Înjurăturile ca element al vieții naționale rusești?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Este general acceptat, iar acest lucru este impus literal conștiinței noastre, că limba rusă conține multe cuvinte obscene, astfel încât se poate distinge chiar și un discurs special - obscen rus, despre care se presupune că o vorbește jumătate din populația țării noastre. Rușilor li se atribuie o grosolănie extraordinară în declarațiile lor, fără de care, spun ei, nici armata, nici medicina, nici construcția nu pot face cu noi. Mai mult, noi înșine părem a fi abuzatori sofisticați, spre deosebire de popoarele civilizate și culturale, la care numărăm pe toți, în afară de noi înșine.

Cu toate acestea, grosolănia specială și dorința de obscenități în rândul poporului rus este o amăgire impusă din exterior și deloc trăsătura noastră națională, deoarece nevoia de abuz verbal există în rândul tuturor popoarelor și oamenilor, iar aceasta este o reflectare și o întruchipare a nevoia umană universală de a se răzbuna pe infractor, de a se răzbuna pe inamic, de a pedepsi cu vorbire jignitoare. Fiecare națiune și-a dezvoltat propriile forme de răzbunare și pedeapsă verbală, deși uneori nu ni se par, nouă, rușilor, ceva cu adevărat ofensator.

Deci, de exemplu, japonezii, în a căror limbă practic nu există cuvinte jignitoare, din punctul nostru de vedere, își insultă dușmanii, nefolosind în mod deliberat categoria gramaticală de politețe atât de caracteristică limbii japoneze. În rusă ar suna așa. În loc de o cerere politicoasă: „Te rog, deschide fereastra”, am ordona pur și simplu: „deschide fereastra”, unei persoane pe care nu o putem contacta cu tine sau care ne este puțin cunoscută. Hindușii și kazahii au păstrat un mod special de a jignit o rudă: intenționează să jignească, îl numesc pur și simplu pe nume și nu după statutul de rudenie - noră, cumnat, cumnat, fiică -în lege. Este la fel ca și cum ni s-a numit brusc Vaska, o persoană în vârstă, respectată, pe care toată lumea o numește patronimul „Vasili Ivanovici”. Pentru germani, acuzațiile de necurăție și deznădejde sunt extrem de ofensatoare. Există și aici, când numim pe cineva porc sau purcel, dar pentru ruși această acuzație nu este prea jignitoare. Se dovedește că abuzul verbal este o infirmare a ceea ce este deosebit de drag și important oamenilor: pentru japonezi, distanța dintre oameni este importantă și o păstrează cu ajutorul categoriei gramaticale de politețe. Pentru un hindus sau un kazah, relațiile de familie sunt dragi, iar distrugerea lor îi doare. Germanii sunt paznicii curățeniei și ordinii și sunt jigniți de acuzațiile de neglijență. Dar toate acestea nu ni se par deosebit de jignitoare sau rușinoase. Formele noastre rusești de insultă ni se par mult mai obscene și ofensatoare. Și asta pentru că durerea îi provoacă pe ruși, adică durere, și tocmai acesta este sensul cuvântului insultă - a provoca durere, jignire dureroasă, durere unei persoane - suntem într-adevăr întristați de cuvinte complet diferite care ating sforile sufletul nostru național și-i face să tremure și să plângă. În noi, rușii, aceste cuvinte trezesc sentimente de frică, rușine și rușine, pentru că pentru noi conceptele care sunt pătate de insultă sunt dragi și sacre.

Ce înseamnă „înjurătura pe Maica Dumnezeu”

Cea mai groaznică jignire pentru ruși este hula, hula împotriva lui Dumnezeu, o insultă la adresa Maicii Domnului și a sfinților, ceea ce se numea „înjurarea pe Dumnezeu Maica”. Chiar și printre necredincioși, acest lucru a provocat un sentiment de înfior interior, o frică instinctivă de Dumnezeu și a acționat asupra unei persoane ca o lovitură puternică, a provocat durere morală și șoc. Blasfemia a fost aspru pedepsită în Rusia. În primul articol al Codului Catedralei al țarului Alexei Mihailovici, execuția prin ardere trebuia să fie pentru blasfemie.

