Cine sunt vechii credincioși?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Ce cred bătrânii credincioși și de unde au venit? Referință istorică

În ultimii ani, un număr tot mai mare de concetățenii noștri sunt interesați de problemele unui stil de viață sănătos, metode de management ecologice, supraviețuire în condiții extreme, capacitatea de a trăi în armonie cu natura și îmbunătățirea spirituală. În acest sens, mulți apelează la experiența de o mie de ani a strămoșilor noștri, care au reușit să stăpânească vastele teritorii ale Rusiei de astăzi și au creat avanposturi agricole, comerciale și militare în toate colțurile îndepărtate ale Patriei noastre.

Nu în ultimul rând, în acest caz, vorbim despre Vechii Credincioși - oameni care la un moment dat s-au așezat nu numai pe teritoriul Imperiului Rus, ci au adus și limba rusă, cultura rusă și credința rusă pe malurile Nilului., până în junglele din Bolivia, pustiul Australiei și până la dealurile înzăpezite din Alaska… Experiența Vechilor Credincioși este cu adevărat unică: în cele mai dificile condiții naturale și politice, aceștia au putut să-și păstreze identitatea religioasă și culturală, să nu-și piardă limba și obiceiurile. Nu întâmplător, faimosul pustnic Agafya Lykova din familia Vechilor Credincioși Lykov este atât de cunoscut în întreaga lume.

Cu toate acestea, nu se știu multe despre vechii credincioși înșiși. Cineva crede că vechii credincioși sunt oameni cu educație primitivă care aderă la metode de economie învechite. Alții cred că vechii credincioși sunt oameni care mărturisesc păgânismul și se închină vechilor zei ruși - Perun, Veles, Dazhdbog și alții. Alții își pun întrebarea: dacă există vechi credincioși, atunci trebuie să existe un fel de veche credință? Citiți răspunsul la aceste și la alte întrebări referitoare la vechii credincioși în articolul nostru.

Conţinut

• Veche și nouă credință
• Bătrâni credincioși sau bătrâni credincioși?
• Ce cred bătrânii credincioși?
• Bătrâni Credincioși-preoți
• Vechi credincioși-Bezpopovtsy
• Vechi credincioși și păgâni

Veche și nouă credință

Unul dintre cele mai tragice evenimente din istoria Rusiei în secolul al XVII-lea a fost divizarea în Biserica Rusă. Țarul Alexei Mihailovici Romanov și cel mai apropiat asociat al său spiritual, Patriarhul Nikon (Minin) au decis să realizeze o reformă globală a bisericii. Începând cu schimbări aparent nesemnificative - modificări în plierea degetelor la semnul crucii de la două degete la trei degete și abolirea plecării până la pământ, reforma a afectat în curând toate aspectele Serviciilor Divine și ale Ritului. Continuând și dezvoltându-se într-un fel sau altul până la domnia împăratului Petru I, această reformă a schimbat multe reguli canonice, instituții spirituale, obiceiuri de administrare a bisericii, tradiții scrise și nescrise. Aproape toate aspectele religioase, iar apoi viața culturală și de zi cu zi a poporului rus au suferit schimbări.

Pictură de V. G. Perov „Nikita Pustosvyat. Disputa despre credință"

Cu toate acestea, odată cu începerea reformelor, a devenit clar că un număr semnificativ de creștini ruși au văzut în ei o încercare de a trăda însăși doctrina, distrugerea ordinii religioase și culturale, care a luat contur în Rusia de secole după Botez. Mulți preoți, călugări și laici s-au opus planurilor țarului și ale patriarhului. Au scris petiții, scrisori și proclamații, denunțând inovațiile și apărând credința care s-a păstrat de sute de ani. În scrierile lor, apologeții au subliniat că reformele nu numai prin forță, sub durerea execuției și persecuției, remodelează tradițiile și tradițiile, ci afectează și cel mai important lucru - distrug și schimbă însăși credința creștină. Aproape toți apărătorii tradiției bisericești antice au scris că reforma lui Nikon este apostată și schimbă însăși credința. Astfel, sfințitul protopop Avvakum a subliniat:

