O comunitate care a adus la viață ideile căsătoriei de grup și dragostei libere

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Istoria nu ne ascunde nicio surpriză. Uneori apar astfel de informații reale încât nicio literatură fictivă nu poate ține o lumânare. Ascultă aici.

S-a întâmplat în prima jumătate a secolului al XIX-lea, când omenirea și-a început încet, dar sigur calea către revoluția sexuală. Unii oameni, sătui de morala creștină ascetică și de cătușele grele ale căsătoriei, au căutat forme mai libere de relație.

Printre ei s-a numărat și John Humphrey Noyes. Noyes a interpretat Biblia în felul său, spunând că Iisus Hristos a înviat și s-a întors pe pământ încă din anul 70 d. Hr., prin urmare, paradisul trebuie să fie construit aici și acum și să nu aștepte propria sa înălțare la cer. El a văzut Paradisul și în felul lui.

Au fost multe încercări de justificare și legitimare a relațiilor poligame în istorie, dar acest caz poate fi numit fără precedent, întrucât Comunitatea Oneida a reușit să îmbine incompatibilul: ideile comuniste bazate pe dogme religioase și întruchipate într-o formă de căsătorie de grup! Această comunitate a apărut în Statele Unite în 1848, a existat timp de 30 de ani și a crescut la 300 de locuitori. Le erau comune soțiile, soții, copiii, proprietățile și îmbrăcămintea, iar fondatorul comunei, John Humphrey Noyes, o considera un paradis pe pământ. Principiile de bază ale comunei au fost: căsătoria complexă, fraternitatea în ascensiune, abstinența masculină, critica reciprocă și a apărut mai târziu - „stipicultură”.

Să aflăm mai multe despre asta…

La vârsta de 20 de ani, John Humphrey Noyes a intrat la seminarul teologic, iar apoi - la departamentul de teologie de la Universitatea Yale, de unde a fost în curând exmatriculat pentru predici eretice: la 23 de ani, tânărul a declarat că a atins „sfințenia deplină”. „, nu mai era supus păcatului, iar legea nu era un decret. A fost lipsit de dreptul de a predica, dar chiar și atunci a știut să impresioneze mințile imature cu războaiele sale despre „comunicarea liberă a familiei universale a lui Dumnezeu”.

Fondatorul comunității Oneida, John Humphrey Noyes, 1850 și 1867

Prima persoană pe care Noyes a reușit să o convingă de necesitatea unei relații poligame a fost soția sa. Mai târziu, li s-au alăturat și alți adepți ai ideii de căsătorie în grup. În 1843, în comunitate erau deja 35 de persoane, fiecare dintre ele semnând un document de renunțare la pretenții pentru soț, precum și pentru bunurile personale. Noyes a numit sarcina sa principală întruchiparea ideii de „comunism biblic”.

Membrii comunității din apropierea conacului

În 1848 comuna s-a stabilit în Oneida - fosta aşezare a tribului indian cu acelaşi nume. Toți membrii comunității locuiau într-un singur conac și respectau regulile generale. Atașamentul față de oameni și lucruri era considerat păcătos, monogamia și gelozia erau văzute ca forme de tiranie spirituală, relațiile pe termen lung între bărbați și femei nu erau binevenite, copiii erau considerați obișnuiți. Noyes credea că familia tradițională de pereche contrazice ideea divină a iubirii dezinteresate, că sexul este o expresie sacră a iubirii care apropie oamenii de Dumnezeu și îți permite să construiești raiul pe pământ.

Femeile comunei „Oneida”

Membrii comunei aveau 4 principii de bază: căsătoria dificilă, fraternitatea în creștere, abstinența masculină și critica reciprocă.

Căsnicie dificilănu a fost altceva decât o relație poligamă fără obligații personale. Adică fiecare femeie din comună era considerată căsătorită cu fiecare bărbat și invers. Membrii comunei, fără regrete și fără reproșuri de conștiință, au fost nevoiți să intre în relații sexuale cu toți membrii comunității. Dacă cuplul s-a atașat unul de celălalt și nu a vrut să-și împartă partenerul cu nimeni altcineva, ea a fost izolată de comună până se răzgândește sau până când dorința de a avea un singur proprietar dispare. Relațiile pe termen lung nu au fost binevenite și au fost întrerupte de la rădăcină. În plus, fiecare nouă conexiune trebuia să fie aprobată de un comitet special, iar cei care s-au eschivat sau au avut rezultate slabe în munca publică au fost lipsiți de viața lor sexuală.

