Câteva dovezi ale templelor precreștine ale slavilor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Legenda Primului Templu este asociată cu ținuturile slave, după care toate templele lumii antice au fost construite pe modelul cărora. Era Templul Soarelui lângă Muntele Alatyr. Legendele despre Templul Soarelui ne conduc în antichitatea vie până la începutul istoriei sacre. Legenda despre acest Templu este repetată de aproape toate popoarele Europei și Asiei.

În India, arhitectul acestui templu a fost numit Gandharva, în Iran - Gandarva (Kondorv), în Grecia - Centaur, în Rusia Kitovras. Avea și alte nume speciale. Deci, germanii din sud l-au numit Morolf, iar celții - Merlin. În legendele din Orientul Mijlociu, el este numit și Asmodeus și construiește un templu pentru Solomon (regele Soarelui).

Fiecare națiune a atribuit construcția acestui Templu propriului pământ și în vremurile epice, din care a început să-și numere istoria. Noi, slavii și alte popoare din nord, putem presupune pe bună dreptate că sursa tuturor acestor legende se află în Rusia, în același loc în care se află sursa Vedelor înseși.

În plus, s-a observat de mult timp că numele multor părți ale templului, dacă nu toate, sunt de origine slavă. Cuvântul „templu” în sine este slav, este o formă incompletă a cuvântului „conac”, care înseamnă „o clădire bogată, un palat”. Cuvântul „altar” provine de la numele muntelui sacru Alatyr. „Horos” (lampa templului) - în numele zeului soarelui Khors. „Ambon” (înălțimea de la care preotul rostește un discurs) provine din cuvântul „mov” - „vorbire” („Cartea lui Veles” spune că Old Bus a urcat pe „amvenitsa” și a învățat cum să urmeze Calea Regulii).). etc.

Legenda rusă despre construcția Primului Templu este următoarea. Cu mult timp în urmă, marele vrăjitor Kitovras era vinovat de zeul soarelui. El, la ordinul Lunii, a furat de la Soare soția lui Zarya-Zarenitsa. Zeii au întors zorii zeului soarelui, iar vrăjitorului, în ispășire, au poruncit să construiască un templu pentru zeul soarelui și pentru gloria Atotputernicului lângă Muntele Alatyr.

Vrăjitorul a trebuit să construiască acest Templu din pietre brute, pentru ca fierul să nu profaneze Alatyr. Și apoi vrăjitorul i-a cerut pasării Gamayun să ajute. Gamayun a fost de acord. Așa că pietrele pentru templu au fost cioplite cu gheara magică a lui Gamayun.

Legendele despre acest Templu sunt ușor datate astrologic cu constelația Kitovras (Săgetător). Era zodiacală a Săgetător a fost în mileniile 19-20 î. Hr. De această dată, „Cartea lui Veles” datează și Exodul din nordul Rusiei slave, condus de zeul Soarelui Yarila. Templul Soarelui a fost construit lângă Muntele Alatyr după modelul Templului Soarelui, care a fost mai devreme în Nord, pe binecuvântata Insula Alatyr, care, de fapt, nu este o insulă în lumea manifestată, ci o slavă. Paradisul vedic.

Potrivit legendei, Templul Soarelui a fost ridicat lângă Muntele Alatyr, adică lângă Elbrus. „Templul a fost construit la șapte verste, pe optzeci de stâlpi - înalți, înalți în ceruri. Și în jurul templului a fost plantată grădina iriană, împrejmuită cu un spate de argint, iar pe fiecare stâlp există o lumânare care nu se stinge niciodată”(„Cartea Kolyada”IV b). Cântece similare despre conacele Soarelui au fost incluse în „struguri” și „colinde”, care încă se cântă în timpul multor sărbători slave.

În regiunea Elbrus și în regiunea Donului de Jos, adică lângă gura de vărsare a străvechiului râu sacru Ra, popoarele antice au plasat regatul zeului soare. Aici, conform legendelor grecești, se află regatul zeului soarelui Helios și al fiului său Eetus. Argonauții au navigat aici pentru Lâna de Aur. Și aici, după „Cartea lui Veles” (Genul III, 1), „soarele doarme noaptea”, aici dimineața „se urcă în carul său și privește dinspre Răsărit”, iar seara „pleacă”. dincolo de munți”.

