kassel tratatul anonim „Gloria Frăției Onorabilului Ordin al Rozicrucienilor”.. Această lucrare a afirmat că de 200 de ani, se pare, există o societate secretă fondată de un anume Christian Rosenkreuz, născut în 1378, care ar fi studiat științe oculte în orașul arab Damkar. Sarcina acestei organizații a fost declarată de a contribui la progresul și îmbunătățirea omenirii. Primul scop al rozicrucienilor este „reforma”: unificarea științei, filozofiei și eticii pe baza metafizicii. A doua este eliminarea tuturor bolilor, a fost asociată cu căutarea Elixirului Vieții (experimente alchimice). Cel de-al treilea obiectiv, care a fost raportat la câțiva - „eliminarea tuturor formelor monarhice de guvernare și înlocuirea lor cu stăpânirea filozofilor aleși”. Structura acestei organizații era extrem de asemănătoare cu cea a masonicului, așa că majoritatea istoricilor au ajuns la un consens: „Deși nu toți masonii sunt rozicrucieni, rozicrucienii pot fi numiți masoni”. În ceea ce privește Rozicrucianul creștin, potrivit cercetătorilor, el ar trebui privit nu ca o persoană reală, ci ca un simbol - „Creștinul Trandafirului și Crucii”. Mai mult decât atât, menționarea trandafirului în acest caz a fost foarte antipatică de către ierarhii Bisericii oficiale, deoarece în tradiția gnostică această floare este simbolul unui mister mistic inexprimabil. Trandafirul de aici este o aluzie la „dubla inițiere” a adeptului, care a tras cunoștințe atât de la mentorii creștini, cât și de la misterioșii înțelepți păgâni ai Orientului. Vaticanul nu s-a putut ascunde de privirea teologilor vaticani, pricepuți în studiul diferitelor mișcări eretice și bine versați în astfel de lucruri și asociat cu Misterele Gnostice Răsăritene, o bază erotică ascunsă - trandafirul și crucea, ca femei și simboluri masculine.

Dar unii, mai puțin educați, mistici ai Europei medievale, au luat toate acestea „la valoare nominală” și au încercat să-și organizeze propriile loji ale Ordinului semi-mitic. În acest sens, s-au dovedit a fi foarte asemănătoare cu locuitorii „cultului de marfă” din unele insule din Pacific.

Insulenii cred că dacă construiesc manechine de aerodromuri și piste, într-o zi un avion adevărat va ateriza pe ei, cu multă tocană delicioasă la bord. Iar adepții Rozicrucienilor, aparent, sperau că într-o zi ușa lojii pe care ei au creat-o se va deschide și va intra Marele Maestru, care le va dezvălui cele mai lăuntrice Secrete. Nici unul, nici celălalt nu a așteptat pe nimeni.

Strict vorbind, este încă imposibil de spus cu siguranță dacă a existat într-adevăr o organizație rozicruciană sau a fost o păcăleală a unui mic grup de intelectuali germani. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, nu există informații despre rozicrucieni. Ele sunt amintite acum doar de autorii de romane tabloide și susținătorii tot felul de teorii ale conspirației.

Chiar și mai târziu, Illuminati s-au arătat. Acest termen este folosit de obicei în relație cu membrii societății bavareze a profesorului teolog Adam Weishaupt, fondată în 1776. Dar în diferite teorii ale conspirației se presupune existența unei organizații secrete a Illuminati, care controlează din nou procesul istoric - aparent, sunt prea puțini masoni și rozicrucieni și nu pot face față fără ajutorul Illuminati.

O poveste curioasă legată de Illuminati a avut loc pe 12 decembrie 1972, când a avut loc o petrecere privată scandaloasă la Château de Ferrier, moșia franceză a familiei Rothschild, fotografii ale cărei fotografii au fost ulterior furnizate presei de unul dintre participanții săi - Alexis. von Rosenberg, baronul de Red, care se certase cu proprietarii.

Fotografiile au fost însoțite de comentarii, care indicau că la Palatul Rothschild a avut loc o întâlnire a societății Illuminati. Oaspeții au fost nevoiți să treacă prin „Labirintul Iadului” din panglici negre, apoi au fost întâmpinați mai întâi de un bărbat în chip de pisică neagră, apoi de un altul, cu pălărie pe platou, care a însoțit cuplul Rothschild sosit. - gazda avea un cap de cerb artificial care plangea cu lacrimi facute din diamante.

