Protopopul Chaplin despre beneficiile sclaviei pentru un creștin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 16:15

Principala problemă a Ortodoxiei moderne și, de fapt, a Rusiei (pentru că Rusia nu există fără Ortodoxie) este că am uitat cum să fim sclavi. Creștinismul este o religie a sclaviei conștiente și voluntare. Psihologia sclavilor nu este un subtext ascuns, ci norma viziunii asupra lumii pentru un creștin ortodox.

Întreaga societate modernă se închină la idolul drepturilor și libertăților sociale. Și doar Biserica Ortodoxă insistă cu încăpățânare că omul este un slujitor neputincios al lui Dumnezeu. Prin urmare, o persoană modernă „liber-gânditoare” se simte atât de inconfortabil într-o biserică ortodoxă, unde totul este impregnat de arhaicul sclaviei. Cât de discordant este pentru urechea lui apelul la ierarhie „Sfânta Vlădica”, „Preasfinția Voastră”, „Sfinția Voastră”, „a făcut acestea Despot „(Mulți ani episcopului), și cu atât mai mult chemarea constantă de către creștinii înșiși în rugăciuni „slujitori ai lui Dumnezeu”. Evanghelia ne dezvăluie ce se află în spatele conceptului de „sclavie a lui Dumnezeu”. Sclavul nu are nimic al lui. El trăiește numai din mila Stăpânului său, care, după ce a „socotit” cu el, îl găsește fie rob bun, împlinindu-și poruncile și vrednic de îndurare și mai mare de la Stăpânul său, fie viclean și leneș, vrednic de o disciplină strictă. Sclavia lui Dumnezeu îi lipsește pe creștini chiar și de afecțiunea față de cei mai apropiați – soț, soție, părinți, copii. Ei nu sunt ai noștri – sunt și slujitori ai Domnului nostru. Iar Stăpânul nostru cere să fie atașat numai de El și să fie gata în orice clipă fără regret să fie despărțit nu numai de cei mai dragi oameni, ci și de viața însăși, care nu aparține unui sclav, ci în întregime a lui Dumnezeu.

Și aici mândrele afirmații moderniste nu pot ajuta: „slujitorul lui Dumnezeu înseamnă sclavul nimănui”. Pentru că în Tradiția creștină, slujitor al lui Dumnezeu înseamnă sclav al țarului, sclav al statului (din cuvântul Suveran), sclav al unui judecător, sclav al șefului său, sclav al unui funcționar, sclav al un politist. Apostolul suprem Petru îi instruiește pe creștini în acest fel „Așadar, fiți supuși oricărei stăpâniri omenești, pentru Domnul: fie împăratului, ca putere supremă, fie conducătorilor, așa cum sunt trimiși de la el să pedepsească criminalii și să încurajeze pe cei care fac. bun … ca nişte slujitori ai lui Dumnezeu „Și mai departe în text:” Sclaviascultă cu toată frica domnilor, Nu numai bun și blând, dar și încăpăţânat. Căci asta îi place lui Dumnezeudacă cineva, de dragul conștiinței lui Dumnezeu, îndură necazuri, suferind pe nedrept „(1 Petru 2, 13-21). Îi face eco Sfântul Apostol Pavel: „Fiecare suflet să fie supus autorităților superioare, căci există nicio putere nu de la Dumnezeu; au fost stabilite autoritățile existente de la Dumnezeu.” Și el amenință că toată lumea” autoritatea împotrivă se opune rânduielii lui Dumnezeu … Iar cei ce se împotrivesc ei înșiși vor fi condamnați” (Rom. 13:1-2). În altă parte, apostolul Pavel dă următoarea instrucțiune: „Robii, ascultați de stăpânii voștri după trup cu frică și venerație … ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din inimăslujind cu râvnă, ca Domnul, și nu ca oameni” (Efeseni 6:5-6). Și acest lucru se aplica nu numai celor care erau sclavi prin statutul lor social. Domnul nostru a poruncit fiecărui creștin din viața pământească să se străduiască să reușească tocmai în sclavie, dacă vrem să primim întâietatea de la El: „și cine vrea să fie mare între voi, să fie slujitorul vostru; și cine vrea să fie primul dintre voi, să vă fie sclavul” (Matei 20:27).

