Vechii credincioși din Altai din Valea Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

O scurtă poveste despre oameni, obiceiuri, obiceiuri ale pământului original - Valea Uimon din Republica Altai. Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, vremea așezării acestor locuri de către Vechii Credincioși, și până în zilele noastre, aici s-a format o comunitate unică de oameni - Uimon kerzhaks.

Strămoșii actualilor bătrâni ai Văii Uimon au venit aici, fugind de persecuția vechii credințe. După divizarea Bisericii Ortodoxe Ruse, păstrătorii vechilor ritualuri au mers mai întâi la râul Kerzhenets (de unde „Kerzhaks”) din districtul Semyonovsky din provincia Nijni Novgorod, dar acolo nu au găsit mântuirea. Fuga de la reformele Patriarhului Nikon i-a condus pe Bătrânii Credincioși la Nord, la Polesie, la Don, în Siberia… Bătrânii Credincioși se numesc „bătrâni”, ceea ce înseamnă „oameni de credința bătrânului”.

Vechii din Uimon de Sus datează apariția strămoșilor lor în vale la sfârșitul secolului al XVII-lea. Luka Osipatrovich Ognev, un descendent direct al unuia dintre primii coloniști, a spus: „Bochkar a fost primul, a început să cultive pământul, iar pământul de aici este bun, fertil. După aceea, alții s-au stabilit. A fost acum aproximativ 300 de ani.” Vechii asigură că, de fapt, Uimonul de Sus a apărut cu o sută de ani mai devreme decât data oficială a înființării sale (1786).

La sfârșitul secolului al XIX-lea, celebrul geograf V. V. Sapozhnikov a explorat aceste locuri:

… Stepa Uimon se află la o altitudine de 1000 de metri deasupra nivelului mării și de-a lungul Katunului reprezintă ultimul și cel mai înalt loc locuit. Printre munții înalți și parțial înzăpeziți din jur, aceasta este o oază cu o populație destul de densă … Pe lângă cele trei sate principale Koksa, Uymon de Sus și Uimon de Jos, există așezări Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak și multe colibe si stupine. Principala populație este schismaticii, dar recent aici s-au stabilit coloniști ortodocși.

Valea Uimon este înconjurată de munți, ei, ca un colier luxos, împodobesc acest pământ rezervat, iar cea mai strălucitoare bijuterie este Muntele Belukha - Sumer-Ulom (muntele sacru) cu două cocoare, așa cum îl numeau altaienii. Despre ea au fost compuse legende și basme. Legendele antice despre pământul misterios al fericirii sunt, de asemenea, asociate cu acest munte. Oamenii din Est căutau țara Shambhala, oamenii din Rusia își căutau Belovodye. S-au încăpățânat să creadă că ea este - o țară a fericirii, că se află undeva aici, în regatul munților înzăpeziți. Dar unde?..

Cel mai vechi sat din Upper Uimon este situat în Valea Uimon. Profesorul Universității din Dorpat, celebrul naturalist K. F. Ledebour, care a vizitat Uimonul de Sus în vara anului 1826, a scris în jurnalul său:

Satul Uimon, fondat în urmă cu 25 de ani, are 15 colibe țărănești și este situat într-o vale de munte de aproximativ trei mile în diametru. Țăranii trăiesc într-o foarte mare prosperitate. Ei păstrează o mulțime de animale, iar vânătoarea le aduce multă pradă. Țăranii, locuitorii acestui sat, mi-au plăcut foarte mult. Este ceva deschis, sincer, respectuos în caracterul lor, au fost foarte prietenoși și au făcut tot posibilul să mă facă să le plac.

Natura sălbatică, curată, era atât de bogată și atât de generoasă cu oamenii noi care veneau în vale, încât multă vreme au considerat cuvântul „Uimon”, care le-a trecut de la Kypchaks și Todosha, ca fiind aceeași rădăcină cu rusul. „uyma” – în sensul că totul în valea fertilă pentru ei era din belșug, din belșug și îi mulțumeau lui Dumnezeu, care le deschisese acest „deșert cel mai liniștit”.