Se crede că datorită unor măsuri atât de crude, blasfemia a dispărut practic din vorbirea rusă. Dar acesta nu este cazul. A dobândit forme speciale, care sunt exprimate prin cuvântul „înjură”. Închinarea diavolului este o blasfemie în limba rusă, iar în limba vie cuvântul diavol este adesea folosit în acest sens. La naiba, du-te dracului, numai diavolul știe, la naiba, - toate acestea sunt înlocuiri deliberate ale Numelui lui Dumnezeu cu numele dușmanului rasei umane, de care credincioșii se fereau și se feresc să-și amintească. Pe vremuri, o astfel de blasfemie era rar folosită. Ei au evocat aceeași groază ca și o blasfemie directă împotriva Domnului, pentru amintirea numelui diavolului în mintea poporului rus, precum și a oricărui popor care are credință în Dumnezeu în suflet, chemat în ajutor de rău. duhuri, așa cum amintirea numelui lui Dumnezeu a chemat la acțiune și la ajutorul Domnului și al îngerilor Săi. De aceea, înjurăturile erau interzise în rândul oamenilor evlavioși, a provocat un șoc sufletesc, precum și un reproș direct al lui Dumnezeu.

Dar în lumea rusă modernă, unde religiozitatea autentică este aproape absentă, amintirea diavolului a încetat să mai fie un blestem. Întrucât Dumnezeu și Maica Domnului pentru majoritatea oamenilor nu mai este un altar, atunci hula sub formă de înjurături, ci de fapt venerarea diavolului și a duhurilor rele, întruchipate în imaginile unui diavol, un diavol, un „dracu”. mama” și „bunica blestemata”, a devenit o figură de stil obișnuită, exprimându-ne iritația și frustrarea.

Cât de mult ne-am pierdut frica de a ne aminti numele diavolului se vede în discursul hulitor către diavol, devenit un obicei, în expresia „diavolul, ce?”. Dar ne confruntăm cu o întrebare cu care o persoană, renunțând la Dumnezeu, caută răspuns și ajutor de la diavol. Această frază este în esență opusă expresiei „ajuta, Doamne”, „dă, Doamne”, „mântuiește, Doamne”. Conține un apel în cazul antic vocativ „trăsătură” și pronumele interogativ „ce”, pus aici în așteptarea unui răspuns la chemarea spiritelor rele. Așadar, se dovedește că noi, crezând că înjurăturile sunt o simplă stropire de iritare, de fapt hulim, chemând ajutor și ne grăbim nu pe Dumnezeu și forțele sale bune, ci pe diavolul și demonii, sub diferite nume care și-au făcut loc în noi. limba. În urma „diavolului, ce?” inmultim, la nebunie, alte intrebari catre demoni: "diavolul, cum?" și „dracu, cât?”, „dracu, cine?” și „diavolul, de ce?”… Dar toate acestea sunt forme de comunicare cu spiritele rele, sau, cu alte cuvinte, blasfemie.

Jurând „ce stă lumina”

Un alt tip teribil de insultă este înjurăturile, care în antichitate se numeau „lătrat obscen”, asemănând cuvintele și expresiile obscene cu lătratul unui câine. Înjurăturile își au originea în străvechea închinare a poporului rus către Mama Pământului Brut, care, după ideile noastre primordiale, ne-a născut, poartă, hrănește și bea, îmbracă, încălzește și după moarte dă ultimul adăpost. corpul nostru. De aceea există o expresie „a jura cât valorează lumina”, pentru că lumina este acolo și lumea este păstrată pe Mama Pământ. Mama Pământ este un altar străvechi, care pe vremuri trebuia atins cu o mână înainte ca o persoană să se trezească din somn, așa că Pământului i s-a cerut permisiunea să stea în picioare. Pământul a fost instruit să ceară permisiunea pentru arat și semănat, altfel ea, mamă, nu ar da o recoltă bună. Au depus un jurământ cu ea, mâncând un pumn de pământ, care, în cazul unei minciuni sau al încălcării jurământului, i-ar fi făcut un nod în gât. De aceea noi uneori, neînțelegând noi înșine în ce scop, spunem, asigurând interlocutorul afacerii de care avem nevoie: „Dacă vrei, voi mânca pământ”. Până acum, jurământul, atât de necesar în relațiile umane, este legat tocmai de pământ. Din această cauză, spunem noi, făcând o promisiune „de a ne scufunda în pământ”, adică în cazul unei încălcări a cuvântului sau a unei minciuni voită, ne condamnăm să nu ne odihnim în pământul umed, ci să cădem în tartari., în lumea interlopă, în iad. Blestemul „ca să cazi prin pământ!”, care odată a provocat frică neprihănită, are același înțeles.

Mama Pământ în imaginea rusă a lumii este asemănătoare cu propria ei mamă în îngrijirea copiilor ei, prin urmare, înjurăturile ca insultă sunt adresate mamei persoanei insultate și, în același timp, pământului care îl poartă. Reproșul unei mame în ideile noastre este o profanare a pântecelui care l-a născut și a pământului natal care l-a hrănit, iar astfel de cuvinte, dacă cel jignit își respectă și iubește propria mamă, provoacă aceeași groază ca și amintirea lui. diavol într-o persoană care este profund religioasă și crede sincer în Dumnezeu… Și deși am uitat de mult ritualurile străvechi de închinare a Mamei Pământului Brut, dar în cea mai mare parte încă ne iubim mamele și, prin urmare, sufletul nostru tremură și este indignat în timpul înjurăturii, copleșit de un sentiment de resentimente.