În ceea ce privește libertatea în Hristos, ea îi eliberează pe creștini nu de sclavia omenească, ci de păcat: „Atunci Iisus a zis iudeilor care au crezut în El: dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei și veți cunoaște adevărul., iar adevărul te va face liber. Ei i-au răspuns: noi suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată robii nimănui; cum spui: fii liber? Isus le-a răspuns: adevărat, adevărat vă spun vouă: oricine face păcat este rob păcatului „(Ioan 8, 31-34). Mai mult, această libertate creștină obligă pe fiecare creștin, nu din frică, ci cu dragoste, să slujească (după cuvântul central „muncă”) aproapelui: „ Frați, sunteți chemați la libertate… dar lucrați unii pentru alții cu dragoste ” (Gal. 5:13).

Deci, criticii noștri au dreptate - suntem o religie foarte convenabilă pentru stat. De aceea creștinismul a creat mari imperii. Căci numai sclavii ortodocși sunt capabili de marea ispravă de sacrificiu de sine în timp de război și pace. Chiar și URSS și-a putut reveni în interiorul Imperiului Rus, doar datorită potențialului psihologiei sclavilor, care, prin inerție, a rămas din Ortodoxie la nivel subconștient în poporul rus.

Astăzi Rusia visează din nou la o mare putere. Dar pentru conștiința ortodoxă, măreția istorică rusă s-a bazat exclusiv pe trei piloni: Ortodoxia, Autocrația, Narodnostul. Sfântul Teofan Reclusul a spus odată profetic că „când aceste începuturi se vor slăbi sau se vor schimba, poporul rus va înceta să mai fie rus”. Cu toate acestea, trebuie adăugat că aceste principii pot trăi exclusiv în popor – slujitorul lui Dumnezeu. Secretul măreției Rusiei istorice este ascuns în slujirea sclavă a poporului rus către Dumnezeu, Biserica Sa, suveranii, țarii și episcopii Săi unși. Dar unde poți găsi chiar și sclavi vicleni astăzi? Noi, care ne numim ortodocși, nu ne putem imagina cât de diferiți suntem în viziunea asupra lumii față de strămoșii noștri loiali. Iar diferența constă în faptul că democrații revoluționari au stors în sfârșit, picătură cu picătură, conștiința sclavă. Ne-au găurit atât de mult încât nu suntem sclavi și nu suntem sclavi, încât însăși esența creștinismului ne-a devenit străină. Odată cu renunțarea la autocrație, am renunțat la principiul că toată puterea este de la Dumnezeu și am proclamat că puterea este de la oameni. Odată cu instaurarea puterii „poporului”, ne-am însușit pământul, subsolul și, în general, toată bunăstarea „statului nostru popular”, realizând că nu Dumnezeu ne-a dat pământul, ci vitejii noștri strămoși și-au câștigat locul în soare.. Și apoi, în epoca perestroikei și a privatizării, am ajuns la lucrul „evident”: statul-popor înseamnă al nimănui și am stabilit primatul proprietății private. Toată lumea se simțea stăpânul vieții în măsura în care proprietatea sa privată s-a extins. Drept urmare, noii burghezi, care au început cu mândrie să se numească „clasa de mijloc”, susțin „stabilitatea” asociată cu inviolabilitatea „privatizării”, iar masele defavorizate ale proletariatului cer naționalizarea, prețuind în secret speranța unei noi redistribuire în spiritul Şarikovului lui Bulgakov. Ciclul de renaștere a poporului sclav rus prin cuptoarele societății sovietice și post-sovietice într-un nou om „liber” al erei pieței - un consumator - a luat sfârșit. Și această societate a celor care își imaginează „nu o făptură tremurândă, dar având dreptul”, îndrăznește în cea mai mare parte să fie numită „poporul rus” și „creștini ortodocși”.