De-a lungul secolelor și mileniilor, Templul Soarelui a fost distrus de multe ori de cutremure, războaie străvechi, apoi a fost restaurat și reconstruit din nou.

Următoarele informații despre acest Templu datează din mileniul II î. Hr.î. Hr. Potrivit legendelor zoroastriene și vechi din Rusia, acest Templu a fost capturat de Rus (Rustam) și Useny (Kavi Usainas), care au intrat într-o alianță cu Serpent Ladon (eroul Awlad) alungat din Regiunea Sacră. Apoi conducătorii care purtau numele vechilor zei Belbog și Kolyada (Diva Albă și eroul Kelakhur) au fost expulzați din Templu. Apoi Arius Osedenul a invadat Regiunea Sacră și l-a învins pe Ladon. După aceea, Arius Oseden a urcat pe Alatyr și a primit Legământul.

Există, de asemenea, legende antice grecești care povestesc despre campania argonauților și a lui Jason, care s-au luptat cu dragonul la Lâna de Aur, în aceste locuri (probabil, vorbim despre aceeași bătălie dintre Așezarea și Ladon).

Și trebuie să spun că primele știri ale geografilor și istoricilor antici despre aceste locuri conțin și referiri la Templul Soarelui. Astfel, geograful Strabon din Caucazul de Nord plasează sanctuarul Lânei de Aur și oracolul fiului lui Helios Eet. Potrivit lui Strabon, acest sanctuar de la începutul erei noastre a fost jefuit de regele bosporan Pharnacs, fiul lui Mithridates Eupator. Jefuirea Templului Soarelui a revoltat atât de mult popoarele din Caucaz încât a început un război, iar Pharnak a fost ucis de regele sarmatian Asander. De atunci, dinastia regală sarmaților a ajuns la putere în Bosfor (regiunea Don de Jos, Taman și Crimeea).

După aceea, a mai avut loc un alt jaf al Templului - de către regele Mithridates din Pergamon. Jefuirea și distrugerea finală a Templului datează din secolul al IV-lea. ANUNȚ Se pare că a fost finalizat de goți și huni în timpul Marii Migrații a Națiunilor.

Cu toate acestea, amintirea lui nu a dispărut în ținuturile slave. Legendele despre distrugerea Templului, predicțiile despre viitoarea lui trezire, revenirea zonei sacre rupte pentru o lungă perioadă de timp au entuziasmat mințile. Una dintre aceste legende a fost repovestită de călătorul și geograful arab Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein în secolul al X-lea.

„În pământurile slave erau clădiri venerate de ei. Între alții, aveau o clădire pe un munte, despre care filosofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți din lume (acesta este Elbrus - AA). Există o poveste despre această clădire despre calitatea construcției sale, despre amplasarea pietrelor sale eterogene și diferitele lor culori, despre găurile făcute în partea superioară, despre ceea ce a fost construit în aceste găuri pentru a observa răsăritul Soarelui, despre pietrele prețioase și semnele așezate acolo., notate în acesta, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele din partea superioară a acestuia și ce le înțelege atunci când aud aceste sunete”.

temple venediene

„Cartea lui Kolyada” povestește și despre zeul Indra, care a venit din Inderia (India) pe ținuturile Rusiei și a fost uimit că toate cele mai faimoase temple din acest ținut erau făcute din lemn. „Fie aici”, a exclamat Indra, „în bogata Inderia, templele sunt construite din marmură, iar drumurile sunt presărate cu aur și pietre prețioase!”

Inderia epopeilor și legendelor rusești nu este doar India, ci și Vendia. Indienii, veniți în mileniul al IV-lea din Punjab împreună cu Yaruna, au devenit vinizi sau wendi în ținuturile slave. De asemenea, au început să construiască temple bogate în cinstea zeilor. Zeii războiului erau venerați în special de ei: Indra însuși, Yaruna (Yarovit), Radogost. Ei l-au onorat și pe Svyatovit (Svyatogor).

Potrivit legendei, mai devreme Wendii erau Vani. În Regatul Van, care este lângă Ararat, s-au căsătorit între clanurile sfinților atlanți. În „Cartea lui Kolyada” există un mit despre cum progenitorul Van s-a căsătorit cu fiica lui Svyatogor Mera. Această legendă corespunde mitului grec al fiicei lui Atlas Merope.