Mai târziu, au avut loc sacrificii rituale ale unei fete și ale unui copil nevinovat (păpuși). Atunci oaspeții au încercat să-l invoce pe demonul templier - Baphomet. La masă au fost oferite nu doar băuturi alcoolice, ci și droguri. Totul s-a încheiat cu o orgie, „la care nimeni nu s-a uitat, ce sex este partenerul”.

Adepții teoriilor conspirației au fost încântați: pentru prima dată, întregii lumi li s-a arătat „dovada incontestabilă” a existenței unei organizații masonice de bancheri care guvernează lumea. Faptul că acești bancheri s-au dovedit a fi și sataniști nu a surprins pe nimeni; în plus, i-a bucurat pe toată lumea: ei spun că noi, desigur, știam deja despre asta, dar este bine să fim siguri. Păcat că reptilienii nu au venit, dar ei, se pare, nu merg la Rothschild, ci la Rockefeller. Cu toate acestea, curând a devenit clar că fotografiile au arătat o mascarada, o petrecere în stil Halloween, autorul conceptului, precum și peisajele și costumele, nu era nimeni altul decât Salvador Dali - el a fost principala vedetă a serii, împingând în fundal toate "pisicile" și "cerbul".

Poate din cauza acestui scandal, familia Rothschild a transferat proprietatea compromisă Universității din Paris în 1975.

De-a lungul secolelor, francmasoneria a făcut periodic obiectul unor atacuri în diferite țări, dar până în 1789 aceste interdicții nu erau sistematice și se limitau de obicei la interdicțiile oficiale rămase pe hârtie. În 1738, Papa Clement al XIII-lea a publicat o bula prin care îi excomunica pe toți membrii lojilor masonice. Cert este că cei mai înalți ierarhi ai Romei erau convinși că francmasoneria nu era decât o acoperire pentru o nouă și extrem de periculoasă erezie. Cu toate acestea, vremurile în care astfel de acțiuni ale pontifului roman au făcut impresie în societate au trecut de mult. Mulți ierarhi catolici s-au alăturat ordinului masonic și au ocupat o poziție proeminentă în structurile acestuia, la Mainz loja masonică era formată aproape în totalitate din cler, la Erfurt loja era organizată de viitorul episcop al acestui oraș, iar la Viena doi capelani regali, rectorul. a instituţiei teologice şi doi preoţi. În Franța, bula papală nici măcar nu a fost publicată. Bulele lui Benedict al XIV-lea, Pius al VII-lea, Leon al XII-lea și Pius al IX-lea care au urmat au avut și mai puțin succes.

În secolul al XVIII-lea, în rândurile masonilor au apărut personalități cunoscute precum Saint-Germain și Cagliostro, care au fost descrise în articolul lui V. A. Ryzhov. „Marii aventurieri ai epocii galante”.

Tanarul contemporan al lui Saint-Germain - Cagliostro, a fost doar un imitator al „contelui”. După ce a fost arestat, el a mărturisit Curții Inchiziției că, într-o întâlnire personală, Saint-Germain i-a dat următorul sfat: „Cel mai mare dintre secrete este capacitatea de a gestiona oamenii - trebuie să acționezi contrar bunului simț și să predici cu îndrăzneală cele mai mari absurdități.."

Cagliostro a fost cel care, cu confesiunile sale despre Inchiziție, a contribuit în mare măsură la răspândirea marii legende a lojilor masonice atotputernice, conducând în secret națiuni și state. Atunci puțini dintre oamenii cu adevărat cunoscători l-au crezut. De exemplu, ministrul francez de externe Montmoren a declarat: „În Franța, misterele generate de francmasonerie par să fi dus doar la ruinarea câtorva proști”.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, cu cât au supraviețuit mai puțini contemporani ai lui Cagliostro și Saint-Germain, cu atât au apărut în societate mai multe discuții despre realizările lor mistice și despre puterea masonilor conduși de ei și cu atât mai mult credeau aceste discuții.