Blasfemia și înjurăturile sunt o insultă la adresa a două sentimente superioare din natura umană - sentimentul unui sfânt ca conștientizare a sfințeniei Creatorului nostru în toate confesiunile Sale și un sentiment al sacrului ca înțelegere a locului creației noastre, material din care suntem creați, acest sacru este mama și prototipul ei.- Mama Pământ. Domnul, conform convingerii tuturor popoarelor religioase, ne-a creat din Pământ (în cuvântul a crea o rădăcină zd - înseamnă pământ sau lut). Pământul este un loc de putere, o persoană trăiește și se hrănește cu el în sensul fizic al cuvântului și cu siguranță se compară în adâncul sufletului său cu propria sa mamă, care este sfântă pentru noi în același grad. Ea ne naște, ne crește și ne hrănește și are grijă de noi până la sfârșitul zilelor noastre. Sacrul, ca și sfântul, ne obligă la evlavie, evlavie, mântuind de orice ocară și profanare. Iar atunci când un cuvânt obscen este rostit cu buze urâte, acuzându-i pe mama persoanei jignite de lipsă de castitate sau desfrânare, acesta experimentează un sentiment de rușine și groază, care este inevitabil în profanarea și profanarea a tot ceea ce este sacru. În Polesie, există încă credința că cei care folosesc un limbaj urât au pământul sub picioare în flăcări timp de trei ani.

Venerarea Sfintei Mame Pământ a fost cea mai puternică latură a viziunii păgâne asupra lumii. Strămoșii noștri erau înfricoșați de izvoare, de crângurile sacre, de munții sfinți. Au salutat pământul trezindu-se primăvara, i-au cerut voie să arat și să semăneze, i-au mulțumit pentru recoltă. Femeile se rostogoleau pe miriște, spunând: „Nivka, nivka, dă-mi o capcană”… Creștinismul nu a dezvoltat această tradiție, dar nu l-a împiedicat pe țăran să o cinstească pe Mama Pământ ca pe un susținător și binefăcător. Atitudinea sacră față de pământ a fost distrusă în orașe, unde oamenii nu depindeau deloc de natură și se bazau doar pe Domnul și pe ei înșiși. Iar ultimii o sută de ani de persecuție a țărănimii au eradicat în cele din urmă clasa, care o ținea sfântă pe Mama Pământ. Și atunci înjurăturile au încetat să mai fie o insultă pentru mulți. A devenit discursul murdar al oamenilor nepoliticoși.

Deci, blasfemia a provocat cea mai puternică frică unei persoane. Aceasta a fost teama de răzbunarea inevitabilă pentru profanarea Numelui lui Dumnezeu și pentru chemarea demonilor și a diavolilor. Înjurăturile, pe de altă parte, au șocat o persoană, provocându-i un sentiment de rușine teribilă. Rușinea, după cum știți, are aceeași rădăcină cu cuvintele chill, chill, iar în vremurile străvechi acest cuvânt suna ca un frison, era o imagine a celui mai puternic frig, o persoană cuprinsă de rușine îi părea neprotejată, singură și goală., din moment ce a fost lipsit de principalii protectori primordiali - Mama Pământului Brut și mama nativă.

Coruperea cărnii și a spiritului

Există un alt tip de insultă puternică în limba rusă - limbajul urât, utilizarea așa-numitelor cuvinte rele care denotă impurități, excremente, organe umane de sub centură și funcțiile sale fizice. O astfel de percepție a limbajului urât s-a bazat pe o instalație străveche, prin limbaj, introducând în tabloul nostru despre lume conceptele de bine și rău: în acest caz, vârful însemna bine, josul - rău, iar în acest sistem umanul. corpul era împărțit în jumătăți bune și rele de marginea centurii.

Organele umane de sub talie păreau și încă par a fi necurate. Iar înțelepții au spus: „Toți suntem jumătate oameni, jumătate vite”.