Venedii, ca toți arienii, s-au stabilit mai întâi din nord, apoi din Urali și Semirechye, apoi din Punjab și din Regatul Van. Multă vreme, regiunile venediane (indiene) au fost pe coasta Mării Negre a Caucazului, lângă Anapa modernă (vechea Sindica), precum și pe coasta Italiei (Veneția). Dar majoritatea Wends s-au stabilit în Europa de Est. Aici au devenit mai târziu slavi occidentali, est-germani (vandali), iar unii s-au alăturat, de asemenea, clanurilor vyatici și sloveni. Și în toate aceste meleaguri au construit cele mai bogate temple.

Cel mai faimos templu al ratari-cheer care a fost în orașul Retra. A avut noroc, pentru că statuile templului au fost ascunse de preoți după distrugerea acestuia în 1067-1068, iar apoi (șase sute de ani mai târziu) au fost găsite, descrise și din ele s-au făcut gravuri. Datorită acestui fapt, avem în continuare posibilitatea de a vedea mostre din arta templului slavilor antici.

Templul Retra a fost descris și la începutul secolului al XI-lea. Episcopul Titmar de Merseburg (d. 1018) în Cronica sa și Adam de Bamberg. Ei au scris că în țara șobolanilor se află orașul Radigoszcz (sau Retra, „sediul idolatriei”, lângă Mecklenburgul modern). Acest oraș era înconjurat de o pădure mare, inviolabilă și sacră în ochii locuitorilor locali… La porțile orașului se afla un templu construit cu pricepere din lemn, „în care stâlpii de susținere au fost înlocuiți cu coarnele diferitelor animale”. Potrivit lui Titmar, „pereții (templului) din exterior, după cum poate vedea toată lumea, sunt împodobiți cu sculpturi minunate înfățișând diferiți zei și zeițe; iar înăuntru sunt idoli de zei lucrați manual, cumpliți la înfățișare, în armură completă, în coifuri și armuri, pe fiecare dintre ele este gravat numele lui. Principalul, care este respectat și venerat în special de toți păgânii, se numește Svarozhich.” Potrivit lui Adam Bamberg, „imaginea este făcută din aur, patul este din violet. Iată stindardele de luptă, care sunt scoase din templu doar în caz de război…"

Judecând după memoriile contemporanilor, templele din ținuturile Wends se aflau în fiecare oraș și sat. Și trebuie să spun că orașele Wends erau venerate ca fiind cele mai mari și mai bogate din Europa. Potrivit lui Otto de Bamberg (secolul al XII-lea), se știe că au existat patru kotyny (temple) în Shchetin, dintre care cel mai important a fost templul din Triglav. S-a remarcat prin decorațiunile sale și prin măiestria uimitoare. Imaginile sculpturale ale oamenilor și animalelor din acest templu au fost realizate atât de frumos încât „părea că trăiesc și respiră”. Otton a remarcat, de asemenea, că culorile acestor imagini nu au fost spălate de ploaie sau zăpadă și nu s-au întunecat. „Se țineau și vase și strachini de aur și argint… În același loc se păstrau în cinstea zeilor coarne uriașe de tauri sălbatici (rotunzi), încadrate în aur și pietre prețioase și potrivite pentru băut, precum și coarne care erau trâmbițate, pumnale, cuțite, diverse ustensile prețioase, rare și frumoase la vedere. Mai era și o imagine cu trei capete a unei zeități, care avea trei capete la un capăt al corpului și se numea Triglav… În plus, era un stejar înalt, iar sub el se afla izvorul cel mai iubit, care era venerat de oamenii de rând, întrucât ei îl considerau sacru, crezând că în ea trăiește zeitatea”.

Templele slavilor orientali

Se știe mai puțin despre templele slave de est decât despre templele venedienilor, căci până acum călătorii nu au ajuns pe ținuturi și geografii știau puțin despre aceste meleaguri. Este clar că au existat temple, dar cât de bogate erau acestea poate fi judecat doar prin date indirecte.

