Binele și răul: Ce este moralitatea și cum se schimbă?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-07 16:28

Morala este un set de standarde care permit oamenilor să trăiască împreună în grupuri – ceea ce societățile consideră „corect” și „acceptabil”. Uneori, comportamentul moral înseamnă că oamenii trebuie să-și sacrifice interesele pe termen scurt pentru binele societății. Cei care intră împotriva acestor standarde pot fi considerați imorali. Dar putem spune că morala este una pentru toți, stabilă și de neclintit?

Înțelegem conceptul și vedem cum se schimbă moralitatea în timp.

De unde morala? Oamenii de știință nu au ajuns încă la un acord cu privire la această problemă, dar există câteva dintre cele mai comune teorii:

• Moralitatea lui Freud și superego-ul- Freud a sugerat că dezvoltarea morală are loc atunci când capacitatea unei persoane de a-și ignora nevoile egoiste este înlocuită cu valorile agenților importanți de socializare (de exemplu, părinții persoanei).
• Teoria dezvoltării morale a lui Piaget- Jean Piaget s-a concentrat pe perspectivele socio-cognitive și socio-emoționale ale dezvoltării și a sugerat că dezvoltarea morală are loc în timp, în anumite etape, când copiii învață să accepte anumite norme morale de comportament de dragul lor, și nu doar să respecte normele morale., pentru că nu vor să intre în necazuri.

• Teoria comportamentală a lui B. F. Skinner- Skinner axat pe puterea influențelor externe care determină dezvoltarea umană. De exemplu, un copil care este lăudat pentru că este amabil poate trata din nou pe cineva cu bunătate din dorința de a primi o atenție pozitivă în viitor.

• Raționamentul moral al lui Kohlberg- Lawrence Kohlberg a propus șase etape de dezvoltare morală care depășesc teoria lui Piaget. Kohlberg a sugerat că o serie de întrebări ar putea fi folosite pentru a determina stadiul gândirii unui adult.

Dacă vorbim despre care este declanșatorul dezvoltării moralității, punctul de vedere modern dominant asupra acestei probleme este apropiat de poziția expusă de filozoful scoțian din secolul al XVIII-lea David Hume. El a văzut mintea morală ca pe un „sclav al pasiunilor”, iar punctul de vedere al lui Hume este susținut de cercetări care sugerează că răspunsurile emoționale precum empatia și dezgustul ne afectează judecățile despre bine și rău.

Această viziune este în concordanță cu descoperirea recentă că simțul moral elementar este universal și se manifestă foarte devreme. De exemplu, bebelușii la vârsta de șase luni judecă oamenii după modul în care se relaționează cu ceilalți, iar copiii de un an manifestă altruism spontan.

Când privim imaginea de ansamblu, aceasta înseamnă că avem puțin control conștient asupra înțelegerii noastre despre bine și rău.

Este posibil ca în viitor această teorie să se dovedească a fi eronată din cauza negării complete a rațiunii. La urma urmei, reacțiile emoționale singure nu pot explica unul dintre cele mai interesante aspecte ale naturii umane - evoluția moralității.

De exemplu, valori precum grija, compasiunea și siguranța sunt acum mai importante decât în anii 80, importanța respectului pentru putere a scăzut de la începutul secolului al XX-lea, în timp ce judecata binelui și a răului, bazată pe loialitatea față de țara și familia, este în continuă creștere. Astfel de rezultate au fost obținute de autorii unui studiu publicat de PLOS One, care a arătat tendințe distinctive în prioritățile morale ale oamenilor în perioada 1900-2007.

Cum ar trebui să înțelegem aceste schimbări ale sensibilității morale este o întrebare interesantă. Morala în sine nu este un sistem rigid sau monolitic, teoria fundamentelor morale, de exemplu, propune cinci retorici morale întregi, fiecare cu propriul său set de virtuți și vicii:

• Moralitate bazată pe puritate, idei de sfințenie și evlavie. Atunci când standardele de curățenie sunt încălcate, reacția este răutăcioasă, iar cei care încalcă sunt considerați necurați și contaminați.
• Moralitate bazată pe autoritatecare prețuiește datoria, respectul și ordinea publică. Urăște pe cei care arată lipsă de respect și neascultare.
• Moralitate bazată pe dreptatecare se opune unei morale bazate pe autoritate. Judecă bine și greșit folosind valorile egalității, imparțialității și toleranței și disprețuiește părtinirea și prejudecățile.

• Morala intra-grupcare apreciază loialitatea față de o familie, comunitate sau națiune și îi consideră imorali pe cei care îi amenință sau subminează.

• Moralitate bazată pe răucare prețuiește grija, compasiunea și siguranța și vede greșeala în termeni de suferință, abuz și cruzime.

Oameni de diferite vârste, sex, medii și convingeri politice folosesc aceste morale în diferite grade. Cultura în ansamblu, în timp, crește accentul pe unele fundamente morale și scade accentul pe altele.

Schimbarea istorică a conceptelor morale

Pe măsură ce culturile și societățile se dezvoltă, ideile oamenilor despre bine și rău se schimbă și ele, dar natura acestei transformări rămâne un subiect de speculație.

Astfel, unii cred că istoria noastră recentă este o istorie a demoralizării. Din acest punct de vedere, societățile devin mai puțin rigide și mai puțin judecătore. Am devenit mai receptivi la alți oameni, raționali, non-religiosi, și încercăm să dovedim științific modul în care abordăm problemele de bine și rău.

Punctul de vedere opus presupune o remoralizare, conform căreia cultura noastră devine din ce în ce mai critică. Suntem jigniți și revoltați de un număr tot mai mare de lucruri, iar polarizarea crescândă a opiniilor dezvăluie extreme în dreptate.