Conacul comunei „Oneida”

Principiul Frăției în creștere a avut ca scop prevenirea tinerilor să dorească să se grupeze și să se izoleze. Prin urmare, în comunitate, tinerii erau încurajați în toate modurile posibile să comunice cu femeile mature - se credea că în acest fel experiența de viață era transmisă tinerei generații și se inculca evlavia. Dacă în comună erau oameni nemulțumiți de starea de fapt existentă, li se aplica principiul „criticii reciproce”: erau supuși cenzurii publice și umilinței publice. Deci Noyes s-a ocupat de toți dizidenții.

Barbatii din comuna "Oneida"

„Abstinența masculină” a însemnat o întârziere a ejaculării în timpul actului sexual în cazurile în care scopul procreării nu a fost urmărit. Tinerii au fost învățați această „artă” încă din tinerețe, deși metoda s-a dovedit a fi ineficientă: în 30 de ani comuna a crescut la 300 de locuitori. Femeile aveau dreptul de a refuza să aibă copii, în plus, aveau voie să studieze, să facă sport, să lucreze în condiții de egalitate cu bărbații, să se tundă scurt și să nu poarte corsete.

Critica reciprocă. Într-o comună, ca în orice altă societate, au existat întotdeauna oameni nu doar nemulțumiți de ceva, ci și vorbind deschis. Principiul criticii reciproce a fost aplicat acestor iubitori de adevăr: umilirea publică și larg răspândită a unui disident.

Conacul comunei „Oneida”, 1907

Stirpicultura - Acest principiu a fost introdus în Oneida în 1869 și nu era altceva decât eugenie. Comuna a stabilit un program de creștere selectivă care vizează nașterea unor copii mai perfecți. Membrii comunei care doreau să aibă urmași au fost nevoiți să se adreseze unui comitet special care a luat în considerare calitățile lor spirituale și morale. La program au participat 53 de femei și 38 de bărbați, în urma cărora s-au născut 58 de copii (9 dintre ei erau copiii lui Noyes însuși). Acest experiment a necesitat finalizarea unei alte aripi în clădirea comunei - Conacul.

Comunitatea exista pe banii primiți din producția proprie: în comunitate se ocupau cu fabricarea de argintărie, fire de mătase, pungi, capcane și capcane pentru animale. Adulții lucrau 4-6 ore pe zi. Mărfurile au fost exportate în Canada, Australia și chiar în Rusia.

O cifră de afaceri solidă a permis tinerilor comunei să facă studii în cele mai bune universități ale vremii, așa că comuna nu avea nevoie de medici, avocați, profesori, arhitecți, mecanici etc. Fiecare membru al comunității avea și ocazia să se perfecționeze fără a părăsi comuna: exista o bibliotecă bogată, în număr de peste șase mii de volume, două orchestre, câteva cvartete de coarde și un cor. În fiecare săptămână, comuna ținea sărbători și picnicuri cu piese de teatru și operete, jocuri de crochetă, șah și o varietate de delicii.

Argintărie * Oneida Ltd * și publicitatea sa de la începutul secolului XX. |

Argintărie „Oneida Ltd”

Desigur, „raiul pe pământ” de John Noyes nu a rezistat timpului: au apărut tot mai mulți oameni nemulțumiți în comunitate, generația mai tânără și-a exprimat dorința de a trăi în familii pereche. În plus, predicatorul a fost acuzat de hărțuire sexuală și viol. Când, în 1879, Noyes a aflat că un mandat de arestare pentru el era gata, a fugit din Statele Unite. În același an, comuna a fost reorganizată în societate pe acțiuni.

Conacul comunei „Oneida” este astăzi monument istoric

La începutul secolului al XX-lea, Oneida și-a restrâns domeniul de activitate, limitându-se la producția exclusiv de argint pentru tacâmuri, iar până în 2008 a fost considerat cel mai mare producător de tacâmuri sub marca Oneida Limited. În 2009, a fost anunțată vânzarea tuturor unităților de producție și magazine ale companiei din cauza situației financiare dificile. Cu toate acestea, din octombrie 2010, magazinul Oneida funcționează în Sherrill, New York.

Ultimul membru original al comunei Oneida a fost Ella Florence Underwood (1850), care a murit la 25 iunie 1950 la Kenwood.