Cele mai bogate în timp de pace, probabil, au fost templele din Veles, pentru că au fost construite pe cheltuiala negustorilor. Și în timp de război, în cazul unui război victorios, templele din Perun s-au îmbogățit.

Veles era venerat mai ales în nordul Rusiei. Aceste ținuturi au fost puțin afectate de războaie, dimpotrivă, aici se înghesuiau oameni fugiți de neliniștitele granițe sudice și de pe ținuturile venediene.

Cele mai bogate biserici se aflau în Novgorod-pe-Volhov. Aici, mai ales în secolele VIII – IX, au existat comunități, unele dintre ele formate din oameni care au fugit din Vagr (obodrit) Stargorod, primul oraș de frontieră slavului de vest distrus de germani.

Sanctuarele din Novgorod au fost create după modelul celor venețiene și s-au deosebit puțin de acestea. Acestea erau clădiri din lemn, asemănătoare bisericilor de mai târziu din nord, capodopere ale arhitecturii din lemn.

Și, apropo, nu ar trebui să creadă că lemnul înseamnă sărac. În Orient, de exemplu în China și Japonia, atât templele, cât și palatele împăraților au fost întotdeauna construite din lemn.

Pe lângă clădirile bogate ale templului, existau și sanctuare pe dealuri, lângă izvoare, în crângurile sacre. Toate aceste sanctuare sunt menționate în „Cartea lui Veles”.

Bisericile din Kiev nu erau mai puțin bogate și venerate. În Podol era un sanctuar al lui Veles (se pare că a fost ruinat pe vremea lui Vladimir). Exista și un templu (budynok) al lui Perun, combinat cu conacele prințului, pentru că prințul era venerat ca marele preot al Perunului.

Exista și templul Busa Beloyar de pe Dealul Busovaya din Kiev. „Cartea lui Veles” menționează și sanctuarele din crângul sacru, din Bogolissya. Da, și pe tot teritoriul Kievului existau multe sanctuare și temple.

La Rostov cel Mare, la „capătul Chud”, sanctuarul din Veles a stat până la începutul secolului al X-lea. și a fost distrus de ostenelile călugărului Avraam de la Rostov: „Acel idol (Veles), călugărul prin rugăciunile sale și trestia dată lui într-o vedenie de la Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, zdrobește-l și întoarce-l. în nimic, și în acel loc așezați templul Sfintei Manifestări”.

În ținuturile Krivichi, Perun și pasărea Gamayun erau cei mai venerati. Deci, în Smolensk, evident, a existat un templu al lui Perun (și până astăzi pe stema lui Smolensk putem vedea un tun, ca simbol al armei tunătoare și al zeului Perun, precum și al păsării Gamayun).

În ținuturile Krivichi, prusaci și lituanieni, templele lui Perun (Perkunas) au fost așezate înapoi în secolul al XIII-lea. Așadar, în 1265, printre magnifica stejari de lângă Vilna în tractul Svintorog, a fost fondat templul de piatră al lui Perkunas, în care celebrul preot Krive-Kriveito din dinastia preoțo-principală, urcând la progenitorul Skrevei, fiica lui Bohumir., iar progenitorul lui Kriva, fiul lui Veles, a predicat. În acest templu, în 1270, a fost ars trupul prințului Svintorog, fondatorul templului.

„Templul avea aproximativ 150 de arshini în lungime, 100 de arshini în lățime, iar înălțimea sa se extindea la 15 arshins. Templul nu avea acoperiș, avea o singură intrare dinspre vest. Vizavi de intrare se afla o capelă de piatră cu diverse vase și obiecte sacre, iar sub ea se afla o peșteră în care se târau șerpi și alte reptile. Deasupra acestei capele se afla o galerie de piatră, ca un foișor, care avea 16 arshine înălțime deasupra capelei, iar în ea era așezat idolul de lemn al lui Perun-Perkunas, transportat din pădurile sacre din Polagen (pe malul Mării Baltice).).

În fața capelei, pe 12 trepte care marcau cursul lunii, un altar stătea în înălțime de 3 arshini și în lățime de 9. Fiecare treaptă avea o jumătate de arshin în înălțime, deci, în general, înălțimea altarului era de 9 arshin. Un foc nestins numit Znich a ars pe acest altar.

