Mausoleu - „zigurat de rău augur” sau un simbol sacru al istoriei noastre?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Poate că au vrut să păstreze corpul lui Lenin nu numai pentru a oferi tuturor posibilitatea de a-și lua rămas bun de la lider, ci și cu speranța secretă că într-o zi știința va putea reînvia o persoană.

Lupta pentru înmormântarea cadavrului lui Lenin nu a încetat de aproape trei decenii. Ei au ridicat subiectul scoaterii cadavrului liderului din Mausoleu în timpul perestroikei, ghidați de motive presupuse plauzibile: „să-l îngroape pe Lenin ca pe o ființă umană”, lângă mama sa. Mai târziu, retorica „umanistă” a fost înlocuită cu un mesaj nestăpânit și complet lipsit de Dumnezeu din partea reprezentanților emigrației ruse: „După părerea noastră, este necesar să ardem trupul lui Lenin în crematoriu, să împachetăm cenușa într-un cilindru de oțel și să o coborâm într-o depresiune adâncă din Oceanul Pacific. Dacă îl îngropi la cimitirul Volkovskoye din Sankt Petersburg, atunci cetățenii nemulțumiți pot arunca în aer mormântul lui Lenin, dăunând mormintelor din apropiere.”.

Această funcție a fost indicată de vicepreședintele mesei rotunde a adunării nobiliare ruse S. S. Zuev, președintele consiliului de comandă al descendenților organizației „Corpul de voluntari” L. L., numele conducerii de vârf a Rusiei.

Ce argumente au prezentat și au mai prezentat susținătorii scoaterii cadavrului lui Lenin din Mausoleu?

Se susține că Lenin nu a fost îngropat deloc. Dar chiar dacă presupunem că Mausoleul este o înmormântare, atunci aceasta este o înmormântare făcută, în primul rând, nu în mod creștin, ci, în al doilea rând, împotriva voinței lui Lenin, care a lăsat moștenire să-l îngroape în cimitirul Volkov, lângă el. mamă. Se fac eforturi mari pentru a desacraliza semnificația Mausoleului, pentru a-i atribui funcții oculte („Mausoleul este un zigurat, Lenin se hrănește cu energia oamenilor vii” și așa mai departe).

Pe ce se bazează aceste afirmații?

Mitul că Lenin nu este îngropat

Primul din URSS care a ridicat subiectul reînmormântării lui Lenin a fost Mark Zakharov, director, director artistic pe termen lung al Teatrului de Stat din Moscova, numit după Komsomolul Lenin. La 21 aprilie 1989, în lansarea programului TV „Vzglyad”, de la Moscova, Mark Zakharov a spus următoarele: „Trebuie să-l iertăm pe Lenin, să-l îngropăm omenește și să transformăm Mausoleul într-un monument al epocii”.

În susținerea tezei sale, Mark Zakharov a dat următoarele argumente: „Putem să urâm o persoană așa cum ne place, o putem iubi așa cum ne place, dar nu avem dreptul să privăm o persoană de perspectiva înmormântării, imitând vechii păgâni.. Crearea de relicve artificiale este un act imoral.”

Astfel, Zaharov, vorbind despre faptul că este imposibil să privezi o persoană de perspectiva înmormântării, afirmă astfel că Lenin nu este îngropat. Între timp, în rezoluția celui de-al II-lea Congres al Sovietelor din URSS din 26 ianuarie 1924, se spune:

Ce este o criptă? O criptă este „o cameră internă, de obicei îngropată a unui mormânt, destinată înmormântării defunctului”.

În programul menționat mai sus „Vzglyad”, Mark Zakharov a declarat că pentru el „geniul lui Lenin constă în politica sa…” Dar dacă Lenin este un politician de geniu, atunci nu este clar ce ar fi putut să-l jeneze pe Zaharov în înmormântarea lui Lenin în Mausoleu? Într-adevăr, în acest fel, rămășițele marilor oameni de stat au fost perpetuate de o varietate de popoare în momente diferite.

Așadar, în Franța a fost instalat un mausoleu, care adăpostește rămășițele lui Napoleon. Rămășițele îmbălsămate ale feldmareșalului Mikhail Barclay de Tolly se află în ceea ce este acum Estonia. Generalul Ulysses Grant, care a adus o mare contribuție la victoria Nordului asupra Sudului în războiul civil din Statele Unite, iar apoi a devenit președintele țării, este înmormântat într-un mausoleu din New York. Mareșalul Poloniei Jozef Piłsudski se odihnește într-un sarcofag plasat în cripta Catedralei Sfinții Stanislau și Wenceslas din Cracovia.