O persoană care este insultată cu cuvinte urâte, numindu-l murdar sau genital, partea din spate a corpului, adică cuvinte rușinoase, obscene, vulgare, experimentează un sentiment care în rusă se numește cuvântul rușine. Rușinea apare atunci când o persoană este goală verbal sau fizic în fața oamenilor, etimologic înseamnă un sentiment de groază, care acoperă atunci când interzisul este expus. Nu întâmplător se spune că este arogant, își bate joc de cine face de rușine pe cineva sau pe sine. Și astfel limba noastră subliniază că mizeria cărnii este goală, eliberată de văl și expusă în toată murdăria ei pentru ca toți să o vadă. Cu toate acestea, astăzi limbajul urât nu este perceput de toată lumea ca o rușine. Oamenii care și-au pierdut ideea de pur și necurat al propriei cărni își pierd atitudinea disprețuitoare față de cuvântul necurat, cu adevărat, murdăria cărnii dă naștere la murdăria spiritului, iar vorbirea persoanei ruse este mai mult și mai plină de mizerie.

Deci insulta în rusă a inclus trei tipuri de cuvinte care au provocat un fel de paralizie a sufletului, cel mai puternic șoc, confuzie și resentimente - aceasta este blasfemia, înjurăturile și limbajul urât. Blasfemia a adus cu ea un sentiment de frică, înjurăturile au cauzat rușine, iar limbajul nepoliticos a generat rușine unei persoane. Despre aceste abuzuri verbale s-a spus că un cuvânt poate ucide. Căci astfel de cuvinte jignitoare au făcut ca o persoană să se stingă, după ce a experimentat durere, iar în esență a cuvântului - paralizia sufletului, deoarece durerea provine din conceptul de durere, adică zvârcolirea și înțepenirea într-o stare mototolită.. Este vorba despre insulta pe care o spune proverbul rus: „Cuvântul nu este o săgeată, ci mai izbitor”.

Asta nu înseamnă că oamenii de astăzi nu înțeleg deloc acest lucru. Dar ticăloșii și ticăloșii și-au crescut atât de mult sufletul la vorbire murdară, încât într-un mediu decent găsesc echivalente cu ei, referindu-i direct pe alții la un sens necurat - numeroase bețe de copac, pisici Ioșkin, polițiști japonezi, clătite, care cultural -doamnele cu aspect nu ezita să-și amintească acum și domnilor, și chiar și copiii nu se feresc de ele - nimeni din jur nu este indus în eroare. Ele nu sunt doar un fenomen dezgustător de vorbire murdară, ci mărturisesc și modul murdar de gândire al celor care pronunță astfel de eufemisme.

Înjurături – apărare verbală

Cu toate acestea, pe lângă cuvintele jignitoare, care duc la paralizia sufletului, în limba rusă există cuvinte abuzive care servesc unei persoane în folos. Într-adevăr, însuși cuvântul înjurător înseamnă apărarea noastră verbală, în efortul de a evita o coliziune fizică cu inamicul și de a ne înțelege atunci când ne exprimăm agresivitatea doar cu cuvinte. După cum se spunea din cele mai vechi timpuri, „mesteacănul nu este o amenințare, acolo unde stă, acolo face zgomot”. Într-adevăr, este mai bine să blestești inamicul cu o înjurătură decât să-i deschizi craniul în căldură. Așa a funcționat avertismentul: „A certa – a certa, dar nu-ți da mâinile voință”.

Înjurăturile sau apărarea verbală sunt destul de diferite de cuvintele jignitoare. Din timpuri imemoriale, înjurăturile au fost folosite ca o formă de avertizare a inamicului că va fi atacat dacă nu se împacă și nu se predă. Acesta este obiceiul poporului rus. Nu atacăm inamicul din spate, așa cum fac popoarele de stepă. Nu ne repezim asupra inamicului dintr-o dată, fără avertisment, așa cum se obișnuiește printre alpiniștii noștri vecini. Rușii au tendința de a avertiza inamicul cu privire la un atac și, în acest avertisment, noi, de regulă, punem cuvinte rituale de reproș la adresa inamicului - tocmai acel abuz rusesc. Celebrul mesaj al prințului Sviatoslav, „Vin la tine”, care și-a surprins atât de mult adversarii, este un exemplu de avertisment rusesc adresat adversarilor cu privire la o bătălie iminentă. Generozitatea unui războinic slav de aici a fost însoțită de obicei de amenințări rituale la adresa inamicului, care nu îl demoralizau atât de mult pe dușman, cât îl încurajau pe cel dojenitor.

Într-adevăr, folosirea abuzului verbal datează de la vechiul rit militar de umilire a inamicului înainte de luptă. Astfel de ceremonii au întărit soldaților sentimentul propriei lor superiorități față de inamic. Ritualul certarii a fost atât de obligatoriu în cultura rusă de zi cu zi încât există un proverb binecunoscut pe această temă, care emană de la telespectatorii interesați de luptă: „Certă complet, nu este timpul să lupți”.

