Decat in Rusia impletiturile erau acoperite. Despre importanța căptușelii unei femei

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Coșca din Rusia a fost o parte integrantă a garderobei feminine. Părul era neapărat împletit, iar capul era acoperit în funcție de statutul social. Coșca ar putea spune multe despre proprietarul său - starea ei civilă, statutul în societate, apartenența teritorială.

Decoratiuni pentru fete

O împletitură de fecioară putea fi realizată printr-un cerc metalic atașat la ceafă, cu inele temporale și diverse podoabe pentru frunte.

Dar un cerc acoperit cu stofă, decorat cu broderii, farfurii, mărgele, perle și pietre se numea coroană.

De regulă, coroanele se purtau de sărbători și la nunți.

Cercul și coroana sunt transformări ale binecunoscutei coroane - cea mai veche podoabă de fetiță din Rusia.

Coafura pentru femei în Rusia a fost asociată organic cu coafura și a completat-o.

De asemenea, o fată și-ar putea decora părul cu un bandaj - o fâșie de mătase, brocart, catifea sau țesătură de lână care îi acoperă fruntea sau coroana. Banda era legată sub împletitură, iar pe spatele fetei coborau panglici largi brodate.

Coiful a fost completat cu broderii, perle, flori. Bentitele erau purtate în principal de țăranele, mai des erau purtate în sărbători și, uneori, la o nuntă - în loc de coroană.

Decorațiuni ale Căsătoriților

După căsătorie, femeile își acopereau complet părul și, cu cât cochia era mai multistratificată, cu atât era considerat proprietarul ei mai prosper.

Una dintre aceste pălării a fost kika (kichka)- decor feminin înalt, format dintr-o piesă de spate - o pânză care acoperă umerii;

povoinika - țesătură înfășurată în jurul capului;

frunte - partea frontală și cap - plasă de perle sau franjuri.

Kitschki-urile erau diferite ca formă, semănau cu coarne, copite și chiar cu o lopată. Doamnele purtau păsăricile cu coarne, al cărui față era umplut cu podoabe, iar cofața era împodobită cu aur.

Coarnele din Rusia erau considerate un talisman pentru mamă și, conform legendei, protejează copilul de forțele întunecate și de ochiul rău. Înălțimea unor astfel de coarne ajungea uneori la 20 cm, așa că era obișnuit să meargă într-un kitsch cu coarne cu capul aruncat pe spate.

Flaunting - mersul cu capul sus

Interesant este că denumirea acestei haine poate fi găsită în dicționarele de arhitectură, denotă o înălțime pe partea din față a navei. Ulterior, kichka a fost înlocuită cu pălării mai simple - coţofană și nou.

Coţofană a fost considerată una dintre cele mai bogate coafuri și era formată dintr-un număr mare de piese, de la 8 la 14.

Baza pentru ținută a fost kichka, partea din spate a capului și magpie în sine, care era o coroană ridicată.

O magpie se numea fathom dacă era tunsă cu pietre prețioase și înaripată, dacă i se cuseau din lateral panglici cu șnur.

Florile artificiale, margelele și bijuteriile au servit drept podoabe pentru o astfel de decorare.

Care este esența din spatele formei kokoshnik

Te-ai întrebat vreodată de ce unele dintre pălării, de exemplu, kokoshniks, au o formă atât de neobișnuită? La urma urmei, dacă luăm în considerare kokoshnik dintr-un punct de vedere pragmatic, atunci cu ajutorul lui este imposibil să te protejezi de Soare, ploaie sau zăpadă, ceea ce înseamnă că inițial i-a fost investit un sens complet diferit. Atunci care?

În prezent, datorită creării unor dispozitive tehnice speciale, a devenit posibilă obținerea unei imagini a câmpului biologic uman, care este o combinație de radiații din corpul uman într-un spectru foarte larg de frecvențe. De fapt, o persoană locuiește continuu într-un cocon energetic special, pe care majoritatea oamenilor nu îl percep în mod normal cu vederea. Comparând imaginile câmpului biologic uman obținute cu ajutorul acestor dispozitive tehnice cu forma unui kokoshnik, este ușor de observat o asemănare absolut evidentă între ele. Prin urmare, este logic să presupunem că kokoshnik-ul este un aspect material al luminozității corpului biologic uman, identificat local în regiunea capului.