De asemenea, a îndemnat să nu se teamă de chinuitori și să sufere pentru „vechea credință creștină”. Celebrul scriitor al vremii, apărătorul Ortodoxiei Spiridon Potemkin s-a exprimat în același spirit:

Potemkin a condamnat serviciile și ritualurile divine îndeplinite conform cărților noi și ordinelor noi, pe care le-a numit „credință rea”:

Mărturisitorul și martirul Diaconul Teodor a scris despre necesitatea apărării tradiției paterne și a vechii credințe rusești, citând numeroase exemple din istoria Bisericii:

Mărturisitorii Mănăstirii Solovetsky, care au refuzat să accepte reforma Patriarhului Nikon, i-au scris țarului Alexei Mihailovici în a patra cerere:

Așa că, treptat, a început să se spună că înainte de reformele Patriarhului Nikon și țarului Alexei Mihailovici, înainte de schisma bisericii a existat o singură credință, iar după schismă a existat deja o altă credință. Mărturisirea de dinaintea despărțirii a început să fie numită vechea credință, iar mărturisirea reformată de după despărțire - noua credință.

Această opinie nu a fost respinsă de susținătorii reformelor Patriarhului Nikon. Deci, Patriarhul Ioachim a spus la celebra dispută din Camera Fațetă:

Pe când era încă arhimandrit, el a argumentat:

Așa că treptat a apărut conceptul de „veche credință”, iar oamenii care o mărturisesc au fost numiți „Vechi credincioși”, „Vechi credincioși”. Astfel, Vechii Credincioși au început să cheme oameni care au refuzat să accepte reformele bisericești ale Patriarhului Nikon și să adere la instituțiile bisericești din Rusia antică, adică vechea credință. Cei care au acceptat reforma au fost numiți „novovers” sau „novolyubtsy”. Cu toate acestea, termenul „noi credincioși” nu a prins rădăcini de multă vreme, iar termenul „vechi credincioși” există și astăzi.

Bătrâni credincioși sau bătrâni credincioși?

Multă vreme, în documentele guvernamentale și bisericești, creștinii ortodocși care păstrează vechile rituri divine, cărți vechi tipărite și obiceiuri au fost numiți „schismatici”. Ei au fost acuzați de loialitate față de tradiția bisericească, ceea ce ar fi dus la o schismă bisericească. Timp de mulți ani, schismaticii au fost supuși represiunii, persecuției și încălcării drepturilor civile.

Cu toate acestea, în timpul domniei Ecaterinei cea Mare, atitudinile față de Vechii Credincioși au început să se schimbe. Împărăteasa a considerat că Vechii Credincioși ar putea fi foarte folositori pentru stabilirea zonelor nelocuite ale Imperiului Rus în expansiune.

La sugestia prințului Potemkin, Catherine a semnat o serie de documente care le acordau drepturile și beneficiile de a trăi în regiuni speciale ale țării. În aceste documente, Vechii Credincioși nu erau numiți drept „schismatici”, ci „Vechi Credincioși”, ceea ce, dacă nu era un semn de bunăvoință, indica fără îndoială o slăbire a atitudinii negative a statului față de Vechii Credincioși. Vechii creștini ortodocși, vechii credincioși, însă, nu au fost de acord brusc cu folosirea acestui nume. În literatura apologetică, în decretele unor Sinoade, s-a indicat că termenul „Vechi credincioși” nu este în întregime acceptabil.

S-a scris că numele „Vechi credincioși” implică faptul că motivele împărțirii bisericii din secolul al XVII-lea se află în unele rituri bisericești, iar credința însăși a rămas complet intactă. Așa i-a numit Consiliul Vechilor Credincioși din Irgiz din 1805 pe coreligionari, adică pe creștini care folosesc ritualuri vechi și cărți vechi tipărite, dar se supun Bisericii sinodale, „Vechi credincioși”. Rezoluția Catedralei din Irgiz spunea:

În scrierile istorice și apologetice ale vechilor creștini ortodocși din secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, termenii „Vechi credincioși” și „Vechi credincioși” erau încă folosiți. Ele sunt folosite, de exemplu, în „Istoria Schitului Vygovskaya” de Ivan Filippov, lucrarea apologetică „Răspunsurile Diaconului” și altele. Acest termen a fost folosit și de numeroși noi credincioși, cum ar fi N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, de exemplu, în ediția „Ghidul istoriei ruse” din 1870 spune:

În același timp, de-a lungul anilor, unii dintre vechii credincioși au început totuși să folosească termenul „vechi credincioși”. Mai mult, așa cum subliniază în dicționarul său istoric cunoscutul scriitor Old Believer Pavel Curious (1772–1848), numele Old Believers este mai inerent consimțământului fără pop, iar „Old Believers” este mai inerent persoanelor aparținând consimțământului. care acceptă preoţia fugară.