Focul a fost susținut zi și noapte de preoți și preotese (weydelots și weydelots). Focul a aprins într-o adâncitură interioară a peretelui, proiectată atât de abil încât nici vântul, nici focul nu l-au putut stinge”[1].

Lângă Vitebsk în 1684, pe ruinele unui templu antic, un idol mare de aur al lui Perun a fost găsit pe o tavă uriașă de aur. Ksendz Stenkevich, care a descris acest eveniment, a adăugat că „idolul a adus multe profituri și chiar și Sfântul Părinte a primit o parte”.

Multe urme de sanctuare antice, temple au rămas în ținuturile Vyatichi (în numele crângurilor sacre, munților și izvoarelor). Cele mai multe dintre aceste nume pot fi găsite pe teritoriul Moscovei moderne. Deci, conform cronicilor, pe locul Kremlinului în antichitate a existat un templu al lui Kupala și Veles (piatra sacră din acest templu a fost venerată până în secolul al XIX-lea și a fost în Biserica lui Ioan Botezătorul). Pe Krasnaya Gora, Bolvanovka, pe un teren viran care se află lângă Taganka, iar acum puteți găsi trei bolovani sacri, cândva venerați de Vyatichi. Multe urme ale altor sanctuare vedice pot fi găsite în toponimia Moscovei.

Trebuie menționat cultul Zeului Negru și templele sale. Cele mai bogate temple ale acestui zeu se aflau în toate țările slave și există descrierile lor cele mai detaliate.

Cel mai mult, Zeul Negru era venerat de Wendi, inclusiv de cei care s-au așezat în ținuturile slave de est, pentru că ei îl venerau pe Zeul Negru, sau Fiercios, ca chip al judecătorului Radogost, de aici venerarea Raduniților a trecut la Creştinism.

În general, în creștinism există multe urme ale venerației antice a Zeului Morții: Maica Domnului seamănă cu Marena, Hristosul răstignit seamănă nu numai cu Bus Beloyar, ci și cu Cernobog Kashchei răstignit (pe baza cântecelor din Cartea Stelelor Kolyada). Veșmintele negre ale preoților și călugărilor, curțile bisericilor, un ritual de înmormântare dezvoltat sunt, de asemenea, o amintire a vechiului cult funerar.

Este adevărat că în Cernigov existau biserici de Cernobog lângă faimosul Nămol Negru (vechile meleaguri ale sciților-melanchlen, care umblau în mantii negre). A existat un templu al Cernobogului și în Urali lângă Muntele Karabash (Capul Negru) și în Carpați (Munții Negri). Muntenegrenii din Balcani îl venerau și pe Zeul Negru.

Și iată o descriere a templului Zeului Negru lăsată nouă de Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein în secolul al X-lea: „O altă clădire a fost construită de unul dintre regii lor pe Muntele Negru (vorbim despre templul Zeul Negru; așa erau cunoscuți printre slavii baltici - A. A.); este inconjurata de ape minunate, colorate si variate, renumite pentru beneficiile lor. În ea, aveau o statuie mare a unui zeu în formă de Saturn (slavii îl numeau Zeul Negru Sedunich, fiul Caprei Seduni - AA), reprezentat ca un bătrân cu un băț în mână, cu care el mută oasele morților din morminte. Sub piciorul drept sunt imagini cu corbi negri, krall negru și struguri negri, precum și imagini cu abisinieni și zandieni ciudați (adică negri; vorbim despre demoni - AA)”.

Templele din Belovodye

Sursa întregii culturi a templului, precum și sursa credinței vedice în sine, a fost plasată de slavi în Sacrul Belovodye, în nordul îndepărtat. Și unde se afla Belovodye?

Potrivit mărturiei „Cronicerului Mazurinsky”, Belovodye se afla undeva lângă gura Ob, adică pe Peninsula Yamal, lângă care se află astăzi o Insula Albă. „Cronicarul Mazurin” spune că legendarii prinți Sloven și Rus „au stăpânit ținuturi nordice în toată Pomorie… atât până la râul Marele Ob, cât și până la gura Apei Albe, iar această apă este albă ca laptele…” este aici, pe Insula Albă (sau insula Alatyr), legendele Cărții lui Kolyada plasează cel mai vechi Templu, care a fost prototipul Primului Templu lângă muntele sacru Alatyr.