Se poate presupune că în cele mai vechi timpuri, când o persoană avea capacitatea de a vedea planurile subtile ale existenței materiei, nu era nevoie de astfel de căptușeli, deoarece o fată sau o femeie era percepută în mod natural ca fiind radiantă, dar încă din vremea aceea. când oamenii în cea mai mare parte și-au pierdut capacitatea de a vedea câmpul biologic din jurul unei persoane, a apărut acest lucru a fost necesar în crearea anumitor elemente de îmbrăcăminte, cu ajutorul cărora ar fi posibil să se formeze și să transmită unei persoane nevăzătoare informații. despre starea interioară a unei femei, integritatea și perfecțiunea ei. Prin urmare, kokoshnikul nu numai că repetă forma câmpului biologic al unei femei sănătoase, ci și datorită culorii sale (alb cu nuanțe de albastru, albastru, violet etc.), precum și diferitelor decorațiuni și elemente de tăiere, contribuie la transmiterea non-verbală a informaţiilor despre gradul de perfecţiune ei spirituală.

În acest sens, puteți acorda atenție și modului în care regii și regii erau numiți anterior - persoana încoronată. A fost numită așa pentru că coroana (sau coroana) simbolizează și aura sau aureola unei persoane. În mod tradițional, o coroană sau coroană era făcută din aur sau din alte metale prețioase și decorată cu pietre prețioase, care pe plan material ar fi trebuit să simbolizeze dezvoltarea centrului energetic corespunzător la o persoană dată (chakra coroanei).

Comentariu de Alexander Doroshkevich

Semnificația pălăriilor pentru strămoșii noștri

Nu cu mult timp în urmă, literalmente în urmă cu 50-200 de ani, clădirile și hainele oamenilor aveau un aspect complet diferit și erau mult mai bogate și mai elegante decât în prezent. În zilele noastre, o persoană este înconjurată de clădiri cu mai multe etaje, cutii din sticlă și beton cu tavane joase și încăperi mici, iar hainele sunt unisex, monotone și, de asemenea, cu mai multe etaje.

Să ne uităm la hainele secolelor 18-19 trecute, la pălării. Se știe că bărbații evaluează femeile privindu-le de sus în jos, în timp ce femeile examinează un bărbat de jos în sus. În zilele noastre pălăriile nu sunt la modă, pe vreme rece purtăm pălării și pălării de blană pentru a ne proteja de frig. Și mai devreme erau pălării care erau foarte interesante și obligatorii de purtat.

În primul rând, au îndeplinit o funcție de protecție, nu numai împotriva frigului, ci și împotriva poluării energetice.

Asemenea hainelor, coiful bunicilor și străbunicilor noastre (precum și stră-stră-stră-și mai departe, mai departe, în adâncul secolelor), a servit, printre altele, pentru comunicarea socială. Fiecare locuitor al unui oraș, sat sau comunitate a fost ghidat în îmbrăcămintea femeilor și bărbaților, în simbolismul broderii și aranjarea generală a elementelor vestimentare, mult mai bine decât noi, cei moderni, ne ghidăm după modelele de telefoane mobile. După îmbrăcăminte și coafură (și mai ales pe cap de femeie), toți cei care treceau, chiar și nu cunoscuți personal această femeie, înțelegeau cine se află în fața lui, ce statut social avea această femeie și care este starea ei civilă.

O fată tânără, gata de căsătorie, purta o rochie de fată specială, care le-a arătat altora în toată gloria părul ei - simbolul original al puterii feminine în Rusia. Cel mai adesea, își imagina o panglică roșie legată peste cap și convergând sub coasă într-un fel de arc. Fetele aflate la vârsta căsătoriei aveau dreptul să-și împletească părul într-o împletitură (cel mai adesea una, femeile căsătorite împleteau două) și să-și poarte părul deschis pentru a vedea toată lumea. Și când fata s-a căsătorit, a avut loc o ceremonie specială - rămas bun de la coasă. Asta nu înseamnă deloc că părul tinerei soții a fost tuns la rădăcină. Doar că din acea zi, după despărțirea de coasă, după căsătorie, părul unei femei căsătorite a trecut pentru totdeauna pe sub batic, devenind invizibil pentru ceilalți. În general, doar femeile care nu și-au pierdut virginitatea puteau pune împletitura la vedere, coborând-o pe spate. Au existat, totuși, ocazii speciale, mai ales solemne, când o femeie își putea lăsa părul jos peste umeri - înmormântarea părinților ei (să vă reamintesc că moartea nu era considerată o astfel de durere înainte), nunți, mai ales mari slave. sărbători. În cazul în care o femeie are copii nelegitimi, sau pierderea inocenței, ea a pierdut ocazia de a purta o împletitură pe spate sau de a-și arăta coroana capului. Dacă o femeie era văzută într-un stil de viață disolut, congregația își putea tăia bretonul pentru a marca „ocupația” femeii.