Mai târziu a devenit clar că preocuparea lui Zaharov pentru înmormântarea „umană” a lui Lenin a fost primul pas către declararea lui Lenin criminal. Vladimir Mukusev (în 1987-1990, redactorul director al programului Vzglyad) a explicat că „programul trebuia să fie despre leninism, nu despre Lenin și înmormântarea lui. Leninismul este ideologia totalitarismului și trebuie să luptăm împotriva lui, și nu împotriva manifestării sale externe.”

Mark Zaharov, care în 1989 a vorbit despre Lenin ca fiind un politician de geniu, în 2009 a spus următoarele: „Îl consider pe Lenin un criminal de stat. Ar trebui să fie judecat postum și să i se acorde același verdict ca și Hitler…”

În ceea ce privește numele teatrului (numit după Komsomolul Lenin), pe care Zaharov îl conduce din 1973 și care în 1990 a fost redenumit Lenkom, Zaharov a explicat că, în ciuda atitudinii sale negative față de Lenin, „acest nume există de mulți ani, și au fost performanțe bune. Când pirații deturnează o navă, nu o redenumesc niciodată, altfel se va scufunda. Nu am putut redenumi, dar am lăsat cuvântul „Len”. „Lenkom” este o abreviere destul de convențională, care amintește de Lancom (o companie franceză binecunoscută pentru producția de produse cosmetice - auth.) Și alte cuvinte. Este un criminal de stat, dar aparține istoriei noastre, îl vom condamna peste 50 de ani, și poate chiar mai devreme.”

Mitul că Lenin a fost îngropat „nu într-un mod creștin”

Există un mit larg răspândit conform căruia Lenin a fost îngropat într-un mod necreștin. De ce necredinciosul Lenin a trebuit să fie îngropat ca creștin ortodox este o întrebare. Dar acest mit a fost preluat nu numai de anticomuniștii înflăcărați, ci și de Patriarhia Moscovei, care în 1993 și-a exprimat opinia despre înmormântarea lui Lenin în Piața Roșie: a sugerat îngroparea trupurilor decedatului în pământ. Mumificarea corpului și, cu atât mai mult, punerea lui în expoziție publică(subliniat de noi - autor), contrazice în mod fundamental aceste tradiții și în ochii multor ruși, inclusiv a copiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, este un act de blasfemie care privează de cenușa defunctului Dumnezeu a poruncit pacea (subliniat de noi - autor). De asemenea, este important de menționat că mumificarea corpului lui V. I. Ulyanov (Lenin) nu a fost voința defunctului și a fost efectuată de puterea de stat în numele obiectivelor ideologice."

Istoricul Vladlen Loginov, un cunoscut cercetător al biografiei lui Lenin, a declarat într-un interviu că „când în epoca Brejnev, puțini oameni știau despre el, Mausoleul a fost revizuit, a avut loc o consultare cu Biserica Ortodoxă Rusă pe această temă. Și tocmai atunci au subliniat că principalul lucru este să observăm că se află sub nivelul solului. Și asta s-a făcut - am adâncit puțin structura.” Dar aceasta este mărturia unui istoric.

Între timp, Biserica Ortodoxă însăși cunoaște exemple de înmormântări similare și aproape identice. Așadar, cu permisiunea Sfântului Sinod, trupul marelui chirurg și om de știință rus Nikolai Ivanovici Pirogov, care a murit în 1881, a fost îmbălsămat și îngropat într-un sicriu deschis, în mormânt, peste care a fost ridicată ulterior o biserică. Această înmormântare poate fi vizitată până astăzi în Vinnitsa, Ucraina.

Încă din vremea Rusiei medievale, există multe exemple de înmormântare a decedatului nu în pământ. Mai mult, astfel de înmormântări se întâlnesc și în bisericile ortodoxe, ceea ce este dovada incontestabilă că biserica recunoaște posibilitatea îngropării morților nu numai în pământ. În același timp, în templu, sarcofagul poate fi amplasat atât sub podea, cât și într-un altar special care stă pe podea. Înmormântări în astfel de racle pot fi văzute în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova - așa sunt înmormântați Mitropoliții Sfântul Petru, Teognost, Sfântul Iona, Sfântul Filip al II-lea (Kolychev) și Sfântul Mucenic Patriarh Ermogene.

În Catedrala Arhanghelului de la Kremlin sunt înmormântați în relicve sfântul țarevich Dimitrie de Uglich (care a murit în 1591) și sfinții făcători de minuni Cernigov din prima jumătate a secolului al XIII-lea. Racii au fost transferați la catedrală în 1606 și, respectiv, în 1774, ceea ce sugerează că astfel de înmormântări au fost venerate nu numai în Rusia creștină timpurie.