Într-adevăr, până la începutul secolului al XX-lea, acordurile care acceptau preoția (Belokrinitsky și Beglopopovskoe) au început să folosească termenul „Vechi credincioși” în loc de termenul „Vechi credincioși”, „Vechi credincioși” din ce în ce mai des. Curând, numele Vechilor Credincioși a fost consacrat la nivel legislativ prin celebrul decret al împăratului Nicolae al II-lea „Cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase”. Al șaptelea paragraf al acestui document prevede:

Cu toate acestea, chiar și după aceea, mulți Vechi Credincioși au continuat să fie numiți Vechi Credincioși. Mai ales cu grijă păstrat acest nume pop-free consimțământ. D. Mihailov, autor al revistei Rodnaya Starina, publicată de cercul de fanoși ai vechii credincioși din Riga (1927), a scris:

Ce cred bătrânii credincioși?

Vechii Credincioși, ca moștenitori ai Rusiei pre-schismatice, pre-reforme, încearcă să păstreze toate dogmele, prevederile canonice, rangurile și succesiunile Vechii Biserici Ruse.

În primul rând, desigur, aceasta se referă la principalele dogme bisericești: mărturisirea Sf. Treime, întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, două ipostaze ale lui Isus Hristos, jertfa sa ispășitoare a Crucii și a Învierii. Principala diferență între mărturisirea Vechilor Credincioși și alte mărturisiri creștine este folosirea formelor de cult și evlavie bisericească, caracteristice Bisericii antice.

Printre acestea se numără semnul crucii cu două degete, botezul cu scufundare, cântatul la unison, pictura icoanelor canonice și hainele speciale de rugăciune. Pentru slujbele divine, Vechii Credincioși folosesc cărți liturgice vechi tipărite publicate înainte de 1652 (publicate în principal sub ultimul evlavios Patriarh Iosif. Vechii Credincioși, însă, nu reprezintă o singură comunitate sau biserică - de-a lungul sutelor de ani au fost împărțiți în două direcții principale.: preoți și bezpopovtsy.

Bătrâni Credincioși-preoți

Vechii Credincioși-preoți, printre alte instituții bisericești, recunosc ierarhia (preoția) a Vechilor Credincioși cu trei guverne și toate tainele bisericești ale Bisericii antice, dintre care cele mai cunoscute sunt: Botezul, Creșterea, Euharistia, Preoția, Căsătoria, Spovedania. (Pocăința), Binecuvântarea uleiului. Pe lângă aceste șapte taine din Vechea Credință, mai există și alte sacramente și sacramente, ceva mai puțin cunoscute, și anume: tonsura monahală (egale cu sacramentul Cununiei), sfințirea mare și mică a apei, sfințirea uleiului pe Polyeleos, binecuvântare preoţească.

Vechi credincioși-Bezpopovtsy

Vechii Credincioși Bezpop cred că după schisma bisericească săvârșită de țarul Alexei Mihailovici, ierarhia bisericească evlavioasă (episcopi, preoți, diaconi) a dispărut. Prin urmare, o parte din sacramentele bisericii în forma în care existau înainte de scindarea Bisericii a fost desființată. Astăzi, toți vechii credincioși Bezpop recunosc cu siguranță doar două sacramente: Botezul și Spovedania (căința). Unii bezpopovtsy (Biserica Ortodoxă Veche Pomeraniană) recunosc, de asemenea, sacramentul Căsătoriei. Vechii Credincioși ai Consimțământului Capelei permit și Euharistia (Impărtășirea) cu ajutorul Sf. daruri sfințite în antichitate și păstrate până în zilele noastre. Capelele recunosc și Marea Sfințire a Apei, care în ziua de Bobotează se obține prin turnarea apei în apă nouă, sfințită pe vremuri, când, după părerea lor, mai existau preoți evlavioși.