Relația Francmasoneriei cu Iluminismul a fost complexă și ambiguă. Pe de o parte, d'Alembert, Voltaire și Helvetius erau masoni. Pe de altă parte, destul de mulți masoni s-au dovedit a fi printre oponenții enciclopediștilor. Lojile din Bordeaux au salutat succesul parlamentului local (pe atunci o instituție judiciară cu anumite funcții administrative) în lupta împotriva eforturilor autorităților regale de a-și limita puterile, iar loja din Arras a cerut masonilor parizieni să-și susțină protestul împotriva expulzarea iezuiților din Franța. Unele loji, în special cele „9 surori”, au jucat un rol în Marea Revoluție Franceză - Mirabeau, Abatele Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre au fost masoni. Totuși, regele Ludovic al XVI-lea și doi dintre frații săi, șefi ai aproape tuturor familiilor nobiliare ale Franței, au fost și masoni. Dar principalul motor al revoluției - reprezentanții straturilor inferioare ale celei de-a treia state, nu au fost reprezentați în casete. O excepție rară a fost admiterea artizanilor în Loja Enciclopediei din Toulouse și a țăranilor în Loja Ploermel. Activitatea revoluționară a masonilor a fost, cel mai probabil, o inițiativă din partea lor - indicative sunt circularele pe care Marele Orient le trimitea lojilor subordonate acestuia la acea vreme: pentru Frăție este periculos să se amestece în chestiuni care nu îl preocupă. Drept urmare, după lovitura de stat Thermidoriană, mulți republicani au considerat lojile ca un refugiu pentru regaliști, iar oponenții lor ca o acoperire pentru iacobinii supraviețuitori.

Napoleon Bonaparte, venit la putere, a avut inițial tendința de a interzice toate lojile masonice, dar a preferat să-i folosească pe masoni în interesul noului regim. Frații lui Bonaparte, Joseph și Lucien, au devenit Mari Maeștri, Cambaceres și Fouche au ocupat o poziție proeminentă în boxe. Napoleon însuși pe insula Sf. Elena a vorbit despre francmasoni după cum urmează:

Cu toate acestea, în timpul și după Revoluția Franceză, persecuția francmasonilor a început în toată Europa. În 1822, primul ministru al Prusiei, Gaugwitz (însuși fost un francmason proeminent) a prezentat un memorandum șefilor Sfintei Alianțe în care afirmă că liderii secreti invizibili ai ordinului au fost inspiratorii și organizatorii Revoluției Franceze și ai execuției lui Ludovic. XVI. Însă autorii francezi, dimpotrivă, au susținut că nu Franța, ci Prusia, de la începutul secolului al XIX-lea, au devenit vasal al francmasonilor și au primit astfel patronajul acestora. Ei au atribuit înfrângerea Franței în războiul din 1870-1871 trădării membrilor lojilor franceze. Desigur, nici unul, nici celălalt nu au prezentat vreo dovadă. Secolul XX a început cu o altă excomunicare a masonilor din biserică, întreprinsă în 1917 de Papa Benedict al XV-lea. Această interdicție, desigur, nu a avut nicio consecință și nu i-a împiedicat pe francmasoni în încercările lor de a-și intensifica activitățile. Generalul lui Kaiser Ludendorff, după înfrângerea Germaniei în Primul Război Mondial, a asigurat pe toată lumea că francmasonii germani răpesc și dăruiau Angliei secretele Statului Major German. Nu merită să luăm în serios aceste dezvăluiri ale generalului, tk. în același timp s-a interesat serios de alchimie, a studiat manuscrise antice și a pus bazele experimentelor pentru a obține aur.

Pentru o scurtă perioadă de timp, mulți francmasoni s-au regăsit în cercurile de conducere ale partidelor celei de-a doua internaționale (ceea ce a dat unor istorici occidentali un motiv să vorbească despre inspirația revoluțiilor din Germania și Rusia de către francmasoni).

Potrivit unor relatări, socialistul Leon Bourgeois, prim-ministrul Franței (noiembrie 1895-aprilie 1896), laureat al Premiului Nobel pentru Pace (1920), primul președinte al Consiliului Ligii Națiunilor, a fost și francmason. Dar nu există nicio dovadă că acest politician talentat și carismatic a primit toate postările și premiile datorită ajutorului unor „frați în pat” neremarcabili și neremarcabili, cunoscuți după numele lor.