Dar ceea ce este și mai important, aici semilegendele saga islandeze plasează de fapt un templu, în spatele comorilor căruia în secolele VIII-IX. erau vikingi. În acei ani, aceste pământuri aparțineau unei țări numite Bjarmaland (în cronicile rusești Bjarmia). Potrivit mărturiei cronicarilor ruși, această țară, ca și întregul Nord, a fost supusă lui Veliky Novgorod și din timpuri imemoriale nu doar finno-ugricii (Bjarms) au trăit în ea, ci și Rus. Varangii au fost sedusi de incredibilele bogatii ale templelor din Bjarmaland. Bjarmaland a fost venerat de vikingi ca un ținut mai bogat decât Arabia și chiar mai mult decât Europa.

Potrivit Saga lui Sturlaug, Harnicul Ingolvson, acest Jarl Sturlaug a mers în Bjarmaland la ordinul reginei. Și acolo a atacat templul unei anumite preotese gigantice: „Templul este plin de aur și pietre prețioase, pe care preoteasa le-a furat de la diferiți regi, în timp ce se repezi de la un capăt la altul al lumii în scurt timp. Averea asemănătoare cu cele adunate acolo nu poate fi găsită nicăieri, nici măcar în Arabia.”

În ciuda opoziției acestei preotese și a asistenților ei magici, Sturlaug a jefuit templul. A luat un corn magic și un vas de aur cu patru pietre prețioase, coroana zeului Yamal, împodobită cu 12 pietre prețioase, un ou cu litere de aur pe el (acest ou aparținea unei păsări magice care păzea templul), multe boluri de aur și argint, precum și o tapiserie, „mai valoroasă decât cele trei corăbii cu bunurile negustorilor greci”. Așa că s-a întors în Norvegia cu victorie. Acest templu al zeului Yamal, probabil, a fost situat pe Peninsula Yamal, lângă gura Ob. În numele acestui zeu, este ușor să recunoaștem numele strămoșului și zeului Yama (Yima, el este Ymir, Bohumir). Și poți fi sigur că temelia acestui templu datează din vremea lui Bohumir.

Acest templu era atât de faimos încât era cunoscut chiar și în ținuturile islamice. Așadar, Masudi spune că în ținuturile slave, „pe un munte înconjurat de un braț de mare”, a existat unul dintre cele mai venerate temple. Și a fost construit „din coral roșu și smarald verde”. „În mijlocul ei se află o cupolă mare, sub care se află o statuie a unui zeu (Bohumir.- A. A.), ale căror membri sunt formați din pietre prețioase de patru feluri: crisolit verde, iaht roșu, carnelian galben și cristal alb; iar capul lui este din aur roșu. Vizavi de el se află o altă statuie a unui zeu sub forma unei fecioare (aceasta este Slavunya - AA), care îi aduce sacrificii și tămâie.

Potrivit lui Masudi, această clădire a fost construită în vremuri străvechi de un anume înțelept. Este imposibil să nu-l recunoaștem pe Bohumir în acest înțelept, pentru că Masudi îi atribuie nu numai vrăjitorie, ci și construcția de canale artificiale (și Bohumir este singurul care a devenit faimos pentru asta în timpul Potopului). Mai mult, Masudi notează că a vorbit deja în detaliu despre acest înțelept în cărțile anterioare. Din păcate, aceste cărți ale lui Masudi nu au fost încă traduse în rusă și conțin în mod clar cele mai importante informații despre faptele lui Bohumir, poate nepăstrate de alte surse.

În Bjarmia (pământul modern Perm) nu exista doar acesta, ci și alte temple. De exemplu, bisericile din capitala acestui ținut, orașul Barma, care, conform Cronicii lui Joachim, era situat pe râul Kumeni (regiunea Vyatka). Barma a fost recunoscut drept cel mai bogat oraș din Asia, dar de o mie de ani nimeni nu-i știe locația.

Și câte biserici au dispărut în Sfinții Munți Urali de lângă Berezan (piatra Konzhakovsky), Munții Azov de lângă Ekaterinburg, Munții Iremel de lângă Chelyabinsk? Când vor ajunge arheologii ruși la ruinele acestor sanctuare? Când vom ști ceva despre asta?