Cel mai important lucru în astfel de ritualuri este redenumirea inamicului de la o persoană la un animal și într-un animal care este ușor de învins. Animale și vite neînfricate, inofensive - o capră, un berbec, un măgar, un porc, o vulpe, un câine - au devenit numele oponenților războinicului rus. Au fost folosite în funcție de ceea ce a rănit inamicul mai dureros - slăbiciunea porcului, prostia berbecului, încăpățânarea măgarului sau nocivitatea caprei… Dar numele prădătorilor - lupul și ursul - nu au fost niciodată folosite în luptă, confruntarea cu care nu promitea o victorie ușoară. Menționate în bătălia de apărare a animalelor în sens colectiv: creatură sau vite - și redenumire universală înainte de luptă. Cu o exclamație „O, brută!” sau „Uau, creatură!” este obișnuit ca noi să ne aruncăm în luptă corp la corp.

Redenumirea omului în vite a fost importantă pentru rus și pentru că Rusich, amabil din fire, nu era pregătit să-și omoare propriul soi, nici măcar în luptă deschisă. Trebuia nu numai să-și redenumească adversarul într-un animal, ci și să se convingă că vede inamicul în fața lui nu sub formă umană, ci sub înfățișarea unei fiare. Căci, așa cum a scris Vladimir Vysotsky, „nu pot bate o persoană în față încă din copilărie”. Și astfel, pentru a nu lovi o persoană în față, această față a fost redenumită în rusă într-un animal urât: așa s-au născut amenințările abuzive - să îndese fața, să cedeze botul, să cureți fața, să rupi gura., tăiați în cană, spargeți botul. Toate cuvintele enumerate aici sunt esența denumirii botului unui animal - un aspect inuman. În acest fel, umilind inamicul cu amenințarea sa, o persoană pregătită pentru luptă sau luptă s-a eliberat de remușcări că a ridicat mâna împotriva unei persoane. Vrăjmașul a devenit ca o fiară pentru el.

În apărarea verbală, există o altă modalitate de a redenumi inamicul înainte de luptă. Pentru a-și justifica agresivitatea, luptătorul a numit inamicul pe numele unui străin, o persoană a unui extraterestru, ostil față de noi clan-trib. Istoria Rusiei a acumulat multe astfel de porecle, gravate în memoria limbii datorită numeroaselor invazii și războaie. Din limbile turcești ne-a venit un sânț (din bilmasul tătăresc - „el nu știe”), un obscen (un erou tătar), balda și badma. Aceasta este amintirea jugului mongolo-tătar și a cartierului ostil ulterior cu locuitorii stepei. Războiul cu Napoleon s-a reflectat în cuvintele „schior” (franceză shermi – „prieten drag”) și trash (chevalier francez). Aceste cuvinte au trecut printr-o istorie complexă. Ele au apărut ca urmare a suprapunerii rădăcinilor antice rusești și a împrumuturilor franceze. Cu sprijinul rădăcinii ruse din cuvântul shushval (războaie, fragment, clapă) a fost regândit cuvântul Chevalier, desemnând un inamic francez. Așa a apărut gunoiul - numele fiecărei persoane fără valoare, fără valoare. Francezul sher ami - prieten drag, a fost reinterpretat și în limba noastră cu ajutorul rădăcinii ruse - minge (gol, darmovshchina), minge, pe minge, (degeaba) în legătură cu sufixul -yg-, cunoscut în cuvinte skvalyga, bogey, necinstiți. Sharomyga, schiorul cu minge, a devenit astfel poreclele ironice ale unui cerșetor și ale unei neființe. Apropo, cuvântul fals are o educație similară. Aici se folosește rădăcina tătară bulda („destul”), iar un bummer înseamnă un bețiv care nu are conceptul de „destul”, adică capacitatea de a se opri beat la timp. Să ne amintim și aici de răutăcios: împrumutat din limba franceză chenapan (ticălos) s-a transformat în cuvântul shalopai sub influența rusului răutăcios, răutăcios și a început să însemne un mocasnic obișnuit.

Blestemele mai noi pentru cei din afară sunt idiotul grecesc (special, diferit de alții, extraterestru) și tocilarul francez (prost). Pentru limba noastră, ele sunt și un semn al inferiorității unei persoane, al înstrăinării acestuia față de comunitatea sa natală, ceea ce face posibilă folosirea acestor cuvinte în apărarea verbală, scoțând idiotul și idiotul din cercul său.