A-ți ascunde părul de privirile indiscrete, a fi căsătorit, a fost considerat atât de necesar și important, încât nici măcar socrul nu i-ar mai putea vedea de acum înainte (s-ar putea sfârși să arunce privirea la soția fiului în procesul de schimbare a basmului pe cap de la zi la noapte. într-un mare scandal familial). Doar alte femei, în baie, puteau vedea toată puterea feminină, care acum, după căsătorie, aparținea singurului bărbat. Femeile căsătorite au împletit deja două împletituri, așezându-le peste cap în diverse moduri, pe care le-au ascuns cu grijă sub o eșarfă. Iar dacă o femeie, soție, amantă nu și-a ascuns bine părul, atunci proprietarul „ezoteric” al casei, brownie, ar putea începe să se răzbune pe ea pentru asta, aranjand niște lucruri urâte speciale. La urma urmei, arătându-și părul, o femeie părea să-și îndepărteze sprijinul energetic și hrana de la soțul ei, împărtășindu-și puterea feminină, care ar trebui să aparțină de drept unui singur bărbat. „Flash hair” nu era doar o rușine, ci și o acțiune neplăcută din punct de vedere energetic, care putea duce la diverse necazuri în viața personală și „economică” a unei familii și a unei femei. Ei credeau că o femeie (nu o fată de vârstă căsătorită) cu capul deschis are acces la spiritele rele. În mitologia slavă, sirenele și vrăjitoarele, reprezentanți ai spiritelor rele, mergeau cu părul liber.

Pălării rusești autentice

Destul de ciudat, dar numele celor mai populare coafuri din Rusia modernă sunt împrumutate din limbi străine - ca, desigur, pălăriile în sine. În Evul Mediu, „pălăria” a fost împrumutată din franceză, „pălăria” ne-a apărut din limba germană în același timp în care Petru cel Mare se întorcea din celebra sa călătorie europeană, iar „șapca”, desigur, nu este altceva decât șapca englezească rusificată sau Kappi germană (la rândul său, împrumutat din latină). Cât despre pălăriile cu adevărat rusești, dintre ele, poate, publicul larg știe cu siguranță doar kokoshnik-ul - în numeroasele sale varietăți, dar mai ales pe acela pe care Snegurochka și Vasilisa cea Frumoasă îl poartă, fără a se îndepărta, cuplat cu inevitabilul păr blond. împletitură până la talie. Și generațiile mai în vârstă își vor imagina probabil doar basma Orenburg, care de fapt s-a răspândit în partea europeană a Rusiei abia în secolul al XIX-lea.

Între timp, în Rusia pre-revoluționară, existau nu mai puțin de cincizeci de tipuri de coafuri tradiționale - în primul rând, desigur, pentru femei, iar varietatea de stiluri, forme, materiale și decorațiuni bizare alcătuiește una dintre cele mai interesante pagini din istoria costumului rusesc si a modei rusesti in autenticitatea ei.intelegere populara. Din păcate, această pagină nu a fost încă scrisă: o monografie separată care să exploreze istoria și geografia coifului rusesc nu există încă, în ciuda faptului că mulți etnografi ruși eminenti au studiat-o ca parte integrantă a costumului.

Varietate de pălării pentru femei

Încă din cele mai vechi timpuri, fetele au avut o toală cu un cerc metalic. De el erau atașate inele pentru tâmplă și bijuterii metalice pentru frunte. Fiecare trib slav avea propriile sale, speciale: în formă de brățară la Krivichi, cu șapte lame la Vyatichi, în formă de spirală la nord etc. Uneori, după tipurile de inele temporale, arheologii chiar determină limitele așezării anumitor triburi. Astfel de inele au fost atașate la tâmplă de un cerc de metal sau chiar țesute în păr, puse pe un inel pe ureche etc. Dintre ținutele festive, chiar și atunci existau pentru fete un fel de kokoshnik, un bandaj („uman”) și o coroană, iar din bijuterii - inele temporale, coafură, pandantive, plăci, catarame.

