Originea și istoria Paștelui creștin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Întreaga istorie de 2000 de ani a creștinismului este predicarea unui eveniment care a avut loc în dimineața de primăvară a lunii Nisan, când Iisus Hristos a fost răstignit, iar ziua Învierii Sale a devenit imediat sărbătoarea principală a creștinilor.

start

Deși totul a început mult mai devreme, iar tradiția sărbătoririi Paștelui își are rădăcinile în trecutul profund al Vechiului Testament.

Cu mult înainte de nașterea lui Hristos, poporul evreu fusese în sclavia faraonului egiptean timp de câteva secole. Cererile israeliților de a le lăsa să plece au fost invariabil ignorate de Faraon. În ultimele decenii înainte de ieșirea evreilor din Egipt, sclavia a devenit insuportabilă pentru ei. Autoritățile egiptene, îngrijorate de numărul „excesiv” de evrei, au decis chiar să omoare pe toți băieții născuți din ei.

Profetul Moise, la porunca lui Dumnezeu, a încercat să obțină eliberarea poporului său. Și apoi au urmat așa-numitele „10 execuții egiptene” – întregul pământ egiptean (cu excepția locului în care locuiau evreii) a suferit de diverse nenorociri care au căzut pe ici pe colo asupra egiptenilor. Aceasta vorbea clar despre disprețul divin față de poporul ales. Cu toate acestea, faraonul nu a luat în serios semnele profetice, conducătorul chiar nu a vrut să se despartă de munca gratuită.

Și atunci s-au întâmplat următoarele: Domnul, prin Moise, a poruncit fiecărei familii de evrei să omoare un miel, să-l coacă și să-l mănânce cu azime și ierburi amare și a poruncit să ungă tocul ușii locuinței lor cu sângele mielului înjunghiat.

Aceasta urma să servească drept semn al inviolabilității casei marcate. Potrivit legendei, pe lângă casele evreiești a trecut pe lângă casele evreiești (sec. XIII î. Hr.) îngerul care a ucis pe toți întâii născuți egipteni, de la întâiul născut din familia faraonului până la întâiul născut de vite.

După această ultimă execuție, înfricoșatul conducător egiptean i-a eliberat pe evrei de pe pământul lor chiar în noaptea aceea. De atunci, Paștele a fost sărbătorit de israeliți ca fiind ziua eliberării, a ieșirii din sclavia egipteană și a mântuirii de la moarte a tuturor primilor născuți evrei.

Sărbătoarea Paștelui Vechiului Testament

Sărbătorirea Paștelui (de la verbul ebraic: „Pască” – „a trece”, adică „a elibera”, „a cruța”) a durat șapte zile. Fiecare evreu devotat urma să petreacă această săptămână la Ierusalim. În timpul sărbătorii, se consuma doar azime (mața) în amintirea faptului că evreii au părăsit Egiptul foarte grăbit și nu au avut timp să fermenteze pâinea, ci au luat cu ei doar azime.

De aici și al doilea nume al Paștelui - Sărbătoarea Azimilor. Fiecare familie aducea la Templu câte un miel, care era sacrificat acolo conform ritului descris special în Legea mozaică.

Acest miel a servit ca tip și reamintire a Mântuitorului care vine. După cum mărturisește istoricul Josephus Flavius, de Paștele anului 70 d. Hr. 265 de mii de miei tineri și iezi au fost sacrificați în Templul din Ierusalim.

Familia trebuia să coacă mielul, care se numea Paște, și asigurați-vă că îl mâncați complet seara în prima zi de sărbătoare. Această masă a fost evenimentul principal al sărbătorii.

Cu siguranță s-au mâncat ierburi amare (în amintirea amărăciunii sclaviei), tergiversare de fructe și nuci și patru pahare de vin. Tatăl familiei urma să spună povestea exodului evreilor din sclavia egipteană la o cină festivă.

Paștele după Noul Testament

După venirea lui Isus Hristos, celebrarea Paștelui din Vechiul Testament își pierde sensul. Deja în primii ani ai creștinismului, a fost interpretat ca un prototip al morții și învierii lui Hristos. „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). „Pastele nostru, Hristos, a fost junghiat pentru noi” (1 Cor. 5:7).

În prezent este imposibil de stabilit cu exactitate la ce dată (în cronologia noastră) a avut loc evenimentul Învierii.

În Evanghelie putem citi că, conform calendarului evreiesc, Hristos a fost răstignit vineri, a 14-a zi a primei luni de primăvară a lui Nisan, și a înviat în a 16-a zi a lui Nisan, în „prima zi a săptămânii” (după sâmbătă).). Deja printre primii creștini, această zi s-a remarcat de toate celelalte și a fost numită „ziua Domnului”. Mai târziu, în țările slave a fost numită „Duminica”. Nisanul corespunde lunii martie-aprilie.

Evreii trăiau nu după calendarul solar, ci după calendarul lunar, care diferă unul de celălalt cu 11 zile (365, respectiv 354). În calendarul lunar, erorile se acumulează foarte repede în comparație cu anul astronomic și nu există reguli pentru corectarea lor.

În secolul I d. Hr. Nimeni nu s-a îngrijorat de data sărbătoririi Paștelui creștin, pentru că pentru creștinii din acea perioadă, fiecare duminică era Paștele. Dar deja în secolele II-III. s-a pus întrebarea despre cea mai solemnă sărbătoare a Paștelui o dată pe an.

În secolul al IV-lea, Biserica a decis să sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină de primăvară (nu mai devreme de 4 aprilie și nu mai târziu de 8 mai în stil nou).