Să numim încă o strategie de apărare verbală, care a fost folosită de războinicul rus și fiecare Rusich s-a pregătit pentru luptă. În această strategie, este foarte important să-ți avertizezi adversarul că va fi învins și distrus. Acesta este motivul pentru care sunt folosite cuvintele pentru carouri și carapace. Acestea sunt cuvintele unui ticălos și a unei căței, a unui ticălos și a unui ticălos, a unui ticălos și a unei infecții. Fiecare dintre ele exprimă ideea morților într-un mod special. Dacă un nenorocit este ceea ce a căzut la pământ mort, o trupă obișnuită, atunci o cățea este o creatură ruptă. Nu întâmplător un urs în dialecte se numește cățea, ceea ce înseamnă că chinuiește prada. De asemenea, vulturul este memorabil - o pasăre de pradă care se hrănește cu trupuri, sfâșiind-o. Scum este numele inamicului, comparându-l cu o creatură înghețată până la moarte, la fel și ticălosul. Cuvântul ticălos poate fi urmărit la o comparație cu frunzișul mort îngrămădit într-o grămadă, gunoi inutil, așa cum credea Vladimir Dal. Și cuvântul infecție provine de la verbul infecta (adică lovi, ucide) și denotă infecția celor uciși în luptă.

Deci, abuzul verbal este o adevărată strategie de apărare, avertizând inamicul despre un atac, umilindu-l pe inamicul și în același timp întărindu-l pe luptătorul însuși înainte de luptă. Aceasta este povestea originii înjurăturii. Dar și astăzi, abuzul este permis și uneori chiar necesar în vorbire. La urma urmei, poate arunca pe deplin un resentimente împotriva inamicului, cu o singură ceartă pentru a epuiza conflictul și a evita atacul.

Înjurături - confruntare cu vecinii

Stocul rusesc de cuvinte jignitoare nu este epuizat de cuvinte jignitoare și abuzive. Cea mai importantă parte a vieții naționale este înjurăturile - umilirea verbală a vecinilor noștri atunci când își exprimă nemulțumirea față de ei și în timpul așa-numitei „clarificări a relațiilor”.

În tradiția rusă de comunicare, care a evoluat de-a lungul a mii de ani, sinceritatea, deschiderea unei persoane în interacțiunea cu vecinii săi a fost deosebit de apreciată. De aceea considerăm că idealul comunicării este o conversație inimă la inimă, fără de care un rus se micșorează în propriul cocon și se usucă la suflet. Dar și cealaltă parte a conversației inimă la inimă - o expresie sinceră a nemulțumirii față de vecinii noștri - o prețuim foarte mult, numind-o „confruntare”. O astfel de comunicare este o discuție din inimă la inimă, este nemulțumiri acumulate împroșcate în față, este furie concentrată într-o înjurătură cu care numim o rudă sau un prieten din vina noastră. În proverbele rusești, astfel de abuzatori sunt comparați pe măsură cu un câine care are o dispoziție schimbătoare, de la ferocitate la tandrețe: „Latră, latră, câine și linge-ți buzele”.

Înjurăturile care „ordonează lucrurile” în limba noastră sunt foarte diverse și colorate, deoarece o persoană, care înjură, încearcă să se exprime cât mai luminos posibil, dar în același timp să nu jignească, să nu lovească, să nu arunce cu noroi. În selectarea expresiilor, certatorul, de regulă, pornește de la instalarea că iritantul său nu este deloc o persoană, el este un fel de loc gol care nu are caracteristica principală a unei persoane - un suflet viu.

Acesta este, de exemplu, cuvântul prost, a cărui etimologie se bazează pe conceptul de gaură - un spațiu gol. Mai mult, înjurând, ne place să subliniem că prostul este nebun, fără cap, prost. Iar prostului îi adăugăm prostia, pretindem că s-a deplasat acoperișul prostului, o mansardă fără vârf. Proștii sunt numiți în diferite moduri, împrospătând forța înjurăturii cu noutatea formei: aici există un prost afectuos și un prost iritat și un prost bun, și un prost supărat și doar un prost banal cu un prost., precum și un prost și un prost. Voicetatea este adăugată de definiții stabile ale unui prost - un prost poate fi rotund, umplut, inveterat. Și dacă prostul nu este chiar un prost sau se preface a fi astfel, atunci există și nume pentru asta - jumătate prost și idiot.

O altă denumire abuzivă a unui vecin ca obiect fără suflet denotă diferite tipuri de lemn - aici și un buștean, adesea arată ca un șoc cu ochi sau un șoc cu urechi, și un buștean, și un buștean, și un buștean și un stejar cu un club și un bloc, iar pentru luminozitate clubul se numește stoerosovy, adică nu mințit, ci în picioare, ca o persoană. O persoană înaltă și proastă va fi numită și oryasina - un stâlp lung sau o crenguță. Deci oamenii buni sunt certați. Să ne amintim și ciotul, la care se adaugă că este vechi sau mușchi, așa li se reproșează bătrânilor. Similar conceptului de om-copac și cuvântului ganteră, a însemnat de mult timp un stâlp de lemn și are aceeași rădăcină. Un alt obiect de lemn, reinterpretat ca un blestem, este axul. Limbajul modern adaugă bambus și baobab la această listă și, de asemenea, bătând într-o bucată de lemn, spunem cu simțul propriei noastre superiorități față de prostul „bună, copac!”