Dar un om al erei consumului universal nu este capabil de marea putere a strămoșilor săi, deoarece vede în stat nu o imagine a Împărăției Cerurilor, ci un garant al realizării drepturilor sale de consumator la libertate, egalitate și fraternitate. Statul este cu atât mai frumos pentru el cu cât îi permite mai mult să-și satisfacă cererea de consumator și cu atât îl leagă mai puțin de responsabilități și restricții. Bunăstarea statului este acum determinată nu de o armată puternică, ci de numărul de bănci cu dobânzi mici și taxe mici. Interesele statului nu sunt interesele consumatorului. Statul pentru el este un rău necesar. Necesar - pentru că asigură pensie și ajutoare sociale. Răul - pentru că îi ia impozitele și facturile de utilități, câștigate cu greu. Resursele și mijloacele de producție din mintea consumatorului aparțin oamenilor (adică lui), iar statul parazitează pe toate acestea. Consumatorul uman nu are patriotism față de stat. Ceea ce astăzi se numește patriotism este o formă fără conținut. Patriotismul nostru de astăzi este plăcut și nu tensionat. Suntem uniți într-un impuls patriotic nu prin comunitatea istoriei și originii și, mai mult, nu prin stat și credință. Toate acestea mai degrabă ne despart. Suntem uniți de emisiunile sportive și de televiziune. Este considerat patriotic pentru noi să ne sprijinim pentru echipa noastră de fotbal sau să ne îngrijorăm cu privire la performanța echipei noastre naționale la Jocurile Olimpice. Este ușor și plăcut să fii patriot, stând cu o sticlă de bere și mâncare pop în fața televizorului sau în tribunele unui stadion.

Singurul loc în care un consumator este gata să-și asume riscuri, să se sacrifice și să ucidă este în lupta împotriva dușmanilor viitorului său luminos și confortabil. De dragul acestui lucru, mulțimea oamenilor obișnuiți este chiar pregătită să devină revoluționari, deși revoluțiile în societatea de consum sunt efectuate exclusiv pentru bani și pentru promisiuni de disponibilitate a unor beneficii și mai mari. De dragul paradisului european promis, ucrainenii au călărit într-o frenezie revoluționară pe Maidan și au împușcat civili în Donbass. În Rusia, ei amenință cu o revoluție națională și zdrobesc naționalitățile de teamă că își iau locuri de muncă.

Aceasta nu a fost atitudinea slujitorilor lui Dumnezeu față de stat. Pentru ei, statul este ceea ce aparține Suveranului, Țarului. Puterea regală de la Dumnezeu și rege, ca uns al lui Dumnezeu, este sursa bunăstării statului: „Regele îți dă o monedă, comemorată prin puterea lui… Regele îți dă lege și guvernare… Regele îți dă tu dreptate și dreptate…” (Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov)). Slujirea statului, slujirea lui Dumnezeu. Plata impozitelor către stat este o poruncă a lui Dumnezeu („Cezarului Cezarului”). Sclavul nu trăiește din plata pentru serviciul și munca sa, el trăiește din harul Suveranului și din speranța Împărăției Cerurilor. Datoria lui față de Dumnezeu este să-și dea viața pentru Credință, Țar și Patrie, fie în război, fie în timp de pace.

Când propaganda occidentală îi critică pe rușii moderni pentru conștiința lor sclavă - nu credeți, suntem deja la fel de democratici până la miez ca și ei, de la liberali la monarhiști ortodocși. În societatea noastră, la fel ca în Occident, consumatorul „unidimensional” domnește suprem.

Pentru a face acest lucru, este suficient să ne uităm la atitudinea noastră față de autorități - de la șeful de lucru până la Președintele în lume, sau de la preot la Patriarhul în Biserică. Este pur orientat spre consumator. Peste tot mormăim, oriunde suntem nefericiți, oriunde suntem jigniți. Dacă Regele Evangheliei consideră sclavii săi ca fiind datornicii săi, atunci prezentăm bancnote autorităților, ca fiind nesfârșit datori față de noi pentru puterea lor.