Districtul Ust-Koksinsky atrage turiști din întreaga lume. În ultimii ani, a avut loc o mare dezvoltare a acestui tip de turism, ca excursie și educațional. Turiștii vizitează atracții precum Muntele Belukha, lacurile Multinsky și Taimennoye, Akkem și Kucherlinskoye, rezervația naturală Katunsky, Muzeul Vechilor Credincioși din Uimon de Sus și N. K. Roerich, monumente de istorie și cultură (picturi rupestre antice, „movile de piatră). Turismul de sănătate se dezvoltă și el. Oaspeții sunt atrași de băile unice de coarne pe maralniks, panoramele pitorești, izvoarele vindecătoare și aerul curat de munte. Și, în sfârșit, și turismul piscicol își găsește adepții. Pentru oaspeții care organizează pescuit (taimen, lipan) și vânătoare comercială, culeg nuci de pin, plante medicinale.

Deci, ce înseamnă cuvântul „Uimon” sau „Oimon”? Încă nu există un consens în această privință. Unii traduc numele văii prin „gât de vacă”, alții oferă o traducere mai simplă: „intestin de vacă”. Dar povestitorii și înțelepții din Altai nu sunt de acord cu explicațiile simple și traduc cuvântul „Oimon” ca „zece din înțelepciunile mele”, iar în acest nume se pot auzi ecourile cunoștințelor necunoscute, pe care le-au mers la Belovodye.

Regiunea Uimon este adesea numită țara legendelor și legendelor. Ei vorbesc despre pasaje secrete și peșteri prin care au plecat păstrătorii cunoștințelor secrete, dar adesea se întorc și vin la cei drepți. În 1926, Nicholas Roerich a scris legenda despre Altai Chud:

Aici chud-ul a intrat în subteran. Când a venit Țarul Alb și pe măsură ce mesteacănul alb a înflorit în țara noastră, Chud-ul nu a vrut să rămână sub Țarul Alb. Chudul a intrat în subteran și a umplut pasajele cu pietre. Tu însuți le poți vedea fostele intrări. Doar că nu a dispărut pentru totdeauna. Când se întoarce timpul fericit și vin oamenii din Belovodye și dau întregului popor o știință mare, atunci va veni din nou un chud cu toate comorile care au fost obținute…

Locuind pe valea fertilă, primii coloniști s-au adaptat la obiceiurile și tradițiile populației indigene Altai. Stăpânind pajiști și zone de munte înalte din cursurile superioare ale Katun și Koksa, ei au combinat cu succes agricultura și creșterea vitelor cu vânătoarea de blănuri, pescuitul, recoltarea nucilor de pin, apicultura și meșteșugurile. Mâncarea Vechilor Credincioși consta din ceea ce dădea natura, ei disprețuiau mâncarea „de bazar”, de aceea fiecare era obligat să-și ia propria pâine în sudoarea frunții.

Pâine și carne, produse lactate și cereale, nuci și pește, legume și fructe de pădure, ciuperci și miere - totul este doar al lor, așa a cerut Carta lor.

Semănau secară, ovăz, orz, in, grâu. Agronomii nu știau, având încredere în experiența bătrânilor și mizând pe rugăciunile Atotputernicului. Fermierii au fost deosebit de mulțumiți de grâul „uimonka”. Pentru culoarea roșu-cupru, „uimonka” a primit numele afectuos „Alenka” de la țăranii locali.

Înainte de revoluție, pâinea din valea Uimon era furnizată la masa țarului. Pământurile Altai au rămas feudoul curții imperiale. Și ulei din văile de munte, miere alpină și nuci de cedru - tot ce este bogat în Altai a intrat în Palatul de Iarnă. Pâinile regale celebre erau coapte din grâu din soiul „alenka”. Pâinile stăteau ca un zid pe malul stâng al Katunului, lângă pintenii crestei Terekta. Vânturile calde din defileul Terekta au protejat culturile de frig. „Vor fi mereu aici cu pâine”, au spus cu invidie oaspeții care au venit la Uimon Kerzhaks din alte sate din Gorny Altai.

Până la sfârșitul secolului al XX-lea, după toate inițiativele și experimentele, Valea Uimon a rămas fără pâine proprie.

Satele Uimon au impresionat prin abundența incredibilă de animale. Vladimir Serapionovici Atamanov își amintește ce i-au spus bunicii: „La sfârșitul secolului al XIX-lea aveam o mulțime de vite, ei nu știau nicio contabilitate, și nimeni nu avea nevoie de ea. Familia Erofeev avea aproximativ 300 de cai, în timp ce Leon Chernov avea peste trei sute. Săracii țineau doi-trei cai. Fermele prospere păstrau 18-20 de vaci”.