Bătrâni credincioși sau bătrâni credincioși?

Periodic, între Vechii Credincioși se naște o discuție a tuturor înțelegerilor: „Poate fi numiți Bătrâni Credincioși?” Unii susțin că este necesar să fim numiți exclusiv creștini pentru că nu există veche credință și vechi ritualuri, precum și o nouă credință și noi ritualuri. Potrivit acestora, există o singură credință adevărată, o singură credință dreaptă și un singur rituri ortodoxe adevărate, iar orice altceva este mărturisire și înțelepciune eretică, neortodoxă, strâmbă.

Alții, așa cum am menționat deja mai sus, consideră că este imperativ să fie numiți Vechi credincioși care mărturisesc vechea credință, deoarece ei cred că diferența dintre vechii creștini ortodocși și adepții Patriarhului Nikon nu este doar în ritualuri, ci și în credința însăși..

Alții cred că cuvântul vechi credincioși ar trebui înlocuit cu termenul „vechi credincioși”. În opinia lor, nu există nicio diferență de credință între Vechii Credincioși și adepții Patriarhului Nikon (Nikonieni). Singura diferență este în ritualuri, care sunt corecte pentru vechii credincioși, iar cele pentru nikonieni sunt deteriorate sau complet incorecte.

Există, de asemenea, o a patra opinie cu privire la conceptul de vechi credincioși și vechea credință. Este împărtășită în principal de copiii Bisericii Sinodale. În opinia lor, între Old Believers (Old Believers) și New Believers (New Believers) nu există doar o diferență de credință, ci și de ritualuri. Ei numesc atât riturile vechi cât și cele noi la fel de onorabile și la fel de salvare. Folosirea acestora sau a acestora este doar o chestiune de gust și tradiție istorică și culturală. Acest lucru este menționat în decretul Consiliului Local al Patriarhiei Moscovei din 1971.

Vechi credincioși și păgâni

La sfârșitul secolului al XX-lea, în Rusia au început să apară asociații culturale religioase și cvasi-religioase, care profesau concepții religioase care nu au nicio legătură cu creștinismul și, în general, cu religiile abrahamice, biblice. Susținătorii unora dintre aceste asociații și secte proclamă renașterea tradițiilor religioase ale Rusiei precreștine și păgâne. Pentru a ieși în evidență, pentru a-și separa părerile de creștinismul, primit în Rusia pe vremea prințului Vladimir, unii neo-păgâni au început să se autointituleze „Vechi credincioși”.

creștini și păgâni

Și, deși utilizarea acestui termen în acest context este incorectă și eronată, opiniile au început să se răspândească în societate că vechii credincioși sunt cu adevărat păgâni care reînvie vechea credință în vechii zei slavi - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles și alții.. Nu întâmplător a apărut, de exemplu, asociația religioasă „Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling”. Șeful acesteia, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), care a fost numit „patriarhul Vechii Biserici Ortodoxe Ruse a Vechilor Credincioși”, a declarat chiar:

Există și alte comunități neo-păgâne și culte de rudenie, care pot fi percepute în mod greșit de către societate ca vechi credincioși și ortodocși. Printre acestea se numără „Cercul Velesov”, „Uniunea Comunităților Slave de credință nativă slavă”, „Cercul ortodox rus” și altele. Majoritatea acestor asocieri au apărut pe baza reconstituirii pseudo-istorice și a falsificării izvoarelor istorice. De fapt, în afară de credințele populare din folclor, nu a supraviețuit nicio informație sigură despre păgânii din Rusia pre-creștină.

La un moment dat, la începutul anilor 2000, termenul „Vechi credincioși” a început să fie perceput pe scară largă ca un sinonim pentru păgâni. Cu toate acestea, datorită lucrărilor explicative extinse, precum și a unui număr de procese grave împotriva „Old Believers-Ynglings” și a altor grupuri neo-păgâne extremiste, popularitatea acestui fenomen lingvistic a scăzut astăzi. În ultimii ani, majoritatea covârșitoare a neo-păgânilor încă preferă să fie numiți „Rodnovers”.