Cochila feminină a unei femei căsătorite a asumat o „acoperire” completă a capului. În secolele X-XI, acesta este o aparență de prosop de cap, care a fost înfășurat în jurul capului, așa-numitul nou. Puțin mai târziu, o astfel de pânză va fi bogat decorată și va deveni un ornament. În secolele XII-XV, femeile din moșiile bogate și nobiliare folosesc o întreagă combinație de mai multe cochilii: războinic, ubrus și deasupra - o kichka sau o pălărie rotundă cu blană în jurul marginilor (mai ales iarna). Partea din față a kiki-ului devine mai târziu detașabilă și se numește ochelya (deși, conform unor istorici, ochelya ar fi putut exista mai devreme și ar fi putut fi purtată chiar pe cea nouă). Coiful este deosebit de bogat decorat cu perle, margele etc. La femei, bijuteriile nu se mai atașau de păr (cum era cazul fetelor), ci direct de coafură. La început, acestea sunt diferite decorațiuni temporale, iar în secolele XIV-XV, hainele devin cele mai comune.

Femeile mai puțin bogate și nobile în secolele XI-XII și mai târziu purtau deseori magpie și haine mai puțin costisitoare, fără un kitsch bogat decorat. În ceea ce privește eșarfele, au început să-l folosească ca o casă de cap feminină independentă undeva în secolul al XVII-lea. Apoi începe să înlocuiască articolele pentru acoperirea capului și accesoriile, devenind piesa vestimentară principală.

Simbolismul lui Mokosh

Din simbolismul Raței Mondiale Mokos, așezat pe greabănul coroanei Veles-Vaal, și-a primit numele și coafa populară a femeilor ruse - kokoshnik. În Rusia pre-petrină, kokoshnik-ul a existat în mediul boieresc și mai jos, iar odată cu venirea lui Petru I, a rămas doar în mediul negustoresc și țărănesc, și astfel a supraviețuit până în secolul al XIX-lea.

Numele „kokoshnik” provine din vechiul slav „kokosh”, adică un pui sau un cocoș. Kokoshnik a fost realizat pe o bază solidă, decorată cu brocart, dantelă, mărgele, mărgele, perle deasupra și pietre prețioase pentru cei mai bogați. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) se realizează sub forma unui evantai sau a unui scut rotunjit în jurul capului; este un evantai ușor din hârtie groasă, cusut la o șapcă sau un ac de păr; este alcătuit dintr-un cap tuns și un fund, sau un cap și un păr, cu o coborâre în spatele benzii. Kokoshnik nu este doar o coafură de femeie, ci și un decor pe fațadele clădirilor în stil rusesc.

Forma kokoshnik-ului seamănă cu o coroană în față și cu o rață în lateral. Numeroase cuvinte rusești din aceeași rădăcină ne conduc la cel din urmă sens: coca, coco - un ou, cocac - plăcintă cu terci și ouă, cococh - o găină de găină, cocon - primele pene obișnuite ale unei aripi de gâscă, pentru scris, cocotok - un deget, coc-buton, vârf superior, cap, decor sculptat pe coama cabanei, capete de aramă pe sănii, capre de trăsură etc.

Figura de mai jos arată dezvoltarea imaginii și simbolismului kokoshnikului rus. În primul rând, găsim o mitologie religioasă profundă, ascunsă în imaginea raței Makosh, situată pe capul lui Veles. În imaginea lui Veles, rața stă direct pe capul lui. În continuare, vedem o zeiță egipteană purtând o toală făcută din două păsări. Unul dintre ele s-a răspândit peste cap, începând să formeze baldachinul din spate al kokoshnikului - o magpie elegantă (rețineți că numele păsării a fost păstrat). O altă pasăre din cuib continuă să stea pe cap. În imaginea regelui Khafre, prima pasăre s-a transformat deja într-un baldachin, iar cea de sus s-a târât mai aproape de ceafa regelui. Pe kokoshnik-urile rusești (4 și 5), coada și-a pierdut aproape complet trăsăturile de pasăre, dar simbolismul în sine rămâne. Forma cuibului, care este formată de capacul capului, a rămas și ea. Silueta raței seamănă chiar cu fața kokoshnikului. În fragmentul 4, vedem, de asemenea, că partea superioară a kokoshnik-ului seamănă cu o pasăre cu aripile întinse în jos - pe cap. Kokoshniks se termină în spate - magpie.