Distractive sunt și blestemurile cu numele vecinilor. Astfel, subliniem că în fața noastră nu se află o persoană, ci doar coaja lui fără conținut - adică din nou, fără suflet. Și alegem pantofi în astfel de termeni care corespund statutului social al persoanei pe care o abuzăm. O cizmă - să spunem despre un militar cu capul plictisitor, un pantof de bast și o cizmă de pâslă pe care o vom numi un nebun - un sătean, o soție va folosi un papuci pentru a-și ucide propriul soț cu voință slabă, iar el va folosi un papuci soției ei proaste, dar în orice caz, vorbim în sensul că avem un gol gol, un obiect gol…

Gândul la inutilitatea lor, inutilitatea este jignitor pentru o persoană, iar abuzatorii profită de asta cu plăcere. Limba rusă a acumulat o colecție de inutilități folosite în înjurături. Aici și gunoiul obișnuit cu gunoaie în chilipir, și mai multe cârpe specifice - haine rupte, și resturi - pantofi vechi, precum și gunoi - gunoi și gunoi inutile. Există rarități amuzante în astfel de înjurături, dar și inutile - un shishurok (muci uscat), shushval (o bucată, un fărâmă). Cuvântul ragamuffin se deosebește aici, denotă și un ragamuffin fără valoare, iar asemănarea sunetului ragamuffin cu un ragamuffin pare să fie urmărită. Totuși, o regândire rusă a Ubermutului german (huligan, prostie, persoană răutăcioasă) a avut loc într-un prost. Coincidența sunetelor ragamuffinului cu ragamuffinul și motul a dat un impuls dezvoltării unui alt înțeles - un petrecăr fără valoare care a risipit până la ultima lacrimă. În mod similar, la sfârșitul secolului al XIX-lea s-a format cuvântul ochlamon, inițial a fost corelat cu grecescul ochlos (popor) și însemnând literal „un om din popor”. Dar coincidența vie a sunetului acestui cuvânt cu rădăcina de gunoi a dat naștere unui nou sens - prost îmbrăcat, slob.

Înjurăturile adresate celor dragi sunt, de asemenea, caracteristice numelor lor de animale, în primul rând distinse prin prostie, nocive sau inutilitate. Soțul își poate spune soției oaie, capră sau găină, iar ea, în răzbunare, îi poate spune capră sau berbec. Un bătrân răutăcios și capricios este numit un nemernic bătrân (cuvântul gritsch este păstrat în limba cehă și înseamnă un câine bătrân), iar o bătrână morocănoasă este numită o bătrână (cuvântul hag este păstrat în sanscrită în sensul de un corb).

Un semn important al abuzului în interiorul familiei a fost numirea vecinilor lor cu nume de origine extraterestră - dunduk (fără valoare, prost) provine dintr-un nume personal turcesc, dolt (prost, neglijent) provine din numele personal finlandez Oliska, pentyukh (stânjenit)., prost) a apărut ca urmare a regândirii numelui grecesc (Panteley - Pantyukha - pentyukh) atunci când sunetele coincid cu ciotul expresiv.

Să fim atenți la cât de mare este numărul de astfel de blesteme - inofensive, pentru că nu sunt ofensatoare, cum ar fi blasfemia, obscenitatea și limbajul urât și nu amenință pe nimeni ca abuzul verbal. Într-un astfel de abuz zilnic, fiecare dintre noi ameliorează tensiunea nervoasă, iritația, care este de obicei cauzată de circumstanțe dificile de viață sau de oboseală la locul de muncă - „fără înjurături, nu poți face”, „fără zgomot și spălați-l nu se va acru. Iată – adevăratul scop al înjurăturii rusești – „a înjură – a lua sufletul”, adică a reveni la o stare de calm și a duce cu adevărat problema până la capăt.