Pe lângă înmormântarea în raci, se practica înmormântarea morților în arkosoliy - nișe speciale în pereții templelor. Arcosoliile ar putea fi deschise, întredeschise și închise. Cadavrele erau așezate în nișe în sicrie sau sarcofage. Astfel de arcosolii au fost realizate în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Lavra Kiev-Pechersk, în Biserica Mântuitorului de pe Berestovo, în Biserica Boris și Gleb din Kideksha, în Biserica Catedrală Veche de lângă Volodymyr-Volynsky, în Biserica Învierii din Pereyaslav. -Khmelnitsky, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, în Catedrala Nașterea Domnului din secolul XIII din Suzdal.

Trebuie remarcat faptul că înmormântările în nișe erau practicate nu numai în temple, ci și în peșteri. Sunt binecunoscute înmormântări în peșteri subterane din Lavra Pechersk din Kiev, în mănăstiri din Vydubychi din Kiev, în Cernigov și în mănăstirea Pechersk de lângă Pskov.

În Lavra Kiev-Pechersk, astfel de peșteri sunt galerii subterane cu nișe de-a lungul pereților, în care se efectuează înmormântări.

Nici îngroparea definitivă a călugărilor de pe Athos nu se face în pământ. După moartea unui călugăr, trupul acestuia este pus în pământ doar pentru un timp. Aproximativ trei ani mai târziu, când carnea s-a descompus deja, oasele sunt dezgropate și transferate în camere speciale pentru osuare, unde sunt depozitate în continuare.

Dacă vorbim nu numai despre ortodocși, ci mai larg despre tradiția creștină, atunci și Biserica Catolică îngroapă morții nu numai în pământ. Unul dintre cele mai clare exemple de astfel de înmormântare este panteonul monarhilor spanioli din Escorial. Sub altarul catedralei se află o încăpere în care în nișele din perete stau sarcofage cu rămășițele regilor și reginelor. Copiii (prinții) sunt îngropați în camere alăturate.

Continuând discuția despre tradiția catolică, este necesar să dăm un exemplu al înmormântării Papei Ioan al XXIII-lea, care a murit în 1963. Corpul său a fost apoi îmbălsămat și plasat într-un sarcofag închis. Și în 2001, sarcofagul a fost deschis, iar trupul, neatins de putrezire, a fost așezat într-un sicriu de cristal în altarul Sfântului Ieronim din Bazilica Sfântul Petru din Roma.

Așadar, tradiția creștină, atât ortodoxă cât și catolică, nu are interdicții de îmbălsămare sau îngropare în afara pământului. Așadar, a numi metoda de înmormântare a lui Lenin „blasfemie” (amintim că Patriarhia Moscovei a declarat că îngroparea nu în pământ, mumificarea și afișarea în public sunt acțiuni blasfemiante) nu este în niciun caz.

Mitul voinței lui Lenin de a-l îngropa la cimitirul Volkovskoye

În iunie 1989, la o lună și jumătate după declarația lui Mark Zaharov, subiectul înmormântării lui Lenin a fost din nou ridicat de publicistul Yuri Karjakin, în acel moment cercetător senior la Institutul Mișcării Internaționale a Muncii din cadrul Academiei de Științe a URSS. În 1968, Karjakin a fost expulzat din PCUS în absență de către Comitetul de Partid al orașului Moscova pentru performanța sa anti-stalinistă. În timpul perestroikei, împreună cu A. D. Saharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, a fost membru al Grupului de deputați interregional.

La 2 iunie 1989, la Congresul I al Deputaților Poporului din URSS, Karjakin a spus că în copilărie a aflat că Lenin vrea să fie îngropat lângă mormântul mamei sale la cimitirul Volkov (Volkovsky) din Leningrad: „În copilărie, Am recunoscut unul liniștit, aproape absolut un fapt pe care l-am uitat. Lenin însuși dorea să fie îngropat lângă mormântul mamei sale, la cimitirul Volkovskoye din Sankt Petersburg. Desigur, Nadezhda Konstantinovna și Maria Ilyinichna, sora lui, și-au dorit același lucru. Nici el, nici ei nu au ascultat (subliniat de noi - autor). Nu numai că ultima voință politică a lui Lenin a fost călcată în picioare, dar și ultima lui voință umană personală a fost călcată în picioare. Desigur, în numele lui Lenin.”

Mai târziu, în 1999, Karjakin, într-un interviu pentru ziarul Smena, și-a corectat oarecum atitudinea față de „faptul” cunoscut doar de el: „Așa a spus despre legenda liniștită din vechile cercuri bolșevice, despre care, spun ei, el voia să. Nici mai mult nici mai puțin. Fara documente (subliniat de noi – autor)”.