Dacă chiar și în cuvinte urâm sistemul democratic al Federației Ruse, atunci de fapt suntem doar de acord cu el. Pentru că conștiința noastră de consumator se poate simți liberă doar atunci când alege. Alegerea bunurilor este libertatea noastră. Iar democrația pentru noi este o piață în care alegem puterea, ca un produs dintr-un magazin. Și, ca într-un magazin, un client are întotdeauna dreptate, iar la alegeri, alegătorul are întotdeauna dreptate. Doamne ferește cuiva să sugereze că orice putere este de la Dumnezeu, sau cel puțin permisă de Dumnezeu pentru păcatele noastre, el se va confrunta cu o furtună de indignare, atât la dreapta, cât și la stânga. La urma urmei, cum poate fi puterea „hoților și bandiților” de la Dumnezeu? Și este inutil să spunem că aceasta este însăși puterea oamenilor. Ei vor anunța imediat că nimeni nu a ales această putere, iar alegerile au fost fabricate. Altfel nu se poate. Oamenii noștri sunt înțelepți. Glasul poporului nostru este glasul lui Dumnezeu. Iar poporul-zeu nu poate greși, pot fi doar înșelați… Prin urmare, oricât de mult ar critica venalitatea autorităților, oricât de mult își doresc un „nou Stalin” sau „tată țar” pentru Rusia, niciunul dintre susținătorii „puterii puternice” nu va fi de fapt de acord să renunțe la democrație. La urma urmei, toată lumea face apel la oameni, care „alegeri democratice” le permit să se simtă în mod constant nu sclav al statului, ci stăpân și să dea întotdeauna un răspuns la eternele întrebări rusești „ce să facă?” (sunt din ce în ce mai multe proiecte noi în programele electorale ale partidelor) și „cine este de vină?” (acesta este actualul guvern care a înșelat oamenii).

Acum haideți să ne punem întrebarea: va alege poporul nostru în mod democratic pe Domnul nostru Iisus Hristos, care cheamă pe toți să-și poarte crucea, la întristare și chiar la moarte pentru El? Mai degrabă, vom auzi din nou: „Răstignește, răstignește-L!” … Pentru că întristarea creștină și crucea sunt lotul unei vieți de sclav. În timp ce libertatea pentru consumatorul uman este dreptul universal la fericirea confortabilă a omului. Așadar, homo sapiens modern înlocuiește credința în Dumnezeu cu credința în drepturile omului, unde el, și nu Dumnezeu, este măsura tuturor lucrurilor. Nu are nevoie de Dumnezeu Țarul – are nevoie de Dumnezeu ca democrat, pe care să-l aleagă, ca orice putere dintr-o piață democratică.

Sclavii nu aleg. Sclavii Domnului acceptă. Episcopul nu este ales - el este primit de la Dumnezeu. Și țarul nu este ales - el este acceptat de la Dumnezeu (în acest sens a fost alegerea lui Mihail Fedorovich Romanov în regat în 1613, care, conform „Cartei aprobate”, a fost numit „Țarul ales de Dumnezeu”). Numai pentru conștiința sclavă este principiul Noului Testament conform căruia toată puterea este de la Dumnezeu și numai slujirea creștină servilă a puterii poate deveni solul pe care va renaște autocrația. Sfântul Nicolae al Serbiei spunea că un țar bun nu este cel care datorează poporului, ci căruia îi datorează poporul. Nu țarul era cel care datora poporului, dar poporul, ca un sclav, se simțea dator față de țar, care pentru el era Chipul Țarului Ceresc (Sf. Dimitrie de Rostov). În Rusia Ortodoxă, bunăstarea era măsurată nu prin paradisul consumatorului pentru laic, ci prin puterea de stat a împărăției și sfințenia Bisericii. Cu cât armata regală este mai puternică, cu atât mai multe temple și mănăstiri în țară, cu atât domnia monarhului este mai prosperă și cu cât slujitorii loiali ai lui Dumnezeu se simt mai aproape de Rai pe pământ. Slujitorul lui Dumnezeu nu caută recompense pământești, el caută binecuvântări cerești. Calea pământească pentru sclavul creștin este calea Crucii și a durerilor. Și indiferent de locul pe care îl ocupă slujitorul lui Dumnezeu în societate - de la rege la slujitor și de la patriarh la călugăr - toate acestea sunt doar un loc de întristare. Ei nu se bucură de necazuri - sunt mântuiți.