Partidele muncitorilor de stânga din Europa erau organizații nemăsurat mai eficiente și mult mai radicale decât societățile masonice arhaice, revoluționarii nu aveau încredere în francmasoni și activitățile lor erau tratate cu dispreț. Așadar, în 1914, membrii lojilor masonice, ca asociați insuficient de de încredere, au fost expulzați din rândurile Partidului Socialist Italian.

Există dovezi că unii membri ai Partidului Bolșevic s-au dedat anterior ritualurilor masonice. Dintre foștii masoni îi numesc S. P. Sereda (Comisarul Poporului pentru Agricultură), I. I. Skvortsov-Stepanov (Comisarul Poporului pentru Finanțe), A. V. Lunacharsky (Comisarul Poporului pentru Educație). Președintele Petrograd Cheka V. I. Bokiya a fost și francmason. Dar Congresul al XI-lea al PCR (b) s-a pronunțat cu privire la incompatibilitatea apartenenței la partid cu participarea la lojile masonice. În același an, al IV-lea Congres al Internaționalei a III-a, la insistențele lui Troțki, Radek și Buharin, a condamnat francmasoneria ca organizație burgheză ostilă și a declarat apartenența la loji cu titlul de comunist incompatibil.

Atitudinea față de organizațiile masonice din Italia fascistă și Germania nazistă nu a fost pe deplin consecventă și foarte contradictorie. Pe de o parte, mulți oficiali de rang înalt din aceste țări au fost la un moment dat membri ai diferitelor societăți oculte. Mulți lideri cunoscuți ai celui de-al Treilea Reich au părăsit rândurile „Societății Thule”, care a fost fondată în 1918 în Bavaria. Printre membrii activi ai acestei societăți s-au numărat „părintele geopoliticii” Karl Haushofer (care, după venirea lui Hitler la putere, a devenit președinte al Academiei Germane de Științe), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Caporalul în retragere Adolf Schilkgruber, mai cunoscut sub numele de Hitler, a fost și un membru obișnuit al Societății Thule. Hermann Goering nu era membru al Societății Thule, dar a trecut prin „școala” secretului suedez „Societatea Edelweiss”, al cărei patron era contele Erich von Rosen. Hitler credea în horoscoape, Himmler în transmigrarea sufletelor, considerându-se sincer reîncarnarea monarhilor germani medievali Heinrich the Bird-catcher (secolul al X-lea) și Heinrich leul (secolul al XII-lea). El a plănuit să transforme SS într-un fel de Ordin cavaleresc spiritual.

Pe de altă parte, după venirea la putere a lui Hitler și Mussolini, organizațiile masonice au fost interzise în Germania, Italia, Spania, Ungaria și Portugalia. Nici măcar un apel către Mussolini cu un apel de a prelua postul de Mare Maestru al lojilor Italiei nu i-a ajutat pe masonii italieni. În zona ocupată a Franței, Gestapo a arestat aproximativ 7 mii de francmasoni. Himmler a susținut că „liderii masonici au luat parte la răsturnarea fiecărui guvern”. Chiar și încercările de a reînvia celebra societate Thule după venirea naziștilor la putere au fost înăbușite categoric. Unul dintre susținătorii activi ai „renașterii” J. Rüttinger a fost informat că a fost privat de dreptul de a ocupa orice posturi în partidul nazist „din cauza apartenenței sale din martie 1912 până în mai 1921 la „ordinul german „care” corespunde. la fundamentele atitudinii NSDAP faţă de masonerie.„Gauleiteri din teritoriile Reichului li s-a ordonat să ţină antroposofişti, teosofi şi astrologi în lagărele de concentrare – cu excepţia celor care se aflau în cercul imediat al conducătorilor celui de-al Treilea Reich.