Autorii studiului menționat anterior au decis să afle care dintre aceste opinii reflectă cel mai bine schimbarea moralității de-a lungul timpului, folosind o nouă arie de cercetare - studiile culturale. Culturalomics folosește baze de date foarte mari de date textuale pentru a urmări schimbările în credințele și valorile culturale, deoarece modelele în schimbare de utilizare a limbii în timp pot dezvălui schimbări în modul în care oamenii își înțeleg lumea și pe ei înșiși. Pentru studiu au fost folosite date din resursa Google Books, care conține peste 500 de miliarde de cuvinte din 5 milioane de cărți scanate și digitizate.

Fiecare dintre cele cinci tipuri de moralitate a fost reprezentat de seturi mari și bine întemeiate de cuvinte care reflectă virtutea și viciul. Rezultatele analizei au arătat că principalii termeni morali („conștiință”, „onestitate”, „bunătate” și alții), pe măsură ce am intrat mai adânc în secolul al XX-lea, au început să fie folosiți în cărți mult mai rar, ceea ce corespunde narațiunea demoralizării. Dar, interesant, în jurul anului 1980 a început o recuperare activă, ceea ce ar putea însemna o remoralizare uluitoare a societății. Pe de altă parte, cele cinci tipuri de moralitate demonstrează individual traiectorii radical diferite:

• Morala purității prezintă aceeași creștere și scădere ca și termenii de bază. Ideile de sfințenie, evlavie și puritate, precum și păcat, întinare și obscenitate, au căzut până în jurul anului 1980 și apoi au crescut.
• Egalitarist morala justitiei nu a prezentat nicio creștere sau scădere consistentă.
• Puterea morală, bazat pe ierarhie, a scăzut treptat în prima jumătate a secolului și apoi a crescut brusc când o criză iminentă de putere a zguduit lumea occidentală la sfârșitul anilor 1960. Cu toate acestea, apoi s-a retras la fel de brusc în anii 1970.
• Moralitatea grupului, reflectată în retorica generală a loialității și unității, demonstrează cea mai pronunțată tendință ascendentă din secolul XX. Creșterea notabilă în perioadele din jurul celor două războaie mondiale indică o creștere tranzitorie a moralității „noi și ei” în comunitățile amenințate.
• In cele din urma, moralitatea bazată pe rău, reprezintă o tendință complexă, dar intrigantă. Faima sa a scăzut din 1900 până în anii 1970, întreruptă de o ușoară creștere a timpului de război, când temele suferinței și distrugerii au devenit relevante din motive evidente. În același timp, din aproximativ 1980 a avut loc o creștere bruscă și pe fondul absenței unui singur conflict global dominant.

Este probabil ca deceniile de după 1980 să poată fi privite ca o perioadă de renaștere a fricii morale, iar acest studiu indică unele transformări culturale importante.

Modul în care avem tendința de a gândi astăzi despre bine și rău este diferit de modul în care credeam cândva și, dacă trebuie să credem tendințele, de modul în care vom gândi în viitor.

Totuși, ceea ce duce exact la aceste transformări este o întrebare deschisă discuțiilor și speculațiilor. Poate că unul dintre principalii factori ai schimbării morale este contactul uman. Când ne asociem cu alți oameni și împărtășim obiective comune, ne arătăm afecțiunea pentru ei. Astăzi comunicăm cu mult mai mulți oameni decât bunicii și chiar părinții noștri.

Pe măsură ce cercul nostru social se extinde, la fel se extinde „cercul nostru moral”. Cu toate acestea, această „ipoteză de contact” este limitată și nu ține cont, de exemplu, de modul în care atitudinea noastră morală față de cei cu care nu comunicăm niciodată direct se poate schimba: unii donează bani și chiar sânge unor persoane cu care nu au niciun contact și puțin. in comun.

Pe de altă parte, poate că totul este despre poveștile care circulă în societăți și apar pentru că oamenii vin la anumite puncte de vedere și caută să le transmită altora. În ciuda faptului că puțini dintre noi scriem romane sau facem filme, oamenii sunt povestitori naturali și folosesc povestirea pentru a-i influența pe alții, în special pe propriii lor copii.

Valorile personale și fundamentele morale ale societății

Care sunt valorile tale și modul în care acestea se aliniază cu moralul comunității tale și cu propriile tale acțiuni, afectează direct sentimentul tău de apartenență și, mai larg, satisfacția vieții.

Valorile personale sunt principii în care crezi și în care ai investit. Valorile sunt obiectivele pentru care te străduiești, ele determină în mare măsură esența personalității. Dar, mai important, sunt o sursă de motivație pentru auto-îmbunătățire. Valorile oamenilor determină ceea ce își doresc personal, în timp ce moralitatea determină ceea ce societatea din jurul acestor oameni își dorește pentru ei.

Psihologii umaniști sugerează că oamenii au un simț înnăscut al valorilor și preferințelor personale care tind să fie ascunse sub straturi de cerințe și așteptări sociale (moralitatea socială). O parte a călătoriei umane implică redescoperirea treptată a acestor dorințe înnăscute și extrem de personale, care sunt ascunse inconștient atunci când se constată că sunt contrare cerințelor societății. Cu toate acestea, dacă faceți un inventar al valorilor, majoritatea oamenilor bine socializați vor descoperi că există o mare corespondență între ceea ce își doresc și ceea ce își dorește societatea.

Da, anumite comportamente sunt considerate dezirabile, iar altele nu, dar în cea mai mare parte, după cum am văzut, moralitatea nu este pusă în piatră și reflectă adesea aspecte culturale și istorice locale care tind să se schimbe.