Episcopul Alexandriei, în numele Sinodului, a informat toate Bisericile despre ziua în care, după calculele astronomice, cade Paștele, cu epistole speciale de Paște. De atunci, această zi a devenit o „sărbătoare a sărbătorilor” și o „sărbătoare a sărbătorilor”, centrul și punctul culminant al întregului an.

Cum să sărbătorim Paștele

Pregătește-te de Paște în avans. Cea mai importantă sărbătoare este precedată de un post de șapte săptămâni - un timp de pocăință și curățire spirituală.

Sărbătoarea în sine începe cu participarea la slujba de Paște. Această slujbă este diferită de serviciile obișnuite ale bisericii. Fiecare lectură și cântărire răsună cu cuvintele cuvântului catehurativ al Sfântului Ioan Gură de Aur, care se citește chiar și atunci când dimineața se trezește în afara ferestrelor bisericilor ortodoxe: „Moarte! Unde este intepatura ta? Iad! Unde este victoria ta?"

La Liturghia de Paște, toți credincioșii încearcă să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Hristos. Iar după terminarea slujbei, credincioșii „creștinizează” – se salută cu un sărut și cu cuvintele „Hristos a Înviat!” și răspunde: „Adevărat El a Înviat!”

Sărbătorirea Paștelui durează patruzeci de zile – exact cât s-a arătat Hristos ucenicilor Săi după Înviere. În a patruzecea zi, El S-a înălțat la Dumnezeu Tatăl. În cele patruzeci de zile de Paște, și mai ales în prima săptămână - cea mai solemnă - oamenii se vizitează, dau prăjituri de Paște și ouă colorate.

Potrivit legendei, obiceiul de a picta ouă datează din vremurile apostolice, când Maria Magdalena, sosită la Roma pentru a propovădui Evanghelia, i-a oferit un ou împăratului Tiberiu. Trăind conform legământului învăţătorului „nu strângeţi pentru voi comori pe pământ” (Matei 6, 19), bietul predicator nu putea cumpăra un dar mai scump. Cu salutul „Hristos a Înviat!”

„Cum pot fi înviați morții? - urmată de întrebarea lui Tiberius. „Este ca și cum oul ar deveni acum de la alb la roșu”. Și sub ochii tuturor s-a întâmplat un miracol - coaja de ou a devenit o culoare roșie aprinsă, ca și cum ar simboliza Sângele vărsat de Hristos.

Zilele de sărbătoare nu ar trebui să fie doar distracție uşoară. Mai devreme pentru creștini Paștele a fost un moment al faptei speciale de caritate, vizitarea pomanilor, spitalelor și închisorilor, unde oamenii cu urarea „Hristos a Înviat!” adus donații.

Sensul Paștelui

Hristos S-a jertfit pentru a izbăvi toată omenirea de la moarte. Dar nu vorbim despre moartea fizică, pentru că oamenii au murit și au murit și aceasta va dura până la a doua Venire a lui Hristos în puterea și slava Sa, când El va învia morții.

Dar după Învierea lui Isus, moartea fizică nu mai este o fundătură, ci o cale de ieșire din ea. Sfârșitul inevitabil al vieții umane duce la o întâlnire cu Dumnezeu. În creștinism, iadul și raiul sunt înțelese nu ca locuri, ci ca stări ale unei persoane care este sau nu pregătită pentru această întâlnire.

Sensul Paștelui Noului Testament este bine exprimat în iconografie. Acum, mai familiară este icoana Învierii, unde Hristos stă în haine albe strălucitoare pe o piatră rostogolită de pe mormântul Său.

Până în secolul al XVI-lea, tradiția ortodoxă nu cunoștea o asemenea imagine. Icoana festivă a Învierii se numește „Coborârea lui Hristos în Iad”. Pe ea, Isus îi conduce pe primii oameni din iad - Adam și Eva - ei sunt unul dintre cei care au păstrat adevărata credință și l-au așteptat pe Mântuitorul. Aceleași sunete în cântarea principală de Paște: „Hristos a înviat din morți prin moarte, călcând moartea și dând viață celor din mormânt”.

Semnificația învierii lui Hristos pentru umanitate face ca Paștele sărbătoarea cea mai semnificativă dintre toate celelalte sărbători - Sărbătoarea Sărbătorilor și Triumful Sărbătorilor. Hristos a biruit moartea. Tragedia morții este urmată de triumful vieții. După învierea Sa, El i-a salutat pe toți cu cuvântul „Bucură-te!”

Nu mai există moarte. Apostolii au anunțat această bucurie lumii și au numit-o „Evanghelia” - vestea bună a învierii lui Isus Hristos. Această bucurie umple inima unui creștin adevărat când aude: „Hristos a Înviat!”, iar cuvintele principale ale vieții sale: „Cu adevărat, Hristos a înviat!”.

O caracteristică a Evangheliei lui Hristos este disponibilitatea înțelegerii și împlinirii ei a poruncilor vieții veșnice pentru oamenii de orice cultură, orice vârstă și condiție. Fiecare persoană poate găsi în el Calea, Adevărul și Viața. Datorită Evangheliei, cei curați cu inima Îl văd pe Dumnezeu (Matei 5, 8), iar Împărăția lui Dumnezeu locuiește în ei (Luca 17:21).

Sărbătorirea Paștelui continuă toată săptămâna după Învierea Luminată - Săptămâna Luminoasă. Postările sunt anulate miercuri și vineri. Aceste opt zile de sărbătoare a Învierii lui Hristos sunt ca o zi aparținând veșniciei, în care „nu va mai fi timp”.

Începând din ziua Paștelui și până la renunțarea acestuia (în cea de-a patruzecea zi), credincioșii se salută cu un salut: „Hristos a Înviat! - Înviat cu adevărat!”