O altă casă națională rusă - kichka - și-a extras simbolismul și din cultul religios slav stelar al raței Makos (constelația Pleiadelor), situată pe capul (ceafa) lui Veles (constelația Taurului).

În special, cuvântul „eșarfă” provine din „câmpul” rusesc, care este feudul original al lui Mokosh. Etimologia cuvântului „batista” provine direct de la numele lui Makoshi. Academician B. A. Rybakov a derivat numele acestei zeițe din mokos rusesc, unde prima silabă înseamnă „mamă”, iar a doua înseamnă „soartă, soartă, destin”. Deoarece Makosh conține atât Dolya, cât și Nedolya, batista - partea diagonală a întregului câmp de șal (pânză, prosop) - se corelează cu Cota și fertilitatea. Că în dicționarul lui V. Dahl se confirmă etimologic, de exemplu, cosirea găinilor. mânz [40]. Cuvântul rusesc kosous se referă la o rață cu o aripă oblică - tâmplărie, un raft rulat într-o singură pilă, cornișă.

Coca - așa numesc ei o ureche incompletă în Tver, un fus cu fire înțepate, iar bobina este un băț cizelat pentru înfășurarea firelor și pentru țesut curele și șireturi. Acest lucru ne aduce din nou la simbolismul lui Makosha, ale cărui atribute sunt fusul, firele și procesul de țesut.

Pe lângă firul vieții asociat cu o rață și cu oul ei depus, Makosh învârte și firul morții. Ultimul sens este fixat și în cuvintele cu rădăcina kok: kokat, koknut what - a bate sau a sparge, a plesni, a lovi, kokosh pe cineva - mai jos. tamb. bate, bate cu pumnii, kokshila - un luptător, bătăuș, kokoshat cineva, kokshil - bate; ucide până la moarte, ia viață, cocon - se răcește și se întărește, se întărește, îngheață, îngheață, cocon sib. sau kok-kokven - rece, de la care totul se înțepenește, se înțepenește, amorțește.

Apropo, aici ajungem la conceptul etimologic al sensului cuvântului os - rădăcina ko- + sufix. –Is = "Makosh / soarta / baza este."

Să rezumam:

Astfel, am ajuns la concluzia că coafura în Rusia, precum și în alte teritorii ale răspândirii slavismului (Europa, Grecia pre-semită, Sumer și Egipt):

1) a fost un obiect de cult religios slav;

2) reflecta simbolismul cosmic al religiei slave, și anume, amplasarea constelației Pleiade-Rațe-Makoshi (care patronează Rusia, în special, Moscova), pe greabanul Taur-Veles-taur;

3) a simbolizat faza de fertilitate a femeilor slave;

4) dacă rochia conținea elemente asemănătoare coarnelor, atunci acestea simbolizează Veles;

5) restul coifului simbolizează rața Makosh și cuibul ei.

În cele mai multe cazuri, această denumire a pălăriilor rămâne până astăzi.

Reconstrucție antice coafuri pentru femei

Coafă a unei Meryanka, un rezident al așezării Alabuga din secolul al VII-lea. n. e.

Vladimirsky kokoshnik de la începutul secolului al XX-lea.

Coafă a unei Meryanka, un rezident al așezării Alabuga din secolul al VII-lea. n. e.

Rochie de sărbătoare pentru femei Kostroma - „înclinare”. (Galich Mersky)

Rochie pentru femei Mari "shura"

Rochie de cap pentru femei udmurte "aishon"

Rochie de cap pentru femei Erzyan "pango"

Pălării de femei în picturile artiștilor

K. E. Makovski

M. Shanko. Fata din Volga, 2006

A. I. Korzukhin. Păducel, 1882

M. Nesterov. Fata din kokoshnik. Portretul M. Nesterova 1885

K. E. Makovski. Nobilă la fereastră cu o roată care se învârte

K. E. Makovski. Portretul lui Z. N. Yusupova în costum rusesc din anii 1900

A. M. Levcenkov. Păducel