Adică, Yuri Karjakin, 10 ani mai târziu, a recunoscut că nu există nicio dovadă documentară autentică a „faptului” că Lenin a fost îngropat în ciuda propriei sale voințe.

Karjakin și-a corectat poziția după ce încercările de a dovedi în mod documentar posibilitatea reînhumării lui Lenin, referindu-se la testamentul său pe moarte, au fost oprite. În 1997, Centrul Rus pentru Conservarea și Studierea Documentelor de Istorie Contemporană (RCKHIDNI, acum RGASPI) a pus capăt acestei probleme, care a eliberat un certificat asistentului lui Elțin, Georgy Satarov, în care se spunea următoarele: nici un singur document al lui Lenin sau al rudelor și prietenilor săi cu privire la „ultima voință” a lui Lenin (subliniat de noi - autor) să fie înmormântat într-un anume cimitir rusesc (Moscova sau Sankt Petersburg)."

În martie 2017, reprezentanții mișcării Essence of Time au repetat solicitarea, odată îndeplinită de Satarov, și au primit un răspuns de la aceeași RGASPI. Scrisoarea nr.1158-z/1873 din 04.04.2017 spune că în fondurile RGASPI „nu au fost identificate documente care să confirme dorința lui V. I. Lenin pentru locul înmormântării sale”.

Pe lângă scriitorul Yuri Karjakin, o încercare de a fundamenta necesitatea de a scoate trupul lui Lenin din Mausoleu și de a-l îngropa lângă mama sa a fost făcută în 1999 de istoricul leninist Akim Armenakovich Arutyunov. Apropo, Akim Arutyunov a fost un mare admirator și prieten al ideologului perestroikei, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov a susținut că în 1971, M. V. Fofanova, proprietarul ultimei case de siguranță a lui Lenin din Sankt Petersburg (strada Serdobolskaya, clădirea nr. 1/92), i-a spus într-o conversație personală că Lenin l-a rugat pe Krupskaya cu trei luni înainte de moartea sa să-l urmărească. la mama. Istoricii critică metodele lui Arutyunov de a lucra cu sursele. În special, în acest caz, se referă la poveștile lui Fofanova, fără a confirma în niciun fel fiabilitatea acestora.

Declarația documentată a lui Krupskaya despre cum să-l îngroape pe Lenin a fost făcută de ea la 30 ianuarie 1924. Din paginile ziarului Pravda, ea le-a cerut muncitorilor și țăranilor să nu creeze cultul lui Lenin, de fapt, polemizând cu ideea de a construi o criptă (decizia în acest sens a fost luată chiar în aceste zile la Second All. -Congresul Uniunii Sovietice). Un aliat apropiat al lui Lenin VD Bonch-Bruevich în cartea sa „Amintiri ale lui Lenin” a confirmat respingerea lui Krupskaya și a altor rude a metodei de perpetuare a memoriei lui Lenin sub forma unui mormânt: „Nadezhda Konstantinovna, cu care am avut un conversație intimă pe această temă, a fost împotriva mumificării lui Vladimir Ilici … Surorile sale Anna și Maria Ilyinichny și-au exprimat aceeași părere. Fratele său, Dmitri Ilici, a spus același lucru”.

Totuși, același Bonch-Bruevich subliniază că mai târziu părerile membrilor familiei lui Lenin cu privire la înmormântarea sa în Mausoleu s-au schimbat: „Ideea de a păstra aspectul lui Vladimir Ilici a captivat atât de mult pe toată lumea încât a fost recunoscută ca fiind extrem de necesară, necesară. pentru milioane de proletariat și toată lumea a început să creadă că tot felul de considerații personale, toate îndoielile trebuie abandonate și alăturate dorinței comune.”

BI Zbarsky, unul dintre cei care au condus lucrările științifice privind îmbălsămarea lui Lenin, în cartea „Mausoleul lui Lenin”, notează că Krupskaya a fost printre delegații celui de-al XIII-lea Congres al PCR (b) care au vizitat Mausoleul pe 26 mai, 1924 și a evaluat pozitiv activitatea de curs privind conservarea pe termen lung a corpului lui Lenin: „Răspunsurile delegaților congresului, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya și alți membri ai familiei lui Vladimir Ilici ne-au insuflat încredere în succesul lucrărilor ulterioare."

În același loc, BI Zbarsky citează amintirile fratelui lui Lenin, Dmitri Ilici, care la 26 mai 1924 era și membru al delegației care a vizitat Mausoleul și a fost uimit de ceea ce a văzut: „Acum nu pot spune nimic., Sunt foarte incantat. El minte așa cum l-am văzut imediat după moarte.”

În presa rusă, puteți citi că, după publicarea articolului în Pravda în ianuarie 1924, „Krupskaya nu a vizitat niciodată Mausoleul, nu a vorbit de la tribună și nu l-a menționat în articolele și cărțile ei”. Între timp, secretarul pe termen lung al Krupskaya V. S. Drizo și-a amintit că Nadezhda Konstantinovna a vizitat Mausoleul „foarte rar, poate o dată pe an. Mereu am mers cu ea.” Ultima dată când Krupskaya a vizitat Mausoleul a fost cu câteva luni înainte de moartea ei, în 1938, despre care s-au păstrat memoriile lui BI Zbarsky, care a însoțit-o: „Boris Ilici”, a spus Nadejda Konstantinovna, „el este în continuare același, iar eu îmbătrânesc atât de mult.”

Mitul potrivit căruia susținătorii scoaterii lui Lenin din Mausoleu sunt ghidați de considerații umane

Unul dintre argumentele susținătorilor reînmormântării lui Lenin sună așa: „Până și tradiția creștină a fost pervertită, adaptându-se la cultul proletar – au început să calce cenușa cu picioarele”. Ideea este că cei care stau pe platforma Mausoleului ar fi călcat în picioare cenușa lui Lenin. Astfel, susținătorii înmormântării se găsesc în postura de aproape „apărători” ai cenușii lui Lenin de la ultraj.

Vom aminti, însă, că sub altarul catedralei se află panteonul monarhilor spanioli din Escorial. Și biserica nu găsește nimic rău că oamenii sunt cu un etaj mai sus, de fapt, deasupra mormântului. În plus, în cazul Mausoleului, nu are loc călcarea cenușii cu picioarele, întrucât tribuna Mausoleului nu se află direct deasupra criptei, ci în lateral, deasupra vestibulului.

Printre tezele despre atitudinea inumană față de Lenin, se numără afirmația că trupul lui Lenin se cutremură când tancurile trec prin Piața Roșie. Deci, de exemplu, Yuri Karjakin declară: „Acest fapt liniștit, uitat de noi, că Lenin a vrut să mintă ca o ființă umană - chiar nu înțelegem asta? Tancurile mărșăluiesc pe Piața Roșie, trupul se cutremură.”

Cu toate acestea, acest lucru nu corespunde realității: corpul lui Lenin nu poate „înfiora” în niciun fel, deoarece designul Mausoleului asigură în mod special o protecție fiabilă împotriva vibrațiilor: fundul gropii. Pe sol se așează o placă de beton armat, pe care se așează un cadru de beton armat, legat rigid de placa de bază, pereți de cărămidă, bine protejați dedesubt de pătrunderea umezelii. În jurul plăcii, este ciocanită o bandă de grămezi de închidere, care protejează Mausoleul de scuturarea solului atunci când tancuri grele trec prin piață în timpul paradelor.”

Este important de înțeles că această presupusă „îngrijorare” cu privire la faptul că cenușa lui Lenin nu este călcată în picioare de cei de pe podium și tremura de la mutarea echipamentelor grele în Piața Roșie nu are nimic de-a face cu sentimentul contemporanilor lui Lenin îndurerați de moartea sa. Acest sentiment este transmis în poeziile multor poeți sovietici la moartea lui Ilici. Iată una dintre ele, scrisă de poetul proletar Vasily Kazin în decembrie 1924. Autorul nu este deloc jenat de tribunul Mausoleului (dimpotrivă, Mausoleul pentru el este tocmai tribuna), nici de sunetele puternice ale străzii - „bătăitul din picioare” și „tunetul de aplauze”. Se întristează că aceste sunete puternice – deloc jignitoare pentru Lenin – din păcate, „nu îi vor trezi ardoarea respirației”.

Mausoleu

Poetul vorbește foarte exact despre singurul lucru care poate înfuria „spiritul decedat” al lui Lenin - deloc prezența unui tribun și nici înfiorarea pieței de la trecerea echipamentului greu, ci „geamătul de chin inexprimabil al unui rupt. revolta muncitorilor”. Adică distrugerea statului creat de Lenin. Așadar, îngrijorarea pseudo-umană a celor care s-au bucurat de moartea Uniunii Sovietice, pentru ca cenușa lui Lenin, zacătoare în Mausoleu, să nu fie revoltată de zgomotul echipamentului sau de bătăitul din picioare pe podium, arată blasfemiant.