Unii ar putea argumenta că „autoritatea de la Dumnezeu” este exclusiv autoritate regală. Cu toate acestea, consumatorul nostru contemporan, care este obișnuit cu faptul că toată lumea îi datorează, va face pretenții monarhului, deoarece astăzi el face aceste pretenții la adevărata putere unsă de Dumnezeu - ierarhia.

Când se pune problema Bisericii astăzi, apare imediat problema finanțelor. În ceea ce privește o societate laică, în care toate valorile sunt măsurate astăzi în bani, acest lucru este de înțeles. Dar de ce suntem noi, creștinii moderni, atât de răniți de aceste întrebări? De ce suntem noi înșine, ortodocși, atât de enervați de bunăstarea părinților duhovnicești? Probabil pentru că le numim „părinți” la modă veche, respectând eticheta. În realitate, nu vrem să-i vedem ca niște tați, ci lachei ai propriilor noastre nevoi „spirituale”. Iar lacheii nu ar trebui să meargă cu mașini, trebuie să meargă pe jos, sau cel puțin, pentru o importanță mai mare, să călătorească pe măgari. Și câți s-a spus că templele s-au transformat în case de comerț cu servicii, lumânări, icoane și alte „bunuri spirituale”… Dar nu preoții au devenit dintr-o dată negustori. Și creștinii moderni s-au transformat din slujitorii lui Dumnezeu în consumatori religioși. Și cererea, după cum știți, determină oferta. Un consumator creștin nu poate dona, cu atât mai puțin să dea de pomană. Toate acestea contrazic relațiile marfă-bani. A dona înseamnă a da credit, dar sclavii sunt datornici, iar consumatorul nu este un sclav. Un om de piață se poate simți dator doar băncii, dar nu și lui Dumnezeu. A da doar pomană înseamnă a călca pe gâtul lăcomiei tale. Și lăcomia este sufletul și carnea economiei de piață. Oricine a încercat să scoată etichetele de preț din templu mă va înțelege. Oh, cât de des a trebuit să aud cererile de a numi costul specific al unei înmormântări sau al unei lumânări, până la plecarea la alt templu. Consumatorul creștin poate doar cumpăra sau pur și simplu împrumuta gratuit. Acest lucru este atât mai ușor, cât și mai confortabil pentru el. A plătit și acum poate cere servicii de înaltă calitate, iar în acest caz le poate reproșa bisericilor lăcomia și lipsa de Dumnezeu. Ei bine, distribuirea gratuită a icoanelor în biserică, de exemplu, este în ochii contemporanilor noștri doar o super-acțiune de atragere a cumpărătorilor, iar consumatorul creștin de aici nu se simte lezat conștiinței sale, că o ia gratuit și donează orice în schimb. Ei bine, ce putem spune despre enoriași, când preoții sunt și ei copii ai epocii lor și încep să privească și Biserica ca pe o sursă de venit. Oh, de câte ori s-ar putea auzi de la colegii miniștri murmurând împotriva ierarhiei pentru „taxe” și „estorcări”. Acesta este, de asemenea, un indicator al lipsei de robie a lui Dumnezeu. Până la urmă, episcopul este proprietarul parohiei, nu preotul și enoriașii. Dumnezeu ne învață binecuvântarea Sa prin episcopi. Ordonanțele sunt valabile în virtutea episcopului conducător, nu în virtutea evlaviei personale a preotului. Noi suntem cei care ne hrănim cu favorurile Stăpânului, și nu Stăpânul din impozitele noastre. Suntem datori să-i dăm totul și să ne mulțumim cu recunoștință cu ceea ce ne va da din mila Lui. Când un episcop vizitează o parohie, trebuie să ne „grabim” să renunțăm la ultimul, pentru a ne întâlni cu vrednicie în persoana Episcopului însuși Mântuitorul. Ca acea văduvă care s-a „grabă” să-l pregătească pe acesta din urmă, în detrimentul ei și al copiilor ei, pentru a-l primi pe profetul lui Dumnezeu Ilie. În această „grabă” de a întâlni omul lui Dumnezeu, și cu atât mai mult chipul lui Dumnezeu Însuși în persoana episcopului, și după Sfântul Ioan Gură de Aur, se manifestă virtutea noastră și plăcută lui Dumnezeu. Cine va compensa pierderile noastre? Și cine le-a compensat mereu? Cel care a hrănit-o pe văduva care l-a primit pe profetul Ilie ne va da tot ce avem nevoie prin binecuvântarea episcopului. Dacă nu credem în acest adevăr, suntem noi credincioși?