Vechii credincioși dintr-un loc nou s-au familiarizat cu experiența păstorilor altaici. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Născut în 1926) povestește că oamenii din Altai mulgea vacile diferit de ruși: „Mai întâi, era permis un vițel lângă vacă, chema laptele, sugea toată întoarcerea, apoi îl legau lângă mamă și a inceput sa mulga. Laptele se fierbe, se lasa sa se aseze, apoi smantana se taie cu un cutit, iar laptele se pune intr-o galeata. Vor aduce un talnik roșu, îl vor usca, vor face o grămadă și îl vor pune în lapte. Se va scutura (se va întări), apoi se toarnă doar în bidon. Și din ce a mai rămas, au condus arachka - vodcă ușoară cu lapte. Nu o doare capul, dar te imbeti, ca cu vodca. Dacă este pornit, înseamnă bine.”

Dintre păsări au fost găini, gâște și rațe, iar câinele a fost considerat cel mai teribil animal: conform semnelor, după „dintele câinelui”, re-creșterea unei păsări merită multă muncă și este mai bine să aveți grijă. de ea decât să se trudească mai târziu.

Majoritatea fermelor prospere păstrau marali, și în număr mare. Coarnele de maral au fost trimise în Mongolia și China, primind mulți bani din vânzare. Se credea că nu numai coarnele maralului se vindecă, ci și sângele: în timpul tăierii se bea proaspăt și se recolta pentru utilizare ulterioară. „Țăranii spun că le este mai profitabil să păstreze maralii decât caii”, scria GN Potanin în 1879, „ei mănâncă fân mai puțin decât un cal, iar coarnele pot ajuta atât de mult cât nu va câștiga niciodată calul. Și, trebuie să spun, beneficiile de pe urma creșterii maralului au fost atât de mari, încât locuitorii din Uimon au sacrificat chiar teren arabil pentru a îngrădi noile ferme de maral”.

Nu se știe care dintre țărani a pus bazele acestui nou comerț; a început, se pare, în satele din vârfurile Bukhtarma, unde acum este cel mai dezvoltat; al doilea cel mai dezvoltat loc este Uimon. Nici un an, nici doi oameni nu au fost tratați cu coarne. Atât în formă pură, cât și în amestec cu ierburi medicinale, s-au scutit de multe boli. Coarnele au fost prăjite în ulei, făcute în pulbere, infuzii. Nu există preț pentru acest medicament. Ce nu vindecă: inima, sistemul nervos, vindecă rănile și ulcerele. Chiar și apa fiartă (apa în care sunt fierte coarnele de căprioară) este curativă. Rețete vechi încă se folosesc pentru a face pantocrină.

Coloniștii uimon nu și-au putut imagina viața fără vânătoare și pescuit, din fericire, peștii și vânatul erau atunci aparent invizibili. Am pescuit în diferite moduri, dar mai ales ne-a plăcut să „strălucim”. Au ales o noapte liniștită, fără vânt și din barcă, evidențiind fundul, au căutat cel mai mare pește și l-au bătut cu sulița. Fiecare casă avea pescarii ei, iar fiecare proprietar avea o barcă. În Verkhniy Uimon, s-au păstrat mostre din acele bărci. Au fost scobiți din trunchiul unui mare plop bătrân de până la patru metri lungime. A încălzit butoiul, a crescut-o cu lupte arcuite. Trei sau patru oameni ar putea face o astfel de barcă într-o singură zi.

Câmpurile din jurul Terekta sunt semănate cu grâu Skala. Dar Aleksey Tikhonovich crede că mai devreme sau mai târziu va putea returna faimosul grâu Alenka în vale. În anii construcției fermelor colective, soiul vechi părea să dispară pentru totdeauna. Dar recent Klepikov a aflat că vechii credincioși din Uimon au luat cu ei grâu alenka în China și America și l-au păstrat curat acolo. Mai mult timp - și se va întoarce acasă din străinătate.

Fragmente din cartea lui R. P. Kuchuganova „Înțelepciunea bătrânilor Uimon”

Raisa Pavlovna Kuchuganova este istoric, fondator și director al muzeului etnografic al culturii vechi credincioși și al vieții de zi cu zi din satul Verkhniy Uimon, o persoană fascinată de istoria satului natal povestește cu căldură despre oameni unici - Vechii credincioși din Uimon Vale.

Vezi și: Testamentul Vechilor Credincioși

Vezi și filmul cu Raisa Pavlovna Kuchuganova „Viața vechilor credincioși Uimon” bazat pe materialele expediției folclorice din 2007 a Centrului Pesnohorki: