Komoeditsa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Shrovetide - Komoeditsa! Komoeditsa slavă este sărbătorită cu o săptămână înainte de echinocțiul de primăvară și încă o săptămână după acesta. Anul acesta, echinocțiul de primăvară este 20 martie. Din această zi, timpul solar devine mai lung, iar soarele devine tânăra Yarila și o alungă pe Winter-Marena.

Shrovetide nu este o sărbătoare vedica - această sărbătoare a fost introdusă de cler în secolul al XVI-lea pentru a alunga marea sărbătoare solară a întâlnirii primăverii (începutul primăverii astronomice) din conștiința populară.

Săptămâna „brânzeturilor” sau „mâncătorului de carne” (denumirea sa populară este Maslenitsa), introdusă de biserică pentru a înlocui sărbătorirea tradițională de până acum a Komoeditsei, este unul dintre elementele luptei dintre creștinism și păgânism (cu concurenți religioși).

Maslenița (săptămâna Maslenița) este o sărbătoare creștină a Postului Mare de pregătire pentru Postul Mare, în care, după duminica „conspirației cărnii”, este interzis să se mănânce carne, dar mai sunt permise peștele, lactatele și untul; de aceea, în secolul al XVI-lea, la scurt timp după introducerea de către biserici a „săptămânii brânzei” („săptămâna cărnii și gurii”), a apărut denumirea ei populară - Maslenitsa.

Datele sărbătorii Maslenița sunt „mobile”, deoarece sunt strâns legate de datele „în mișcare” ale Paștelui și ale Postului de 7 săptămâni care îl precedă, determinate de calendarul lunar - aceasta este ultima săptămână dinaintea Postului Mare.

Vechile simboluri comestibile vedice ale soarelui, care sunt cu siguranță folosite în sărbătorirea Shrovetide, sunt clătitele și prăjiturile cu brânză, precum și covrigile rotunde.

În ultima zi a Masleniței, „Duminica iertată”, este arsă o efigie de paie a Iernii enervante (Madder), și nu Maslenița, așa cum cred mulți în mod eronat.

În catolicism, sărbătoarea bisericească din Maslenița se numește carnaval.

Komoeditsa, marea sărbătoare însorită a strămoșilor noștri străvechi slavi, rămâne mereu la locul ei - ziua echinocțiului de primăvară!

Prima clătită este comă, a doua clătită - pentru cunoștințe, a treia clătită - pentru rude îndepărtate, iar a patra - pentru mine!

Ei bine, haideți să aruncăm o privire la cine sunt Coma și de ce nicăieri, nici în basme, nici în limbă, nici în alte surse de folclor și cercetare, nu există nicio legătură între Comă și urs. Chestia este că de fapt nu sunt conectate în niciun fel, cu excepția faptului că se trezesc primăvara. Numele real al ursului este Ber.

Și chiar se trezește în preajma Shrovetide. Ber nu este doar un urs ca un animal, ci și spiritul Fiarei - Stăpânul Pădurii, de unde legătura sa cu Veles. Ber este proprietarul pădurii, protectorul și administratorul ei, ca una dintre încarnările lui Veles.

Nodul este SPIRITUL ARBORULUI care trăiește dedesubt în îngroșarea trunchiului, de aceea fundul trunchiului se numește KOMEL. Și copacul a fost tăiat sub KOMEL, adică au dus o parte din copac la Koma. Spiritele copacilor se trezesc și ele la această oră, iar aceasta este prima clătită pentru ei !!! Primele clătite au fost duse în pădure și așezate pe butuci, adică în locul în care locuiește Kom. De acord, a transporta o clătită într-o vizuină unde o fiară flămândă este pe cale să se trezească este departe de a fi o afacere sigură:) Și, de regulă, oamenii au devastat toate bârlogurile cunoscute până la primăvară.

Acum, mai departe despre Bere. Se trezește cu Komami, adică Stăpânul Pădurii iese în sine și aici este nevoie de niște lămuriri.

Ce mănâncă spiritele? Desigur, prin spirit de forță (energie).

Când o clătită rituală este coaptă, aceasta este asociată cu Soarele, iar gazda își pune puterea (energia) și spiritul în ea. Punerea unei clătite pe un ciot Căruia îi este dedicată Forța. Și clătita în sine este carne? Această carne este dedicată lui Beru, proprietarul pădurii! Dar nu pentru ca el însuși să-l mănânce (un urs, și chiar un oaspete flămând din apropierea satului, este foarte nedorit), ci pentru ca el, în calitate de PROPRIET, să-l împartă printre sectorii săi cei mai nevoiași. Cine din familie a adus tot ce au primit? Desigur, principalul lucru în familie este proprietarul, iar el a distribuit deja cine are nevoie. Aici este aceeași analogie. L-au dat Stăpânului Pădurii, iar el a trimis pasărea flămândă la clătită, sau un șoarece, sau pe altcineva care suferea de foame.

Astfel, o acțiune conține trei puncte principale: 1. Dăm putere bulgărilor care se trezesc, 2. Îl onorăm pe Stăpânul Pădurii, Beru, 3. Hrănim animalele și păsările locale, care, de regulă, au mâncat deja. toată mâncarea din pădure până la primăvară.