Dacă pentru noi, ortodocșii, ierarhia este chipul lui Dumnezeu, dacă cinstim autoritatea Însuși Hristos în puterea ei, atunci cum putem cere socoteală de la episcopul, pe care îl numim Vladyka din cauza puterii de a „împleti și decide” soartă postumă? Poate un sclav să ceară socoteală regelui? Ne este mereu teamă că ierarhia ne poate înșela sau ne trăda. Dar nu mărturisește această suspiciune despre necredința noastră că Dumnezeu este în Biserică? Așa cum nu poate exista un trup fără cap, tot așa nu poate exista o Biserică fără Dumnezeu. Iar autoritatea episcopală pentru Biserică, după credința noastră, are același înțeles ca „suflarea pentru om și soarele pentru lume. A vedea în ierarhie izvorul necazurilor pentru Biserică înseamnă a-i reproșa Duhului Sfânt că ne-a furnizat episcopi nevrednici. Apostolii nu au îndrăznit să-i reproșeze Domnului că l-a ales pe Iuda Iscarioteanul, știind că este un hoț. Îndrăznim să ne considerăm mai deștepți decât Dumnezeu, certându-ne despre nevrednicia episcopilor noștri. Formal, niciunul dintre noi nu va spune că suntem pentru transformarea democratică a sistemului bisericesc, dar de fapt, atât liberalii, cât și conservatorii din Biserică acționează ca un front unit pentru nevoia de a controla și „limita arbitrariul” marilor preoți.. De parcă am uitat cu toții că numai Hristos determină limitele autorității episcopului în Biserică.

Conștiința de sclav ne permite să ne raportăm corect atât la ceasul Patriarhului (dacă a existat vreunul), cât și la mașinile străine scumpe ale ierarhiei. Pentru un sclav, prestigiul Stăpânului este prestigiul său personal. Ar trebui să fie umilitor pentru un creștin faptul că un episcop are o mașină mai proastă decât conducătorii seculari. Este mai bine să mergi pe cont propriu decât să-l vezi pe Întâistătătorul Bisericii mergând cu tramvaiul (cum ar fi, de exemplu, Patriarhul Serbiei Pavel, acum decedat). Despre întristarea Serbiei! O umilință pentru toată Ortodoxia, când prințul Bisericii unei țări care se numește ortodox folosește mijloacele de transport în comun. Esența accesibilității Patriarhului și a episcopilor în general nu constă în faptul că el poate fi urmărit în drumul spre biserică sau poate scrie personal o scrisoare pe e-mailul său, ci în posibilitatea de a participa la slujba divină a episcopului, unde episcopul își face rugăciunile pentru noi toți.