Și, din nou, persecutându-i pe francmasoni, naziștii și-au folosit în mod activ simbolurile și semnele, cum ar fi svastica, „capul morții”, iar salutul nazist „Heil” însuși a fost împrumutat de ei de la „Ordinul Arman” ocult (vechiul germanic). preoti). Multe au fost permise structurilor oculte „oficiale” ale celui de-al Treilea Reich. E greu de crezut, dar în 1931 A. Rosenberg l-a trimis pe un anume Otto Rahn în căutarea… Graalului. În 1937 g.din ordinul lui Himmler, în SS a fost încorporată o organizație numită Ahnenerbe („Moștenirea ancestrală”), în care au fost create 35 de departamente. Exista un departament destul de serios de cercetare genetică, dar exista și un departament de predare și cercetare de legende populare, basme și saga, un departament de cercetare în științe oculte (cercetări în domeniul parapsihologiei, spiritismului, ocultismului), un departament de predare și cercetare. departamentul Asiei Centrale și expediții. Ultimul departament a organizat expediții în Tibet, Kafiristan, Insulele Canalului, România, Bulgaria, Croația, Polonia, Grecia, Crimeea. Scopul expedițiilor a fost căutarea rămășițelor „giganților” care ar fi fost strămoșii popoarelor ariene. De remarcate sunt expedițiile în Tibet, care au durat până în 1943 și au costat vistieria germană 2 miliarde de mărci. Cert este că, conform ideilor mistice ale Teozofiei, rămășițele fostei rase de giganți, care au murit în urma dezastrelor naturale, s-au așezat într-un sistem imens de peșteri sub Himalaya. Au fost împărțiți în două grupe: unul a urmat „calea mâinii drepte” - centrul din Agharti, locul contemplației, orașul ascuns, templul neparticipării la lume; celălalt - „de mâna stângă - Shambhala, orașul violenței și al puterii, ale cărui forțe controlează elementele, masele umane. Se credea că cu Shambhala se putea încheia un acord prin jurământ și sacrificii. Potrivit unor cercetători, masacrele comise de naziști aveau ca scop înfrângerea indiferenței Shambhala, pentru a atrage atenția celor Puternici și a le obține patronajul. Este interesant că cei mai mari sponsori ai Ahnenerbe au fost firmele „BMW” și „Daimler-Benz”.

După al Doilea Război Mondial, francmasonii și-au restaurat lojile în Europa de Vest. Cea mai cunoscută organizație masonică a timpului nostru a fost, desigur, loja italiană „Propaganda-2” („P-2”), care includea mari industriași, miniștri, lideri ai armatei, marinei și informațiilor. Licho Gelli, Marele Maestru al acestei loji, s-a numit „jumătate Cagliostro, jumătate Garibaldi”.

După descoperirea accidentală a listelor de membri P-2 în mai 1981, guvernul italian a fost nevoit să demisioneze, iar Licio Gelli a fugit în străinătate. Este interesant că o atitudine prea încrezătoare față de valorile morale ale francmasonilor i-a costat viața președintelui Chile, Salvador Allende: acest politician nu a acordat importanță informațiilor despre conspirația armatei, tk. Nu-mi venea să cred că generalul Pinochet, care se afla în aceeași cutie cu el, era capabil să-i facă rău „fratelui”.

Rezumând, trebuie spus că la dispoziția istoricilor nu există fapte pe baza cărora s-ar putea trage concluzii că un eveniment sau altul s-ar fi întâmplat numai datorită voinței unui anumit centru masonic. În același timp, putem spune cu siguranță că oamenii a căror afiliere cu masoni nu provoacă nicio îndoială, odată ajuns la putere, au luat întotdeauna decizii și au acționat pe baza intereselor structurii conduse de ei și nu la cererea lor. „frați” în pat - altfel pur și simplu nu și-ar fi ocupat postul. Istoria este plină de exemple de ineficiență a organizațiilor masonice.

Într-o serie de cazuri, membrii aceleiași loji erau oponenți politici și chiar dușmani personali, ceea ce exclude orice posibilitate de acțiune concertată. Masonii reali, și nu fictivi, nu numai că nu au avut ocazia să influențeze cu adevărat cursul istoriei, dar, de regulă, nici măcar nu au putut proteja viața și libertatea presupusului lor omnipotenți Mari Maeștri și în confruntarea dintre cei doi. Francmasonii și autoritățile, puterea a câștigat invariabil. Cu toate acestea, în unele cazuri este benefic pentru autorități să mențină existența legendei masonice, deoarece orice greșeli și gafe ale conducerii de vârf a țării pot fi puse pe seama intrigilor dușmanilor interni. Nu contează cum anume (masonii, cosmopoliții, troțkiștii sau roșu-maronii) sunt numiți în această stare dușmanii mitici ai cetățenilor care respectă legea, reformele, echipa națională de fotbal etc.