Când înjurăm propriile rude și prieteni, atunci există mari avantaje în astfel de înjurături. Relaxarea psihologică apare atunci când o persoană folosește toate aceste nume amuzante - bobobi, dunduks, oryasins și sandale, resturi și cizme de pâslă. De exemplu, îți numești telepatie fiul-leneș și tu însuți începi să râzi, prezentându-l ca pe un bulgăr stângaci, teleportându-te înainte și înapoi fără niciun rezultat. Sau soția din inimile ei îi va striga soțului ei: „Ei bine, ăla s-a ridicat ca un ticălos!” Și acest lucru este ridicol și nu insultător, ci instructiv. De aceea se spune în Rusia: „Se certau mai mult, trăiesc mai smerit”, „certează în vremuri de fericire, în vremuri de necaz se împacă”, „câinii lor se ceartă, străinii nu se deranjează”.

Psihologii au studiat nevoia oamenilor de relaxare verbală și au descoperit că atunci când o persoană este în mod constant din frică, sau din cauza unei bune educații sau din alt motiv, nu are ocazia să-și exprime sentimentele negative, mintea i se întunecă, el începe să-i urască în liniște pe ceilalți și poate nu numai să înnebunească, ci și să comită o crimă sau să se sinucidă. Această stare se numește în rusă: „răul nu este suficient”. „Rău” în abuz verbal ar trebui să fie suficient, deoarece aceasta este cea mai inofensivă formă de pedeapsă sau răzbunare pentru aproapele nostru, care ne enervează. După aceea, pentru amândoi vin pacea și liniștea. De aceea știm cu toții: „înjurăturile nu fumează, nu mănâncă ochii”, „înjurăturile pe guler nu atârnă” și, cel mai important, „fără să bat naș, nu bei bere”.

Așadar, de ce, ne întrebăm, am uitat o mulțime de cuvinte abuzive atât de bine îndreptate, sonore, precise și în loc de ele, ca un cap pe cap, ne acoperim vecinii și cei îndepărtați cu obscenități alese, le înjurăm și folosiți un limbaj urât, în timp ce vă pierdeți frica și rușinea și vă expuneți pentru a vă arăta propria rușine?

Poate că asta se datorează faptului că trăim de multă vreme într-o societate în care oamenii au încetat să se închine lui Dumnezeu și a Maicii Sale Preacurate? Și de aceea, a-i huli - a înjura „pe Dumnezeu-Maică” nu este ceva groaznic pentru mulți? Poate că blestemul este folosit pentru că în toți acești sute de ani, sau chiar mai mult, diavolul a încetat să fie considerat dușmanul rasei umane? Deci nu a fost înfricoșător să intri în comunicare deschisă cu el, înjurând? Și la urma urmei, în acești aceeași sută de ani, în care l-am uitat atât de repede pe Dumnezeu și l-am învățat pe diavol, oamenii din țara noastră au încetat să se închine Mamei Pământ și au neglijat sfințenia maternității în general. Deci înjurăturile nu au făcut rușine, mai întâi în fața pământului natal, apoi în fața propriei sale mame și, în cele din urmă, în ochii propriilor copii. În ceea ce privește limbajul urât, impuritățile sale nu mai sunt percepute ca rușine, pentru că oamenii sunt obișnuiți nu numai să vorbească murdar, ci și să gândească murdar. Ideea este că în majoritatea oamenilor ne obișnuim să gândim murdar, sau chiar să nu gândim deloc, folosim limbajul urât și înjurăturile ca reflex de nemulțumire și indignare.lacune în vorbire cu înjurături, înjurături și limbaj urât. Există chiar și o boală mintală în care o persoană nu are deloc vorbire, dar pentru a atrage atenția celorlalți, pacientul aruncă limbaj urâte și înjurături. Așadar, oamenii care înjură în mod nerezonabil și în mod obișnuit cu gura urâtă sunt asemănătoare cu bolnavii mintal și ar trebui percepuți ca atare în societate.

Așadar, convingerea, impusă astăzi în Rusia, că rușii sunt niște ticăloși deosebit de sofisticați care nu beau fără să înjure, nu mănâncă și nu trăiesc deloc în lume, este înșelăciune sau amăgire. Cu o sută de ani în urmă, blasfemia, obscenitatea și limbajul urât erau considerate inacceptabile nu numai într-un mediu educat, ci și în rândul oamenilor obișnuiți. Aceste cuvinte au purtat răul deschis, erau periculoase pentru societate și indivizi, au fost evitate, au fost aspru pedepsite pentru ele. Un alt lucru este înjurăturile și înjurăturile, care s-au dovedit a fi utile în comunicarea sinceră cu vecinii și o modalitate de a preveni agresiunea. Aici cuvântul rusesc potrivit servește un serviciu util până astăzi. Asta nu înseamnă, desigur, că avem dreptul de a concedia rudele și prietenii de dimineața până seara, dar înseamnă că trebuie să ne protejăm pe noi înșine și pe toți cei din jurul nostru de insulte și limbaj urât.