Aceasta ar trebui să fie atitudinea noastră față de autorități dacă suntem creștini; așa ar trebui să gândim, căci așa s-au purtat și gândit adevărații slujitori ai lui Dumnezeu, sfinții sfinți, cu care suntem chemați să fim egali. În sărăcirea sclaviei lui Dumnezeu este motivul declinului credinței noastre personale și al religiozității poporului nostru. Prin urmare, există atât de multe dezamăgiri și rugăciuni fără răspuns. Prin urmare, există atât de puține minuni și mulți bătrâni falși…

Dar nu au existat patriarhi și regi ai ereticilor, false consilii episcopale, conducători moderni fără Dumnezeu, ca, de exemplu, acum în Ucraina? Bineînțeles că au fost, sunt și vor fi. Cum să-i tratăm și să le ascultăm cu sclavie, putem vedea pe exemplul vieții martirilor. Ei ocupau diverse statusuri sociale în imperiu - de la sclav la un conducător militar și un senator - și își îndeplineau cu conștiință îndatoririle publice, respectând fiecare autoritate în locul lui. Dar aceasta a durat atâta timp cât poruncile celor care se ocupau de ei nu priveau chestiuni legate de credința lor. Apoi și-au aruncat toate statuturile și privilegiile și au mers la martiriu, denunțând lipsa de Dumnezeu a regilor și a conducătorilor. La fel, trebuie să ascultăm și să onorăm conducătorii, conducătorii, ierarhii noștri, până când poruncile lor ne înclină spre apostazie, erezie și păcat. Pentru că noi, ca slujitori ai lui Dumnezeu, arătăm ascultare față de autorități de dragul lui Dumnezeu și nu de dragul autorităților înseși.

Dar problema este că credința noastră nu este o religie legală. Cărora autorități ar trebui să ne supunem și care nu este determinată de Dumnezeu. Iar voința Lui poate fi cunoscută doar de cei care nu au absolut nicio voință proprie, cei care au devenit un adevărat sclav al lui Dumnezeu. De ce, de exemplu, a fost necesar să se lupte împotriva autorităților hitleriste care deschid biserici și să apere autoritățile sovietice atee de pe front cu prețul vieții? La urma urmei, guvernul bolșevic a fost și un ocupant care a răsturnat guvernul țarist plasat de Dumnezeu? Răspunsul poate fi doar în mesajul lui Dumnezeu, pe care doar slujitorii lui Dumnezeu îl pot simți. La vremea aceea, scânteia lui Dumnezeu nu se stinsese încă complet în poporul rus, iar ortodocșii, la chemarea conștiinței lor, uitând nemulțumirile de sânge aduse lor de regimul sovietic, au început să lupte pentru URSS ca pentru Rusia autocratică.

Dar creștinii moderni nu pot auzi glasul lui Dumnezeu. Pentru că ei nu Îl caută pe Dumnezeu, ei își caută pe ai lor. Cine lipsește astăzi în Biserică? Cei care sunt gata să se supună. Ascultarea este o virtute sclavă care face posibilă ascultarea lui Dumnezeu. Prin urmare, doar un sclav care se leagă de sine cu toată viața poate lupta pentru adevăr. Credem că, după ce am citit mai multe cărți patristice, devenim capabili să recunoaștem adevărul cu mintea noastră neascultătoare voită. De fapt, de multe ori se dovedește că noi ne apărăm doar aroganța, acoperită de Sfinții Părinți, întrucât sectanții se ascund în spatele Bibliei.

Pentru a înțelege adevărul, trebuie să încetăm să ne „aprindem creierul” și să începem de fapt să nu ne gândim la nimic și să ne numim nimeni. Pe scurt, trebuie să cultivăm un sclav în noi înșine. Calea spre sclavia lui Dumnezeu se află prin sclavia omului: copii - părinților, soției - soțului, creștinului - ierarhiei, cetățeanului - statului cu toți funcționarii și funcționarii de securitate, inclusiv Președintele. Pentru a parafraza cuvintele apostolului despre iubire, putem spune astfel: „Cum îndrăznești să te numești rob al lui Dumnezeu, când nu ai învățat să fii sclav al omului?” Numai cultivând o mentalitate de sclav în noi înșine vom putea nu numai să reînvie acea Rusia pe care nu am salvat-o, ci și să intrăm în Împărăția Cerurilor, unde ușile sunt închise pentru toți oamenii „liberi” care nu sunt în Hristos.

---------------------------------- „Despre sclavia pierdută și libertatea pieței”, protopop Alexy Chaplin